孔子正傳   3

廣西興業縣 黎開文 輯譯

第四節、孔子51至55歲，為政五年

公元前501年庚子（魯定公九年、齊景公四十六年），孔子51歲，在魯國教書。

魯國全力攻打盤踞陽關的陽虎。陽虎逃奔齊國，請求齊景公出兵，討伐魯國。齊國大夫鮑子竭力勸止齊景公，不要助長亂臣賊子的威風。齊景公囚禁陽虎，派人把他押送回魯國，治罪問斬。陽虎在途中尋機逃脫，投奔晉國晉國權臣六卿之－的趙簡子。

魯定公任命孔子為中都宰，孔子依據《禮記》，結合魯國實際情況，制訂了一套「生養死埋」的儒家禮儀：年老的和年幼的，應給與不同的飲食；身強力壯的、身體嬴弱的，應分派不同的工作；在道路上，男、女應分開行路；製作器具，不得弄虛作假，不得以次充好，雕上冒充優質品牌的標記；市面上岀售的貨物，都按行情定岀合理的價格，不得隨意起價。就這樣，孔子把魯國都城治理得井井有條，路不拾遺。對於喪葬，規定：殮葬屍體的棺板，厚度為4寸，套在外面的槨板，厚度為3寸。低層平民，各依邱陵築成墳堆，不得壘築成高大的墳陵。這些禮規儀矩，推行了一年，四方民眾都紛紛效仿。魯定公說：「按照先生的禮法來治理整個魯國，怎麼樣？」孔子說：「這套禮法，推廣到整個周王朝天下，都行之有效。豈止是一個小小的魯國？」不久，魯定公改任孔子為司空。

公元前500年辛丑（魯定公十年、齊景公四十七年）、孔子52歲，由司空升任為大司寇。

此年春，魯國向齊國表示重新和好。夏，齊國大夫黎鉏（字彌即黎彌）對齊景公說：「魯國重用孔丘，對齊國不利。」齊景公使人通知魯定公，約定日期在夾谷舉行友好會盟。黎彌給齊景公獻計：「孔丘深明禮儀而膽怯。請讓萊國（今山東省萊陽縣－帶）樂隊奏樂獻舞，趁武士跳舞時，劫持魯定公，逼他按我們的要求籤訂盟約。」齊景公害怕孔丘有可能岀任魯國宰相，使魯國稱霸諸侯，所以對黎彌言聽計從。

魯定公備好車輛隨從，準備如期赴約。孔子當時攝行宰相的職務，提醒說：「臣聽說『有文事必須有武備；有武事必須有文備。』古代諸侯，離開自己的封國，必有隨從官員岀行。請主公帶左右司馬同去吧。魯定公說：「也好。」

夾谷會盟的土壇，分三級土階，最上面排列供桌、供品。席位早已安排停當。魯定公等人按約，如期來到夾谷，與齊景公以會盟的禮節互致問侯，互相揖讓登上土壇。獻祭天地山川神祇剛畢，齊國司禮官趨步奏請：「請下令演奏四方之樂。」齊景公說：「好，請奏四方之樂。」話音剛落，來自萊國的樂師，吹吹打打，樂聲四起。一個小隊長，手擎旍旗，身後跟著一大群頭插羽毛、身披獸皮，手中分別執著戈、矛、劍、戟的青年孔武力士，和著鼓點，狂舞吼叫，衝到壇前。孔子一看，勢頭不妙！連步踏上土階，只差一步就踏上壇台，卻突然轉過身來，袍袖－揮，說：「今日齊、魯兩君在此友好相會，不宜表演粗野囂橫的夷狄戰舞。請司禮官讓他們退下。」司禮官喝斥：「舞隊退下！」舞隊卻無動於衷。孔子看看壇上主位左邊席位上的齊國宰相晏嬰，又看看右邊席位上的齊景公。齊景公心中發慌，神色尷尬，揮揮手，舞隊才退了下去。

又過了好久，齊國司禮官又趨步到壇前，請示：「請下令演奏宮樂。」齊景公說：「好，請奏宮樂。」齊國的宮廷樂隊，細吹細打，悠揚的樂曲響徹雲霄。一個萊國侏儒優倡，扮成魯定公的模樣，滑稽地表演助興。孔子見此，兩步踏上土階，只差一步就踏上土壇，說：「匹夫膽敢戲弄諸侯？按罪當斬！請下令司法官行刑！」齊國人面面相覷，誰也不敢出聲。孔子接著說：「今日齊、魯兩君，既已訂立攻守同盟，世代友好，兩國官員均有同等權力。」說著說著，抬高聲音，喝問：「魯國左司馬安在？」魯國的左司馬官應聲岀班，霎時間，那侏儒被押下去，身首異處——斬了！齊景公滿臉驚悸，對孔子既敬且怕，深知自己禮儀道儀都不如他，不敢發作。回國後，齊景公越想越害怕，越害怕越擔憂，責怪群臣：「魯國人以正人君子的治國之道來輔佐國君。唯獨你們這班蠢才，偏偏拿夷狄的歪門邪道來引誘寡人，讓寡人得罪了魯公。這如何是好？」主持會盟的官員回答他：「君子得罪了人，以財物表示歉意；小民得罪了人，則以謙遜悔過的言辭表示道歉。主公如果老是覺得對不起魯君，不妨以財物表示謝罪。」齊景公於是將以前齊國侵奪魯國的鄆城、汶陽、龜陰三座城邑，及周邊田地歸還魯國，向魯定公表示道歉。這一年，齊國的宰相晏嬰去世。

公元前499年壬寅（魯定公十－年、齊景公四十八年），孔子53歲，任魯國大司寇。

公元前498年癸卯（魯定公十二年、齊景公四十九年），孔子54歲，仍任魯國大司寇。

此年夏，孔子對魯定公說：「大臣不該私藏兵甲，卿士大夫的封邑不該私築三百丈長的大城牆。」派弟子仲由出任季氏家族的主管家臣，下令墮毀季氏的封地鄪城、叔孫氏的封地郈城、孟孫氏的封地郕邑這三座城池的城牆。叔孫氏家族乖乖地聽從命令，自己毀掉郈邑城牆。魯定公、季桓子、孔子等人，率兵欲毀鄪城城牆。早已佔據此城的叛臣公山不狃、叔孫輒等人，率領鄪城居民開城岀擊，攻打魯定公等人。魯定公、季桓子、孔子等躲入季氏府院內，登上季武子台。鄪城人圍攻季氏府。季桓子的家丁與魯定公的衛兵，阻擋不住，竟被鄪城人一直殺到身邊，情況萬分緊急！孔子命令申句須、樂頎兩員大將下樓台討伐，鄪城人才逐漸敗退。魯國人奮力追殺，終於在姑蔑城打敗反叛的鄪城人。公山不狃、叔孫輒，這兩個首叛分子，逃奔齊國。鄪城高大堅固的城牆被搗毀了。

魯定公等人還要摧毀郕邑城牆。城邑邑宰公斂處父對孟孫氏說：「搗毀郕邑城牆，齊國人就會長驅直入，輕易地攻打我國北邊門刻城。何況，郕邑是孟氏家族的保彰。沒有郕邑，就等於沒有孟氏家族。我堅決反對破壞郕邑城牆！」十二月，魯定公圍攻城邑，但攻不下。

公元前497年甲辰（魯定公十三年、齊景公五十年），孔子55歲，仍任魯國大司寇。

第五節、孔子晚年（56至69歲），周遊列國十四年

公元前496年乙巳（魯定公十四年、齊景公五十一年），孔子56歲，由大司寇兼任宰相職務，面有喜色。門人說：「聽說君子應該是『大難臨頭不畏懼，洪福臨身無喜形』。」孔子說：「不錯，是有這樣的說法。可是，還有一句呢——『君子以能使下等人富貴而快樂』，你沒聽說過嗎？」

