明清作揖禮考辨文/臨沂漢服社·東島主人概述 作揖禮是中國的傳統禮儀動作，根據記載從周代便開始，一直流行到近代。各時代的作揖禮有很大的共性，但也有一些細微的差別。作揖禮在宋明時代已經成為幼兒禮儀教學內容，韓國也受到這些教材的影響，但是韓國作揖禮也有其獨特的地方。同時宗教也保存了一些傳統禮儀動作。本文旨在梳理各時代，尤其是以明清時代作揖禮的動作。同時分析明清作揖禮變化的原因，為同袍今後行禮做一些參考。本文主要探討鞠躬與手的上下問題，手型問題將另文專述。溫馨提示：本文含有大量動圖以及視頻，建議連接wifi後觀看。目錄?一、先表述個人觀點?二、周代作揖禮是講究的「推」?三、漢代沒有那麼多作揖的分類，主要強調，手的自上而下動作?四、漢代還出現一種「長揖」，是自上而下的?五、清末有資料顯示，有從上而下的作揖禮。?六、清末民俗作揖是有一定地域限制的。?七、我們看看宋明以來的作揖禮是怎麼樣子的，先看明代。?八、童子禮的傳統延續到了清代。?九、我們繼續看一下宋代的作揖禮教程。?十、除幼學教材之外，也有一些文獻實例說明作揖的主體動作?十一、試分析清末民俗作揖禮產生的原因?十二、結論與建議?附經禮堂先生《常禮》摘自豆瓣
壹先表述個人觀點1.拱手而立，先舉手，自上而下的推手然後起身，這種作揖禮，也即是同袍現行的，是歷史上的主流模式，既有周漢的影子，也符合明清幼學禮儀教學體系（簡稱《童子禮》體系），在明代以及清代的部分地區與人群依舊在行。也更加適合現在穿著漢服禮服在正式場合行禮，是最為雅正的。2.垂手，先鞠躬，從下自上舉手到額，然後放下，這種「作揖」方式，是清代或者清末北方地區部分的民俗作揖方式，也在清代官場中流行。（簡稱「清末民俗作揖」），這種方式更像一種「先鞠躬，後拱手」，不符合《童子禮》體系。3.韓國拱手而立，鞠躬下手，然後自下圓抱而上，至口額。其自稱體系，與中國各種形式皆不同，只是在某些特定情況有所符合。有可能是來自宋代《訓蒙法》，又自己解讀《童子禮》或者受清俗影響。4.清代自下而上的作揖模式很有可能因為滿清的「易服」以及滿族禮儀影響，並且也影響到了宗教。現在同袍的行禮方式可以參考一下的教程：（1）文字版——經禮堂先生《常禮》（見本文附錄部分）（2）圖文版——【華夏正禮】【漢服滇韻】常用禮（見本篇結尾「閱讀原文」）（3）視頻版——沒見過這麼傳統的-《四月青年-國學論道之拱手禮》-周天晗演示。（優酷搜索視頻名稱可見）
貳周代作揖禮是講究的「推」《儀禮，鄉飲酒義》：「主人揖，先入；賓厭介，入門左；介厭眾賓。」鄭玄註：「賓之屬相厭，變於主人也。推手曰揖，引手曰厭。今文皆作揖。」。《說文·手部》：「揖，攘也」。在漢代人那裡，認為作揖是要把手推出去的。那麼推出去的起始動作是什麼呢？就是所謂的拱手，因為古人以拱手立為尊。《說文》「手著胷曰揖」。賈誼《容經》「平肩正背，臂如抱鼓。」，在《論語》有「子路拱而立」。清代段玉裁的《說文解字注》（後世文獻僅供參考）「推手曰揖。凡拱其手使前曰揖,」所以在周代（漢代人那裡看待）作揖就是——拱手前推的。同時，一個恭敬的站立是要有「磬折」，即鞠躬的姿態的，《容經》「因以微磬曰共立；因以磬折曰肅立；因以垂佩曰卑立。」作揖必輔以磬折，即鞠躬。《禮記·玉藻》：「進而揖之，退則揚之。」鄭玄註：「揖之謂小俯也。揚之謂小仰也。」在周代，作揖的種類很多，天揖、時揖、土揖（按動作），旅揖、特揖、旁三揖（按組合）。《周禮》曰:王土揖庶姓,時揖異姓,天揖同姓。鄭玄曰:庶姓,無親者也。土揖,推手小下之也。異姓,昬姻也。時揖,平推手也。天揖,推手小舉之。