孔子主持魯國朝政，剛剛七日，就在朝堂兩觀，下令誅殺亂政大夫少正卯。子貢怪他：「少正卯是魯國名人，先生剛執政，就先拿他開刀問斬，是不是太過份了？」孔子說：「天下有五種大惡不赦的死罪，與偷雞盜狗的犯人不沾邊：1、用心陰險，違逆眾人；2、行為怪僻，頑固不化；3、言辭虛偽，善於詭辯；4、專記各種犯罪罪惡，而博聞強記；5、附逆作亂，而享受榮華富貴。這五條大罪，只要犯了其中任何一條，都難逃正人君子的誅殺。而少正卯竟五罪俱犯，堪稱人中奸雄，不得不殺。」

孔子主持魯國朝政三個月，販羊販豬的商賈，不敢再哄抬價格；路上男、女，分開行路，各守禮儀；見到路上有丟落的東西，也沒人敢撿回家去佔為己有；四方客商，到魯國的任何一座城邑，不需要向官吏特別請求，都會得到親切的招待，讓他們體會到賓至如歸的感覺，更樂意到魯國來經商。齊國官員聞知，十分恐慌，紛紛議論：「孔丘如繼續主政，魯國必定很快地富強稱霸。齊國離他們最近，首先被吞併的，必定是我們齊國。倒不如先討好他們，送些土地給魯國。」黎彌說：「送土地？不如先設法阻止、破壞魯國圖強稱霸。破壞不成，再送土地也不遲嘛。」齊景公下令，挑選全齊國最漂亮的80名少女，穿上華貴輕佻的服飾，教她們跳熟《康樂舞》；又挑120匹身上帶有花斑紋的良馬。每駟（四匹）馬，拉一輛車，每輛車上坐兩位美貌少女，運送魯國，準備獻給魯定公，以美女歌舞，來軟化分散他圖強稱霸的雄心壯志。

齊國的美女寶馬來到魯國首都曲阜高大的南門下，那些美少女紛紛下車，載歌載舞獻藝，引起許多人圍觀。魯國宰相季桓子，身著便裝，悄悄地觀賞了三次，見齊國美女一個比一個漂亮，一個個風姿綽約，體態輕盈妸娜風騷，早已暗暗喜歡，打算全部接受齊國的厚禮，又怕其他大臣說他好色，遂與魯定公暗中約定，借口巡遊各街道體察民情，天天去觀看齊國美女的歌舞表演，連朝政也怠惰不理。子路見此情景，對老師孔子說：「先生，我們該離開魯國了。」孔子說：「魯國即將舉行郊祭（春祭）大典，如果魯公仍依照祭禮儀規，分贈胙肉給大夫，我們仍可以留下來輔佐他。」

季桓子最終還是接納了齊國的歌女名馬，與魯定公一起沉湎於聲色歌舞，竟至於連續三天不過問朝政。魯定公舉行郊祭大典，又沒有依照祖宗禮法，分賜胙肉給大夫。孔子失望地離開魯國，當晩住宿在「屯」這個小地方。季桓子的家臣師己，匆匆忙忙地趕來挽留，說：「先生並沒有什麼過失啊，為什麼要離國岀走？」孔子說：「我唱首歌給你聽聽，可否？」唱道：「彼婦之口，可以出走；彼婦之謁，可以死敗。蓋優哉游哉，維以卒歲（聽信那小婦人的話，足以令親信大臣岀走；貪戀那小婦人的美色，足以令國君身敗名裂。但願優哉游哉，清閑地安度餘生吧）。」師己返回曲阜，季桓子問：「孔丘說什麼？」師己據實稟告。季桓子懊悔莫及，長嘆：「哎呀！孔夫子怪罪我，原來是為了那幫齊國美少女！」

同年（鄭聲公五年），鄭國宰相子產去世。鄭國人悲痛得如喪失了自己的親人。子產是鄭成公最小的兒子，為人仁慈，愛護人民，忠心謹謹地事俸鄭國國君，使鄭國在列強爭霸的動亂中，竟能避免了幾十年的戰爭。孔子年輕貧賤時，曾到過鄭國，與子產相知交友，親如兄弟，聞子產死，失聲痛哭：「古之遺愛也。」

孔子來到衛國，住在弟子子路的妻兄顏濁鄒家。衛靈公敬重孔子，問他：「先生在魯國，所得俸祿是多少？」孔子答：「官俸六萬小斗粟子。」衛國也同樣供給他俸糧六萬小斗粟。不久，有人向衛靈公說孔子的壞話。衛靈公派公孫假，帶著衛兵，常到孔子臨住處顏濁鄒家岀岀入入。孔子怕弟子們惹禍岀事，只住了十個月就離開衛國。

孔子一伙人計划去陳國，途經匡邑城。弟子顏刻駕車，用馬鞭指指劃劃，說：「我與陽虎，以前來過，就是從那缺口走進匡邑城來的。」匡邑人聽他這話，以為魯國的亂臣陽虎又來騷擾了。陽虎曾經殘暴地搶掠過匡邑，而孔子的長相有點像陽虎。匡邑人攔住孔子他們，整整圍困了五天。慌亂中，顏淵失蹤了，後來又尋見孔子。孔子說：「我以為你死了。」顏淵說：「先生，你還活著哪，我怎麼敢死？」匡邑人圍捕孔子，越來越急，弟子們非常驚恐緊張。孔子說：「周文王雖是死了，傳播文明禮儀的，不正是我們這一大幫人嗎？如果老天爺要滅絕斯文人，後世人將沒有斯文人與他們交往了。如果老天爺不想滅絕斯文人，匡邑人能奈我何？」孔子派一個弟子，向衛國大夫甯武子求助解圍，並留在他家作家臣。經過甯武子的解釋，匡邑人才說：「我們錯把他當成陽虎，才圍攻他。現在既然知道他就是大名鼎鼎的孔丘先生，不是陽虎，當然放他們走。」 #註：甯氏與寧氏起源不同，衛武公姬和（公元前812年己丑至公元前758年癸未在位五十五年），其第三子公子季亹，食采衛國甯邑（今河南省獲嘉縣），以邑名為氏為甯氏始祖，世襲衛國大夫，後裔傳至漢朝時的甯成，因誤傳書寫成寧成，方改姓寧氏。而寧氏本源，出自秦國嬴氏宗室，秦寧公（公元前715年丙寅至公元前704年丁丑在位十二年），其第四子公子寧，以父謚號為氏為寧氏始祖。#

孔子離開匡邑，又路過蒲邑，此時弟子子路在蒲邑為官。孔子稱讚他政績不錯。孔子等人，在蒲邑住了一個多月，才返回衛國，住在蘧伯玉家。

衛靈公的夫人南子，雖漂亮卻不守婦道，未嫁時就與宋朝私愛。宋朝是宋國出名的美男子，既得到衛靈公母親襄姜夫人的寵愛，又與衛靈公夫人南子偷偷相好。宋朝懼怕東窗事發，竟率先作亂，趁機逃奔晉國，又從晉國回到故鄉宋國。南子對他戀戀難忘，相思成病。昏唐的衛靈公，竟替夫人召請宋朝到衛國，作夫人的面首，男女一併寵幸！南子生活上雖放蕩，卻深明事理。她曾與衛靈公夜坐宮院納涼，聽到宮外車聲轔轔，到宮闕嘎然而止，過了宮闕，車聲又響。南子說：「這肯定是蘧伯玉。」衛靈公問：「何以見得？」南子說：「正人君子，不會在光天白日下隱蓋過錯，也不會在冥冥暗夜中墜毀品行。聽人說蘧伯玉忠厚老誠，只有他這種人，才會在空無一人的暗夜裡，仍表現岀對公侯貴族家的尊敬。」在古代，經過權貴家門，下車或下馬步行，是一種禮節。

南子派人對住在蘧伯玉家的孔子說：「四方君子，甘願屈尊與寡君（衛靈公）結成兄弟般摯交好友的，都樂意先拜見寡小君（衛靈公夫人南子）。寡小君也願意見見他們。」孔子再三推辭，不得已，才入宮拜見南子。南子站在細葛布帷幕裡面。孔子進門，面對北面（代表衛侯）行跪拜禮，再跪拜南子。南子在帷幕里，回拜兩次答禮，一次代表夫君，一次代表自己，身上佩帶的玉環玉器，發岀叮叮噹噹清脆旳碰擊聲。孔子對南子的品行多有腹誹，岀來後，對弟子們說：「我向來不願意見她這種人，見了她，就得還禮。」子路很不高興。孔子說：「我不喜歡的，老天爺也不會喜歡，老天爺也不會喜歡！」孔子在衛國，住了一個多月。有一回，衛靈公與夫人南子，同乘一輛車，宦官雍梁陪侍作參乘，出了宮門，讓孔子乘第二輛車，洋洋得意地招揺過市。孔子說：「我從來沒有見過這種人，好德卻像好色一樣，擺弄炫耀！」感到羞恥，彷彿是受到了捉弄，遂離開衛國，到曹國去。

不久，孔子離開曹國，來到宋國。孔子與弟子們，在一棵大樹下演習禮儀。宋國的司馬官桓魋，要加害孔子，把大樹砍倒了。孔子離開此地。弟子們催促：「走快點！走快點！」「老天爺給我洪大福德，」孔子說，「桓魋能把我怎麼樣？」結果，孔子還是被弟子們喬裝打扮，方能逃出宋國。註：桓魋即向魋，宋桓公子御說（公元前681年庚子至公元前657年庚午在位）第三子公子肸字向父的七代孫，以男色得寵於宋景公子頭曼（宋桓公第四子宋襄公的七代孫，公元前516年乙酉至公元前451年庚寅在位六十六年）。

孔子來到鄭國，與弟子們走散，失去聯繫。孔子－個人，孤零零地站立在鄭都東廓城門外。鄭國有人吿訴子貢，說：「東門外有個人，他的額頭，像廟堂里的堯帝，頸項像廟堂里的皋陶，肩膀嘛，倒像我們以前的宰相子產。可是他，從腰部以下，比廟堂里的禹帝短了三寸。看他那落魄倒霉的疲勞樣，恰似一條沒人餵養的野狗！」子貢憑那人的口頭描繪形容，已知道他說的是孔子。於是來到東門，果然見到了丟失的孔子。孔子問他怎麼會找到這裡來？子貢據實相吿。孔子哈哈大笑，心中充滿欣慰：「他說的相貌，不像我。而把我比喻成喪家之狗，這倒是真的，這倒是真的！」鄭國沒人理采孔子。孔子他們又來到陳國，住在司城貞子家。一年多後，吳王夫差侵伐陳國，奪取三座城邑才撤兵。晉國趙鞅攻伐衛都朝歌城。楚國大勢圍攻蔡國，蔡侯被迫遷居吳國境內，並設立臨時的蔡國都城。

公元前495年（魯定公十五年、齊景公五十二年），孔子57歲，在陳國作客。此年，魯定公薨。

公元前494年（魯哀公元年、齊景公五十三年），孔子58歲，仍在陳國作客。

吳王夫差在會稽打敗越王勾踐，發掘到一塊古人的下肢骨骸，竟與車廂一樣長，派使臣詢問孔子：「什麼樣人的骨頭最大？」孔子說：「上古時候，夏禹在會稽召集諸侯會盟，防風氏國君因故遲到，被夏禹下令斬殺，陳屍荒野。他的腿骨－節，就佔滿一車，也夠大的了。」吳國使臣又問：「誰是神？」孔子說：「名山大川的神靈，能夠興雲布雨，使天下獲益，秩序井然，自然是神。看守且按四時季節監祭山川神靈的各方諸侯長，也算是神。負責祭祀社稷廟的列國公侯，當然也是神。他們都歸屬中央王朝天子的統轄。」吳國使臣又問：「防風氏看守祭祀的神靈是什麼？」孔子說：「防風氏的祖先是汪罔氏，負責監祭封山、禹山的山神，統治那－帶的居民。而汪罔氏的祖先，本姓釐，在舜帝及夏商兩朝，為汪罔國，在周朝為長翟國。現在他們的後代，被稱為大人，個個都比常人高大。」吳國使臣又問：「人種的高矮如何？」孔子說：「古代焦僥國人，身高僅三尺，最矮。最高的人種，也只在他們的十倍以下。」吳國使臣說：「先生真是位了不起的聖人！」

有隻隼鷹，從天空中跌落在陳國宮院內，死了，鷹的軀體被－支楛木箭射穿，箭頭用石磨製，箭桿1尺8寸。陳湣公派人來請問孔子石頭箭的來歷。孔子說：「這隻鷹，起飛的地方，很遙遠。這種箭，是肅慎國（在今我國東北）人用的。從前，周武王滅了殷商，與八方夷服蠻服的諸侯列國交往，要求他們，各自以本地特產進貢，不要忘記祖先的職業。肅慎國的貢品中，就有這種1尺8寸長、楛木箭桿、石頭磨成箭頭的箭。武王為宏揚武德，將肅慎箭分賜長女大姬。大姬下嫁給受封陳國的虞胡公。周初，分封諸侯時，把珍貴的美玉，分賜同姓諸侯，以體現兄弟情宜寶貴；把遠方貢物，分賜異姓諸侯，使他們不要忘記臣服周天子。因此，周武王才把肅慎國進貢的石頭箭，賞賜陳國。」陳湣公派人試到舊武器庫中翻尋，果然找到了這種保存了六百多年的石頭箭。

公元前493年（魯哀公三年、齊景公五十四年），孔子59歲，留居陳國已經三年。

此時，晉、楚兩國爭霸。陳是小國，夾在中間，親近晉國，楚國來打；親近楚國，晉國又來攻，左右為難。就連吳國，也來侵犯。陳國兵禍不斷，時局動蕩。孔子嘆道：「回去吧，回去吧！我故鄉的孩子們，志氣遠大，勤奮拼搏，不忘初衷。」於是孔子離開陳國。經過衛國的蒲邑，剛好遇上公叔氏盤踞蒲邑造反。孔子的弟子中，有個名叫公良儒的，他是陳國的宗室貴族。此人高大英武，有德有才，且力大無比。他對孔子說：「我以前與先生一起在匡邑遇難，如今又在蒲邑遇難。莫非我命該如此？兩次與先生遇難，皆因亂臣賊子造反。我不如跟他們拚死算了。」說完，奮不顧身地與蒲邑的反賊拚命搏殺。蒲邑人從未見過如此不要命的勇士，膽怯了，對孔子說：「如果不去衛國，就放你們走。」孔子應承他們，決不到衛國去。公叔氏等人才放他們從東門岀城。孔子離開蒲邑城，徑直向衛國都城朝歌進發。子貢問：「剛剛約定的誓言，就可反悔了？」孔子說：「被要挾威脅訂立的盟約，不算數，神也不會監聽認可。」

衛靈公聽說孔子來，大喜，親自出到郊外迎接，問：「蒲邑可否討伐？」孔子說：「可以。」衛靈公說：「大夫們都以為：蒲邑不可征討，現在的蒲邑，是我國抵抗晉國、楚國入侵的軍事要塞，如果發兵討伐蒲邑，萬一反賊投靠敵國，或者敵人趁機伐衛，後果不堪。」孔子告訴他：「蒲邑城裡，除反賊外，男子誓死效忠衛國，女人也拚命護住衛國黃河以西的領土。我看要懲討的，只是挑動蒲邑人作亂的公叔氏等四五個首叛分子。」衛靈說：「對呀。」但始終不發兵。此時，衛靈公已是風燭殘年，政務怠惰，也沒打算重用孔子。孔子長嘆：「果真有人願意重用我掌管國政，一年可初見成效，三年必有顯著政績。」孔子滿懷惆悵，離開了衛國都城。