洛陽博物館戰國鉛跪俑信陽長台關2號墓春秋末戰國初木俑由此可以大概推測，知道周代作揖是拱手狀態——躬身推手——返回到拱手狀態。東島展示視頻
（1）天揖
（2）時揖
（3）土揖這時候作揖並不像後世那樣躬身那麼厲害，以及手往下走。所以有些類似與後世的拱手。故而宋代戴侗《六書故》解釋揖為「拱手上下左右之以相禮也，」清閻若璩注釋《論語》「古之揖，今之拱手」，宋代詩人陸遊在《老學庵筆記》中指出：「古所謂揖，但舉手而已。」
叄漢代沒有那麼多作揖的分類，主要強調，手的自上而下動作。在漢晉時候已經有了關於肅拜的一種說法，就類似當時的「撎」，清《說文解字注》「跪而舉其首惟下其手是曰肅拜。漢人曰撎。」，而撎與揖在漢代類似。唐《經典釋文》「撎，於至反。卽今之揖」《周禮·大祝》，「辨九拜」，東漢鄭司農云：「肅拜，但俯下手，今時撎是也。」《左傳·成公十六年》曰：「為事之故，敢肅使者。」西晉杜預注釋到:肅，手至地，若今撎。 根據以上注釋，可以看到，漢晉時候作揖禮，被認為是周的肅拜，主要形態是手從上往下做動作，但是這其中並非提到是否鞠躬。所以有可能，鞠躬角度不會很大，但是手部已經開始強調一個從上往下的動作。《說文》版本很多。（1）唐李善注《文選·西征賦》中說「《說文》曰：撎，拜舉手下也。」；（2）漢典版本《說文》：舉手下手也，從手壹聲。（3）段玉裁《說文解字注》：撎，舉首下手也。六字各本作舉手下手也五字。左傳成十六年釋文引字林舉首下手。清段玉裁也提上了以上的幾種版本，最終定稿為「舉首下手」，意思是頭抬著，手（從拱手或者舉起的狀態）往下。因鄭注《少儀》曰：『肅拜，拜不低頭也。』但是段玉裁認為在周代「肅拜者,跪而舉首下手也。揖者,立而舉頭推手也,肅者,立而低頭下手,如今人之揖也。跪而舉頭下手為肅拜,下手如拱,並未分散。」唐賈公彥疏《周禮註疏》「凡揖皆推手，至於撎即引手，為異也。」去漢已遠，又因「鄭玄曰：推手曰揖，引手曰厭。今文皆作揖。」，故漢時，揖、撎已同。《賓退錄》(宋)趙與時「古人之坐者，兩膝著地，因反其跖而坐於其上。正如今之胡跪者，其為肅拜，則又拱兩手而下之至地也。其為頓首，則又以頭頓於手上也。其為稽首，則又卻其手而以頭著地。亦如今之禮拜者」
甘肅博物館-漢代木俑上海博物館-漢代陶俑綜合上面的資料，我們可以看到漢晉的作揖，基本是拱手——俯身，手從上往下——回到拱手狀態。 而頭部是否低頭是沒有明確說的,但是低頭肯定是更為禮貌的，故而有「足下」之類的尊稱。東島展示視頻
（4）推定漢代一般性作揖
肆漢代還出現一種「長揖」，是自上而下的《漢書·高帝紀上》：「 沛公 方踞牀，使兩女子洗。 酈生不拜，長揖曰：『足下必欲誅無道 秦 ，不宜踞見長者。』」 唐顏師古 註：「長揖者，手自上而極下。」顧名思義，長揖，必然是要麼時間很長，要麼距離（手往下的）很長的作揖，其實兩者皆長，根據顏師古注釋，其動作應該是，拱手高舉，自上而下行禮。因為要做的很長，及下，而且普通漢代作揖一般也是有鞠躬動作的，那麼長揖禮的鞠躬動作必然也是有的。長揖禮，從漢代一直流行到清代，有時候作為十分尊重人的禮儀，有時候在應該跪拜的時候卻做長揖禮，以表現傲骨。明代《警世通言》第四十卷 一日，有真君弟子曾亨入於城市，見二少年，狀貌殊異，鞠躬長揖，向曾亨問曰：「公非許君高門乎？」從此明代小說也可以看到，起碼明代的長揖確實是要躬身的。東島展示視頻