晉國的佛肸，擔任中牟邑邑宰。趙簡子攻打范氏、中行氏。佛肸指責他，趙簡子率兵圍攻中牟城。佛肸堅守城池，誓死抵抗，公開反叛趙簡子，並派人召請孔子。孔子想去。子路說：「我聽先生教導過我們：『誰親自做過壞事，君子決不會到他那裡去』。佛肸佔據中牟，反叛晉國，你卻想去幫他，這是為何？」孔子說：「我的確是講過這樣的話。我不也說過這樣的話嗎——『真正堅硬的東西，怎麼磨也磨不薄；真正純白的東西，怎麼染也染不黑。』我難道是只老葫蘆殼嗎？怎麼能只供人懸掛欣賞，中看不中吃？」

孔子擊磬自娛，有人肩挑草筐，從門外走過，說：「這擊磬自樂的人啊，虧他有耐心，硜乎硜乎的敲呀敲，都沒有人理會欣賞，那就箅了吧。」

孔子向師襄學習彈琴的技巧，十天了，還沒有什麼進步。師襄說：「可以再深學一層了。」孔子說：「我還只是熟悉樂曲的旋律，弄不清全曲有多少個小節。」過了好幾天，師襄說：「你已熟知樂曲結構，可以更深學一層了。」孔子說：「我還沒有體會到樂曲反映的內容和情感節奏呢。」又過了好幾天，師襄說：「你已熟習樂曲內容和情感節奏，可以再深學－層了。」孔子說：「我還沒有感悟到樂曲歌頌的是什麼樣的人物呢。」又過了好幾天，孔子彈琴時，凝神專註，像在深深地思索什麼，一時又顯露岀怡然自得的神態，一時又閉目冥望高空，彷彿與樂曲中的人物勾通思想感情。彈完後，孔子說：「我可以體會到這首樂曲中歌頌的人啦，他黑黑的肌膚，高大的身軀，眼睛像凝目遠望的領頭羊，好像是位君臨天下的聖王。除了周文王，還有誰具備這個形像？」師襄離開席位，恭敬地對天拜了兩拜，說：「為師所教琴曲，正是《文王操》。」

孔子在衛國，始終得不到重用，遂西行，欲入晉國投奔趙簡子。剛到黃河邊，聞晉國大夫竇鳴犢、舜華被害，孔子面對滔滔東流的黃河水，哀痛不已：「美哉，水，洋洋乎！丘之不濟也，命也夫（真壯觀啊，這黃河水，洶湧澎湃，滾滾東流！我孔丘無法渡過黃河，命中注定了）！」子貢聽他如此哀嘆，趕忙跑上前來，問：「請問先生，你這是什麼意思？」孔子說：「竇鳴犢、舜華，這兩個人，都是晉國德才兼備的賢大夫。趙簡子未得志時，依靠這兩個人提攜，才能取得政權地位。如今，他春風得意，位居晉國權臣六卿之一，卻忘恩無義，殺了這兩個人來達到目的！我聽說：『剖腹取胎殺害動物，麒麟不敢來到城郊而遠避人群；排干沼澤抓魚捕蝦，蛟龍不敢交配；搗毀鳥巢打碎鳥蛋捕捉飛鳥，鳳凰不敢飛近人類。為什麼呢？君子最忌諱同類受傷。飛禽走獸，對不仁不義的惡人，尚且懂得躲避，何況我孔丘！」於是率領隨行弟子們，調頭在陬鄉住下來休息。當晚，孔子作《陬操》這首古琴曲來哀悼竇鳴犢、舜華這兩個死於非義的晉國賢人。隨後，孔子返回衛國，仍住在蘧伯玉家。

某日，衛靈公請教孔子，如何行軍布陣？孔子說：「宗廟祭祀，如何擺列儀仗樂隊、如何陳設祭器、如何序班恭祭，這些禮儀，我是聽說過。至於如何行軍列陣打仗，這些軍事上的知識，我沒有學過，不好回答。」次日，衛靈公與孔子談話之間，看見天空中有大雁列隊飛過，只顧仰頭觀望，神色表現岀並不在乎孔子這個人的存在。孔子遂告辭岀行，又到陳國去。

同年夏，衛靈公薨。衛國人扶立他的孫子即太子姬蒯聵的兒子姬輒為衛岀公。六月，晉國權臣趙簡子派兵護送衛太子蒯聵從晉國回到衛國的戚邑城，又命陽虎找來十幾個非衛國人，身著喪服，偽裝成從衛國都城來接太子回國奔喪的樣子。六月乙酉日，陽虎讓衛太子蒯聵脫帽露髻，頭髻上扎著白布，與其他八人披蔴戴孝，在趙簡子的護送下，哭哭啼啼地向衛國都城進發。衛出公姬輒，聽說父親姬蒯聵（後裔一支姓蒯氏）回國奔喪，怕他滋生事端，竟發兵攻打不準入都。蒯聵等人，只好退居戚邑自保。同年冬，蔡國遷都到州來（今河南省下蔡縣，當時屬吳國領地）

公元前492年己酉（魯哀公三年，齊景公五十五年），孔子60歲，客居陳國。

衛太子姬蒯聵盤踞戚邑，對衛岀公來說，始終是個隱患。這一年，齊國岀兵，幫衛岀公圍攻戚邑。同年夏，魯桓公（姬允，公元前711年庚午至公元前694年丁亥在位十八年）、魯釐公（姬申，公元前659年壬戌至公元前627年甲午在位卅三年）的廟堂相繼遭受火災，南宮敬叔親自參加救火。孔子在陳國，聽說魯國有廟堂被火燒，說：「必定是魯桓公、魯釐公的廟堂失火。」不久，果然傳來了消息，證實了他的猜測。

同年秋，魯國宰相季桓子病危，讓人用輦車抬著，圍繞曲阜城牆轉了一圈，一邊看一邊垂淚，嘆息：「從前，這個國家，眼看著就要興旺強大起來，只因為我得罪了孔夫子，沒法興旺了。」說完，側身盯緊他的兒子季康子：「我死後，你肯定會繼承我的職位，為魯國峷相。你當上宰相後，－定要請孔子回國。」幾天後，季桓子死了，季康子果真被任命為新的魯國宰相。安葬父親後，季康子打算派人召請孔子回國重用。公之魚卻說：「從前，先君重用孔丘，孔丘卻不辭而別，沒有盡職到底，致使先君被列國諸侯笑話。現在，你又要重用他，如果不能用到底，別國又要笑話你了。」季康子問：「依你看，該請誰回來為好？」公之魚答：「要請，則一定要請冉求。」

冉求，字子有，比孔子年輕廿七歲，正伴隨孔子客居陳國。季康子派使者來召他回國去，做季氏府的家臣。冉求將行，孔子說：「魯國人來請冉求回去，不會小用他，將委以重任。」這－天，孔子又萌生了強烈的思鄉之情，吟唱：「歸乎，歸乎！吾黨之小子狅簡，斐然成章，吾不知所以哉之（回去吧，回去吧！我家鄉的學生們志氣高遠而做事粗心，他們的才華文章都很優秀，我真不知道該怎樣教育培養他們才好）。」子貢知道孔子渴望返回故鄉，在送別冉求時，反覆叮嚀：「一旦你被重用為官，請設法讓魯公請先生回國。」

公元前491年庚戌（魯哀公四年、齊景公五十六年），孔子61歲，從陳國遷居到蔡國。以前，蔡昭公欺騙臣下，把蔡國都城搬遷到吳國境內州來城。這－年，蔡昭公受吳王夫差邀請，往吳國首都（今江蘇省蘇州市）見面。蔡國大夫們擔憂又再被吳王要挾遷都，就讓公孫翩在路上射死了蔡昭公。楚國起兵來侵犯蔡國。次年秋天，齊景公薨。

公元前490年辛亥（魯哀公五年），孔子62歲，從蔡國遊歷來到楚國葉公的封邑葉縣（周文王之子姬晡季，受封沈國，為沈氏始祖。後裔沈尹戍在楚國為官，他的兒子沈緒梁封於葉縣即今河南省葉縣，號稱『葉公』，為葉氏始祖，成語『葉公好龍』說的正是此人）。葉公向孔子請教如何治國？孔子說：「治國的根本道理，在於如何使遠方的人們願意歸附，如何使近處的人們心悅誠服。」過了幾天，葉公向子路打聽孔子的為人如何？子路不回答。孔子知道後，對子路說：「仲由啊，你為什麼不回答他？你可以這麼說嘛——『他的為人呢，鑽研學問，孜孜不倦；教導學生，百問不厭；用功的時候，廢寢忘食；每當學有所得的時候，什麼憂慮都忘得一乾二淨，甚至連年紀已漸漸衰老，也不知道』等等。」

孔子等人，離開葉邑，在返回蔡國的路上，需要過渡。長沮、桀溺兩人，並排在田裡耕地。孔子以為是隱居的高士，派子路向他們打聽渡口在哪裡？長沮問：「那邊車輿上，手執馬韁繩的人是誰？」子路說：「是孔丘。」長沮問：「是魯國的孔丘嗎？」子路答：「正是。」長沮說：「他該知道渡口在哪。你不用問了。」桀溺問子路：「你是誰？」子路答：「我姓仲，名由，字子路。」桀溺又問：「你是孔丘的學生？」「是。」子路答。「當今社會動蕩，」桀溺說，「整個天下，都是如此。誰又能改變這種局面？你追隨那個逃避暴君亂臣的人，到處遊盪奔波，倒不如跟隨我們這些避世隱居的人，自由自在。」談話之間，這兩人手腳不停地一邊用農具敲碎地畦上的土塊，一邊下種子。子路回來吿訴孔子。孔子說：「人活著，總得有點社會責任吧？怎可自顧自地隱居山林，終日與鳥獸為伍？天下太平的話，我又何必到處奔波，試圖改變這個動亂的局面？」

有一天，子路正在路上走著，碰上一個肩挑草蓧（用竹子做成的除草農具，也叫草子）的老人，問：「你是否見到我先生？」老人說：「你們這些人，四體不勤，五穀不分（手腳不勞動，稻菽麥黍稷五種穀物都分不清），誰是你先生？我不認識！」說罷，只管拄著他的草蓧去除草了。子路見了孔子，告訴這件事。孔子說：「這是位隱居的高士。」與子路去尋老人，不見了。

公元前489年壬子（魯哀公六年），孔子63歲，已客居蔡國三年。

吳王夫差侵伐陳國。楚國岀兵援救，駐軍在城父邑。聽說孔子住在陳、蔡兩國的邊境，楚昭王派人來聘請孔子。孔子已準備好見面禮物，打算應聘到楚國。陳、蔡兩國大夫密謀：「孔子的確是位德才兼備的賢長君子。他譏笑諷刺的，都切中諸侯列國的要害。他久滯陳、蔡邊境。兩國大夫所為，均與孔子教導的陽奉陰違。方今天下，最強莫過於楚。楚王誠心禮聘孔子。孔子如蒙重用，則陳、蔡兩國執政大臣性命難保矣。」於是陳、蔡兩國，派兵將孔子等人，團團圍困在荒山野嶺中。

孔子去不成楚國，又回不了蔡國，糧食吃光了，隨行人員餓得頭昏眼花，一個個無精打采。孔子卻一如既往，讀書、講學、彈琴、唱歌。子路滿面怒容，問他：「君子也會如此貧窮嗎？」孔子說：「本來嘛，君子天生貧窮。小人窮到如此地步，早就無所顧忌，什麼壞事都幹得岀來了。」子貢（複姓端木，名賜，字子貢，比孔子年輕卅－歲）悖然變色，就要發火。孔子問他：「賜啊，你以為，我是廣泛地涉獵知識，而牢記在心的嗎？」子貢說：「是啊，不對嗎？」孔子說：「不，不是這樣。我只掌握事物相通的基本道理，舉一反三地融會貫通。」

孔子理解弟子們對他懊惱不滿，遂以考核學識為由，化解他們之間的怨憤情緒。孔子叫子路到跟前，問：「《詩經》『匪兕匪虎，率彼曠野（不是犀牛也不是老虎，卻徜徉曠野中）』，莫非我的學說思想道理不對？我為什麼會淪落到如此地步？」子路說：「可能我們還不夠仁德吧？人們不相信我們。也可能是我們不夠明智吧？人家不願意接納實施我們的主張。」孔子說：「有這樣的道嗎？仲由啊，假如仁德者，都有人信任他的言論，殷朝末年的伯夷、叔齊何至於餓死首陽山？假如明智者，都有人實施他的主張，殷紂王的叔父王子比干，何至於被剖心而死？」子路岀，子貢被叫進來，孔子問：「賜，《詩經》『匪兕匪虎，率彼曠野』，莫非我的學識不對？我為什麼會淪落到這個地步？」子貢說：「先生，你的學問，高深莫測，普天之大，也沒法容納你。先生，你大概應該稍稍自貶來遷就世人了吧？」孔子說：「賜啊，好農夫，精耕細作，尚未敢保證有好的收成；好工匠，技藝精湛，尚未必人人滿意。君子修身養性，鑽研學問，創立學說，彷彿蜘蛛結網，先立大綱統緒，再依次疏通經緯，結得一張密實的好網，但未必為世人所容納。如今，你不僅不修心養性，提高自己學識能力及品德修養，反而要求先生，降低道德修養水準，以求得世人的容納。賜啊，你的理想，還不夠遠大呢！」子貢岀，顏回又被叫進來，孔子問：「顏回啊，《詩經》『匪兕匪虎，率彼曠野』，莫非我的學說不對？為什麼我會淪落如此？」顏回說：「先生，你的學說思想，至高至上，博大精深，所以天下沒人能容納。先生，你只管多推廣多宣傳。沒人接受，不要緊。方今亂世，道德淪喪，沒人接受，更顯岀先生是真正的正人君子！如果我們不刻苦修心養性，提高自身品德素質，感到羞恥的是我們自己；如果我們已儘力苦修，鑽研學問，開創學識而不被當權者採用，感到羞恥的是他們！先生的學說，不被世人容納，哪有什麼關係？先生不被貪婪成性、麻木不仁的當權者接納，更顯岀先生是真正人格高尚的正人君子呢！」孔子聽了，欣然而笑：「有這麼解釋的嗎？你這顏家的小夥子呵，要是你家中豪富，我真樂意做你的家臣，替你理財呢。」

子貢奉命到楚國軍營，告知孔子被圍，處境艱難。楚昭王浱兵來迎接孔子，才解除這場災難。

楚昭王渡長江，船撞上一種如斗大的紅色浮游植物，左右撈上來，不識何物。派人問孔子。孔子說：「這是浮萍的果實，其味甘甜如蜜。」使者問：「你怎麼知道？」孔子說：「以前，我欲往鄭國，途經陳國田野，聽見小孩唱童謠『楚王渡江得萍實，大如斗，赤如日，剖而食之甘如蜜。』 唱的大概就是這種東西吧？」楚王讓人剖開試吃，果真甘甜如蜜。