（5）推定長揖一人以作揖快甚，屢得罪於人。或（有人）教之曰：「汝揖時口念正月二月至十二月，乃完一揖，則自遲矣。」一日，遇友於途，如其言作揖，又遲甚，及揖完，友已去矣。乃問傍（靠近，近旁）人曰：「是哪一月去的？」（選自明·浮白主人《笑林》）這個笑話可以看到，作揖時候如果慢一些，就看不到對方了，也就是主體動作放在身體往下彎上，而不是身體往上抬的過程中。在從漢至清文獻中很多「長揖」實例。這裡貼出兩個，不做過多討論《明史·列傳第一百十四》：「御史詣學宮,屬吏咸伏謁,瑞獨長揖」《後漢書·虞傅蓋臧列傳第四十八》：「自公卿以下,莫不卑下於卓,唯勛長揖爭禮,見者皆為失色」《女聊齋志異》(清)賈茗-卷三：「某至,但長揖不跪。甲問:『汝居何官?』」同時文獻中還經常有「高揖」，在秦漢晉既有此名，可推策其實即「自上而極下」的「自上」，或者是類似「天揖」，表示十分的尊重，有時候也用在辭別中，因人已遠，故而高舉手晃動行禮使對方能看到。李白《古風》第十九「邀我登雲台,高揖衛叔卿。恍恍與之去,駕鴻凌紫冥」南朝宋·謝靈運 《述祖德詩》之二：「高揖七州外，拂衣五湖裡。」唐韓愈《通解》：「（許由）乃脫屣其九州，高揖而辭堯 。」這類高揖，也就類似與舉手向上長揖，所以在一些文獻中也提到「向上長揖」，並不是說，先鞠躬，手自下向上，而是就是類似與「高揖」清《淞濱瑣話》王韜仲弢甫：「著柳見羽士,向上長揖,謝拯救恩」清《錦香亭》李漁抄本：「他一毫不受。向上長揖,飄然而去」
伍清末有資料顯示，有從上而下的作揖禮。我們可以確定在漢晉時代，作揖禮是從上而下的，但是我們看清末的視頻，以及現在民俗的視頻，很多都是從下往上。清末作揖動圖
清末作揖動圖 -其中也有請安禮，這是十秒高潮版：
完整版在這裡，13分開始。其中展現了清末的滿族、漢族、女子等多種禮儀。
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民間喪禮視頻
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具體來說是這樣的：垂手站立——鞠躬——起身抱拳——抱拳舉到口眼之處。這個在北方民俗很常見，以及道教之中也使用這種禮儀。這種禮儀已經不含有「推」的含義了，其主要動作在於 起身拱手。可以說這類作揖禮，更象是 「先鞠躬+後起身拱手加口眼」。而我們印象中的作揖是「先拱手到口眼+鞠躬+起身」《歷代社會風俗事物 》尚秉和（清末）卷二十四·跪拜（中華書局p284）提到「古之揖與今異，今揖舉手至額，自下而上。古揖則下手至地，自上而下，古之揖，今戲劇所行是也」由此可以看出清末作揖確實如同視頻當中一樣，是從下往上的。那麼問題就是 從上往下的作揖禮，怎麼在清末就成為了從下往上呢？其實這類作揖只是便宜行事之法，作為拱手的高級版本，在清代拱手、作揖、打拱等辭彙其實已經混用。我們看清代的拱手禮，與我們理解的拱手禮並無太大差別，而這種自下而上的作揖禮，正是鞠躬+拱手。拱手禮、以及這類作揖禮在清代官場上也一直在使用。為了方便期間，我們將這類作揖禮稱呼為「清末民俗作揖」。民國前7年（光緒30年，公元1904年）法國駐雲南省代表Auguste Francois 會晤雲貴總督丁振鐸片段。
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清末作揖教程照片東島展示視頻
（6）清末作揖動態展示
（7）清末民俗誇張版很多民間多如此，民間動作多不一。（未完待續）
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