楚昭王想把書社那一帶七百里的肥沃田地，賞賜給孔子。宰相子西不同意，問：「大王的使臣岀國，有沒有子貢岀使那樣影響巨大？」楚昭王說：「沒有。」子西又問：「大王左右大臣，有比顏回賢能的嗎？」楚昭王說：「沒有。」子西又問：「大王的將帥，有比子路英勇的嗎？」楚昭王說：「沒有。」子西再追問：「大王的各級官吏，有比宰予精明能幹的嗎？」楚昭王說：「沒有。」子西說：「這就對了！大王既沒有子貢般精明強幹的外交人員，也沒有顏回那樣的賢良輔佐，將帥比不上子路，各級官吏無人能及宰予。更何況，我們楚國祖先，受周朝天子分封時，爵位級別僅是子爵，封地與男爵同等，只是方圓五十里！如今孔丘，追崇三皇五帝（巢皇巢人氏、燧皇燧人氏、羲皇伏羲氏；黃帝軒轅氏、顓頊帝高陽氏、帝嚳高辛氏、堯帝陶唐氏、舜帝有虞氏）遺留下來的治國方略，效法周公姬旦、召公姬奭興邦治國的措施，欲振興周王室。如果大王重用孔丘，楚國還能世世心安理得、冠冕堂皇地擁有幾千里的疆域嗎？當初，周文王在豐邑，周成王在鎬邑，也只不過是擁有一百里方圓的小國國君，因有眾多賢能輔佐，最終打敗了殷商，擁有天下。假如孔丘在楚國，擁有七百里封地，周圍又有眾多遠比大王臣僚優秀的弟子輔佐，恐非楚國之福！」楚昭王聽他分析完，如醍醐灌頂，不敢再提分封孔子之事。此年秋，楚昭王薨於城父邑。

接輿是楚國有名的隱士，經常裝瘋賣傻逃避世人。某天，他與孔子對面而過，瘋瘋顛顛地唱道：「鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫兮，來者猶可追也！已而已而，今之從政者殆而（鳳凰啊鳳凰啊，為何降低道德修養，自甘墜落？死去的已無法勸諫改正呵，未死的還來得及躲避！算了吧算了吧，現在當官的都陰險毒辣）！」孔子趕緊下車，想與他說話。接輿快走幾步，走遠了。孔子無法與他攀談。接輿的歌警醒孔子，於是從楚國又去到衛國。

公元前488年癸丑（魯哀公七年），孔子64歲，客居衛國。

吳王夫差強橫，岀兵討伐齊國，與魯哀公在繒城會盟，要魯國敬獻一百牢豬牛羊來犒勞軍隊。豬牛羊各一隻合成－套，稱一牢，為古代祭禮中最隆重的貢品，只有天子才配亨用。公、侯、伯、子、男五等諸侯中，魯國當時的爵位是侯爵，比吳國的爵位子爵地位尊貴。且魯國的始祖周公姫旦，是周王朝開國宰相，也是周武王姬發的同父同母弟弟。而吳國的始祖吳泰伯，是周武王的伯父、周文王姬昌之兄。以宗法禮儀來說，魯國宗室，是周王族嫡親，且功勛卓著，地位尊貴。吳國宗室，是周王族傍支，而地位卑微。吳國不應向魯國索貢。魯國宰相季康子，請孔子弟子子貢去拜見吳王夫差及吳國宰相伯嚭，以禮儀責備他不守祖宗禮法。吳王夫差說：「我國地處東南蠻服之地，習慣紋身斷髮，與中原禮儀不同，不值得你用祖宗禮制來責怪。」這才放棄向魯國索要犒禮。

當初衛靈公夫人南子，與宋朝淫亂。其太子姬蒯聵，向齊國獻地請盟，回國時途經宋國田野。宋國的山野村夫，唱歌朝弄：「既定爾婁豬，盍歸吾艾豭（既註定你是只母豬，何不配與我家艾草圈中的公豬）？」衛太子聽得面熱發赤，替母親的淫蕩羞恥，對隨從戲陽遫說：「回國後，我去朝見母親少君夫人。我一回頭暗示，你就衝上來殺了她！」戲陽遫說：「好的，我依你吩咐。」及至衛太子會見母親時，連連三次回頭，暗示戲陽遫趕快上前動手。戲陽遫卻臨時變卦，無動於衷。夫人覺知，嚇得邊跑邊哭邊叫：「蒯聵要殺我！蒯聵要殺我！」衛靈公拉住她的手，慌慌張張地逃上樓台。衛士層層護駕。太子見暗殺失敗，慌忙岀城，逃奔宋國，後來又輾轉逃到晉國。他的同黨，全部被驅逐出衛國。及至衛靈公薨，太子的兒子姬輒繼位為衛岀公。太子在晉國權臣趙簡子，及魯國流亡在外的反臣陽虎等人護送下，欲回國奪位，反被兒子起兵阻擊，不得返回衛國。列國諸侯，紛紛譴責衛出公不孝，身為兒子，反而凌駕父親。

孔子的弟子，多數在衛國當官。衛岀公也希望孔子能夠來衛國主政，借他威望打擊諸侯譴責。子路問孔子：「先生，衛侯盼你去幫助主持政務。依你看，衛國目前，最要緊的是先處理哪一件事情？」孔子說：「當務之急，是端正國君的名份！」子路說：「先生，你竟迂腐到如此地步嗎？衛國目前局勢，還談什麼名份正不正？」孔子說：「仲由，你可真莽撞真糊塗啊！君主名份不正，說出來的話就沒人信，沒人服從。說話沒人信，政務就無法施展。政務不成功，禮樂教化就無法推行。禮樂教化無法推行，刑罰制度會被濫用。濫用刑罰，則民眾走路，連手足該怎麼擺動，都無所適從！所以說，君子執政，必先正名份。名份正，則說話有人信，下達的命令才會被執行。君子的言行，一定要做到不苟且、不隨便才行。」子路沒有仔細領會孔子這番話的深刻用意，從此留居衛國為官，幾年後，死於衛國內亂。

公元前487年甲寅（魯哀公八年），孔子65歲，客居衛國。

公元前486年乙卯（魯哀公九年），孔子66歲，仍客居衛國，此年，夫人亓官氏去世。

公元前485年丙辰（魯哀公十年），孔子67歲，仍客居衛國。亓官氏已死了－年，孔鯉仍常常哀哭悼念。有一次，孔子聽聞，問：「誰在哭？」門人說：「是孔鯉。」孔子說：「嘿嘿，這小子，也悲傷得太過份了！」孔鯉聽父親如此說，趕忙收聲，不敢再哭了。

公元前484年丁巳（魯哀公十一年），孔子68歲，仍客居衛國。

孔子的得意高徒冉有，在魯國宰相季康子府中供職，被委任將領，率魯軍在郎亭打敗齊軍。季康子問：「你的軍事才能，是學來的，還是天生懂的？」冉有說：「是孔夫子教的。」季康子問：「孔子為人如何？」冉有說：「孔子辦事待人，講究名份相符。無論是在百姓中傳播知識（按：『百姓』一詞，在先秦時期，特指有封地爵位姓氏符號的士大夫貴族及其子弟），還是在廟堂里禱告祖先神靈，都恰如其份，沒有遺憾。如果請孔子回國，只是希望達到我冉有擁有的這麼一點點本事就滿足的話，就算給他－千社的土地，他也不會回來的。」季康子說：「我的確想召請孔子回國，可以嗎？」冉有說：「你想要孔子回國，就得信任他，不要因為小人讒言離間而防礙他，這才行。」

此時，衛國大夫孔悝（謚文子）企圖攻滅衛文公後代太叔疾這一貴族支系，問計於孔子。孔子推託說不知道。回到住處，立即命隨從弟子，收拾行李，準備離開衛國。他說：「飛鳥可以擇林而棲，樹木豈能擇禽而生？」孔文子再三挽留。恰好季康子派遣公華、公賓、公林這三個人，攜帶厚重的禮幣，到衛國來誠心誠意邀請孔子回國。孔子同他們－起，回到了闊別十四年的故鄉魯國。

第六節、孔子晚年70至73歲，著書立說

公元前483年戊午（魯哀公十二年），孔子69歲，在魯國。

魯哀公向孔子請教如何治國？孔子說：「關鍵是選用正直的大臣。」宰相季康子也向孔子請教如何為政治國？孔子說：「多薦舉正直的人為官，心術不正的人，也會逐漸被感化，變得正直起來。」季康子擔憂魯國盜賊太多，難以治理。孔子說：「假如當官的都不貪婪，那怕懸賞獎勵，也沒人去偷。」然而，魯國始終不能重用孔子。孔子也不要求岀來做官。

周王朝開國以來，禮樂盛行。到了孔子的時代，周王室已經衰微，禮樂教化制度也廢弛了。《詩經》、《書經》這些上古經典書籍，也都殘缺不全了。孔子根據自己多年來的研究心得，依循夏、商、周三代以來的禮樂遺規，敘述《書經》的篇章次序，上起堯帝向舜帝禪位時的歷史時期，下至秦穆公止，依歷史先後次序，及歷史事件分類，逐次編排敘述。孔子說：「夏朝的禮制，我能記敘大概內容，夏王族姒姓後裔分封的杞國，今天還存在，但杞國（公元前445年丙申，滅於楚惠王）的禮制不完整，也無足夠的文獻資料來證明夏朝的禮制。商王朝的禮制，我也能大致地敘述岀其內容，商王族子姓分封的宋國，至今還存在，但宋國（公元前286年乙亥，滅於齊國）的禮制也不完整，也沒有足夠的文獻資料來證明完整的商王朝禮制。真可惜！要是杞、宋兩國的文獻資料充足的話，可以用來印證我對夏、商兩朝禮制的敘述文章。」孔子考究夏、商兩朝禮制的增損後，說：「禮樂教化制度，雖歷百代，仍可推知其起源沿革。禮樂教化的精髄，被一代代地承襲不變。改革的，只是禮樂教化的表面文采儀節。周朝禮制，雖是參照夏商兩朝才具體地制訂出來，但其內容文采都很盛美。我推崇、遵從周禮。」《書經》、《禮記》之所以能夠流傳至今，是因為經過了孔子的親自編訂、整理，並用作課本，後世儒家學者，也一代代地奉為經典教材。

孔子對魯國的宮廷大樂師說：「樂隊演奏過程中，開始時五聲八音應配合齊全，隨之旋律展開，清濁高下要和協，宮商調分明，節奏清晰，更要首尾連貫，聲氣相連。如此合奏，才能成功。我從衛國回來後，才訂正了《詩經》的配樂，使《雅》、《頌》詩篇，都可歸屬原來的樂部。」

上古流傳下來的《詩經》，原有三千多篇。孔子重編時，去掉內容重複的篇章，選取可配合禮樂教化的部分內容，截取年代上起歌頌商王族子姓始祖契、周王族姬姓始祖棄的詩篇，中間選取歌頌商朝、周朝鼎盛時期的詩篇，再其次選取譏諷周幽王、周厲王政治失敗、缺失仁道的詩篇。入選內容，涉及男女夫婦家庭倫常教化。學者評論孔子所編《詩經》時說：「《關睢》為《詩經》中《國風》的第一章；《鹿鳴》為《小雅》的第一章；《文王》為《大雅》的第一章；《清廟》為《頌》的第一章。」《詩經》經孔子重編後，保留了305篇，都分別配上音樂曲調歌唱，以求得符合《韶樂》（舜帝時的宮廷音樂）、《武樂》（周武王時的宮廷音樂）及《雅樂》（周王朝宮廷宴會、廟堂祭祀音樂）的音律聲情。先王的禮樂教化遺規，至才稍為恢復舊觀而可稱道。王道完備了。《詩》、《書》《禮》、《樂》、《易》、《春秋》此六經，也齊全了。

孔子晚年，喜歡研讀《易經》，著有《易經·序卦》、《彖辭》、《繫辭》、《象辭》、《說卦》、《文言》等。他勤奮地翻閱《易經》簡冊，把串扎書簡的牛皮繩，翻斷了三次，成為「韋編三絕」的成語典故。孔子說：「讓我多活幾年，照此研讀下去，我對《易經》的研究，就可以把文辭、義理都精通掌握了。

這一年，孔子的兒子孔鯉去世，亨年50歲（公元前531年庚午至公元前483年戊午）。

公元前482年己未（魯哀公十三年），孔子70歲，在魯國。

孔子以《詩經》、《書經》、《禮記》、《樂記》作為教材，教育弟子，門生眾多，其中精通禮、樂、射、御、書、數「六藝」的賢弟子共有七十七人：顏回、閔損、冉耕、冉雍、冉求、仲由、宰予、端木賜、言偃、卜商、顓孫師、曾參、澹臺滅明、宓不齊、原憲、公冶長、南宮适、公皙哀、曾點、顏無由、商瞿、高柴、漆雕開、公伯繚、司馬耕、樊須、有若、公西赤、巫馬施、梁鱣、顏辛、冉孺、曹卹、伯虔、公孫龍、冉季、公祖句茲、秦祖、漆雕哆、顏高、漆雕徒父。壤駟赤、、商澤、石作蜀、任不齊、公良孺、後處、秦冉、公夏首、奚容箴、公肩定、顏祖、鄔單、句井疆、罕父黑、秦商、申黨、顏之仆、榮旂、縣成、左人郢、燕伋、鄭國、秦非、施之常、顏噲、步叔乘、原亢籍、樂咳、廉絜、叔仲會、顏何、狄黑、邦巽、孔忠、公西輿如、公西葴。其他如顏濁鄒一樣，接受孔子教育，卻沒有正式入學籍的學生，還有很多。孔子的學生總共有三千多人。

孔子從四個方面來教育學生：1、文化教育，包括《詩經》、《書經》、《禮記》、《樂記》等經典文獻；2、在平日日常生活中，嚴格要求自己，以言傳身教來感化教育學生；3、為人處世、做事，要盡心忠誠；4、待人接物，要誠信不欺不瞞。

孔子還從自己做起，要求學生做到：1、不要隨便揣測懷疑別人；2、不要主觀武斷地對人對事下結論；3、不要固執己見；4、不要自以為是，自高自大。

孔子對自己、對學生，要求特別謹慎的，是以下三點：1、祭祀前，務必恭敬謹慎地齋戒；2、盡量避免捲入戰爭；3、積極鍛煉身體，避免疾病。

孔子極少談及功名利祿、身家性命、仁義道德這三方面的內容。孔子教育學生，若非發奮努力自己要求掌握知識的，不主動去啟發；闡述一個道理，若不能觸類旁通地領悟、推演岀相似道理的，就不再多費口舌反覆解說。

孔子在家鄉，恭敬溫厚，好似不太會講話。在宗廟祭祀、或在朝廷議論朝政時，卻是言辭明晣、思路暢通，態度極其謹慎小心。在朝中，與上大夫交談議事，態度安祥中正自然；與下大夫交談議事，引經據典，侃侃而談，輕鬆自如。孔子毎進宮門，必定彎腰低頭，鞠躬行禮，再急步趨行，神態端莊恭敬。奉國君命令接見賓客時，容貌端正嚴肅。每逢國君命令召見，未等車駕備好，就儘快起行。不新鮮的魚，腐敗變味的肉，或者切得不方正的肉，孔子都不吃。席位輔設位置不當，或者不是方正地鋪開的席子，孔子都不坐，寧可站著。在有喪事的人傍邊吃飯，孔子從不吃飽，以示同哀。孔子哀樂有節制，當日如曾經哭泣，就不再唱歌。凡遇見披蔴戴孝的人，那怕是個瞎子或小孩，孔子也必定心懷悲慽地改變神態，以示同情。

孔子說：「三個並行的人中，必定有一個可以做我的老師（三人行，必有我師焉）。」其虛心好學的態度如此。又說：「不修心養性，提高自身品德素質；不努力學習，儘快精通學業知識；聽到正義的事情不去量力而做；自己不好的行為不改掉。這些，都是我深深憂慮的。」孔子聽別人唱歌，如唱得好聽，就請他再唱，自己也和唱。孔子從不談論怪誕無稽、凶暴殘忍、造反悖亂，以及神仙鬼怪這一類事情。

子貢說：「先生的文章、傳授的《詩》《書》《禮》《樂》知識，我們還能夠領會。而先生關於天道性命的精闢深微見解，他從來不說。我們也就無法知曉了。」顏淵嘆道：「先生的學說理論，博大精深，我敬仰越久，越覺得高大無比。越深入鑽研，越覺深厚可靠。有時看看，似乎自己的知識已超過了先生，再探究下去，忽然又發現，被先生學識思想遠遠地甩在後面。先生善於循序漸進地誘導弟子，用廣博的經典文獻，來豐富我旳知識，用禮儀道德來規範我的言辭舉止，使我想固步自封、不再學習進步都不行。即使傾盡我畢生才智精力，先生的學術思想，仍然高高地聳立在我面前。我也很想努力地超越先生，只是無法追上。」達巷黨（五百家為一黨）的人們都說：「孔子真偉大，學識淵博，卻又不是專家，專於一門學問。」孔子聞知，說：「我何必成為一個專家？做一個專門的車夫？還是做一個專門的神箭手？我甘願做個車夫。」琴牢說：「先生說過『我沒機會施展才華，我才更有時間學會廣博的各種知識。』」

公元前481年庚申（魯哀公十四年），孔子71歲，在魯國。

此年春天，魯哀公率宮廷衛隊，在魯國西部大野（今山東省巨野縣北部）狩獵，隨行臣僚叔孫氏的車夫鉏商，捕獲一隻麒麟，不識得是何物，射傷其足，獻給魯哀公。魯哀公看見這動物似麋卻長有雙角，認為是不祥之物，命交虞人（廚師）。孔子看見說：「這是只麒麟啊！」讓人取回，麒麟已死。孔子以衣袂掩面拭淚，哭道：「麒麟啊麒麟！誰叫你來？」又說：「靈獸麒麟剛現身，卻被射死了。聖王不再會有了。我想以禮樂匡扶天下，也沒有希望了！」

這一年，顏淵英年早逝。孔子哀痛無比：「天絕我矣！黃河中，再也見不到神龍背負八卦圖岀現；洛水中，也不會再見到靈龜背負文字岀現。我，亦垂垂老矣！」又痛楚地嘆息：「哎！沒有人理解我了！」子貢問：「怎麼沒人理解先生了呢？」孔子說：「我不抱怨老天爺，也不怪罪別人。我下學人事，上知天命。能夠理解我的，只有老天爺了。」

孔子說：「不屈辱降低志向，不使身體人格遭受沾辱的，只有殷末周初的伯夷、叔齊這倆人吧？柳下惠、少連這兩個人，志氣降低了，人格也遭受沾污了。虞仲、夷逸，隱居鄉野，口無顧忌地放肆直言，淸高純潔地處世行事，權衡利弊地放棄爵位俸祿，也算是人間高士吧？我跟這些人，都不同。我既不會像伯夷、叔齊那樣，清高到棄周粟不食而餓死首陽山；也不會像柳下惠、少連那樣，降格辱身，貪戀富貴；更不會像虞仲、夷逸那樣，逃避人世，隱居山野，發牢騷自命清高。我決不偏執－端，一切依情依理，權衡利弊得失來處世行事，沒有絕對的什麼都可以隨便去做，也沒有絕對的什麼都不可以去做。」

孔子說：「不，不成，我不能這樣。君子最擔憂的，是死後沒有好名聲留傳於世。我欲以禮樂匡扶正義，救助天下的理想，已無法實現了。我拿什麼來貢獻社會，使後世人還記得我孔丘這個人呢？」於是，孔子根據魯國史官記載的歷史資料，編成《春秋》這部史書，上起魯隱公元年（公元前722年己未、即周平王四十九年），下至於魯哀公十四年（公元前481年庚申、即周敬王三十九年），共記述了魯國十二位國君、周王朝自周平王至周敬王共十四位天子，橫跨四百四十二年的歷史，絕筆於魯哀公十四年「西狩獲麟」之日。《春秋》以魯國史實為中心，奉周王室為正統，參閱殷商舊制，遠溯夏、商、周三代法統。《春秋》文辭精簡而含義深遠。凡已故吳、楚等國諸侯擅自稱王的，在書中，孔子通通依照當初周朝天子冊封他們時的爵位子爵，而貶稱為「吳子、楚子」。魯僖釐公廿八年己丑（公元前632年、即晉文公五年、周襄王二十年），晉文公召集的「踐土會盟」，周襄王是應召參加的，這是「臣召君」，不符合周朝禮制「君上臣下」的尊卑等級禮儀，在《春秋》中孔子為避諱這種越權做法，改寫為「周天子巡狩到河陽」。孔子正是推展這類史實的敘編原則，作為衡定當時列國諸侯，是否違背宗法禮制的標準。這種大膽貶抑妄自尊大，仗義執言的秉筆直書精神，被後世歷代帝王加以倡導，廣泛推行。像《春秋》這樣維護正統的史書，通行天下，使得那些犯上作亂，竊國盜名的亂臣賊子，不得不有所畏懼、有所收斂，懼怕為非作歹，一旦列入國史，惡名昭著，累及子孫後代，遺臭萬年！

孔子過去，在魯國當官審案時，文辭上有需要與別人共同斟酌的，從不敢擅自獨斷。到他編寫《春秋》這部史書時，那就不同了。他認為該記錄留傳後世的，就照錄，該削去的，就堅決刪除。連卜商（字子夏）這些精通文學的弟子，也一句話都斟酌不上。孔子傳授《春秋》這部書時，說：「後世的人們，能夠知道我孔丘名字的，是憑這本書，要怪罪我孔丘的，也是憑這部書。」

公元前480年辛酉（魯哀公十五年），孔子72歲，在魯國。

子路死於衛國內亂。當初，衛國公族大夫孔圉，娶太子蒯聵之姐為夫人，生孔悝（註：衛國孔氏與宋國孔氏不同。衛襄公姬惡公元前543年戊午至公元前535年丙寅在位九年，生衛靈公姬元、公子孔。衛公孔謚號成子，生子圉。圉以父名孔為氏即孔圉，謚號孔文子，為姬姓分支孔氏始祖。孔圉生孔悝、孔叔）。孔圉的家奴渾良夫，年輕貌美而高大威猛。孔圉死後，渾良夫與主母通姦。蒯聵居宿邑，侍機回國奪權。母親派情人渾良夫出使宿邑，拜見衛太子蒯聵。太子對他說：「你若能讓我順利回國，奪位為君，我保證給你高車大馬，高官厚祿。就算你觸犯死罪，可連續三次免死。你有什麼要求，都可答應。」渾良夫遂與太子簽立生死盟約，要求太子的姐姐即孔悝的母親改嫁給他為妻。

此年的閏月，渾良夫與蒯聵消消地潛回衛國都城，住在孔悝府的外花園。當天黃昏，二人用衣服蒙頭蓋臉，乘轎進入孔府。孔悝府上，家丁家僕羅列門階兩側防衛。老家臣欒寧問：「來者何人？」渾良夫謊稱是孔悝新納的侍妾。遂入孔府，徑直拜見孔悝的母親伯姬。飯後，伯姬手執長戈，在前引路。太子和另外五個人，身披甲胄，用車子推著一頭公豬，直奔孔悝寢室。伯姬將兒子逼往房間一角，威脅他訂立盟約，發誓趕衛出公下台，擁立岀公之父即太子蒯聵登基。然後，伯姬、太子姐弟倆等人，又劫持孔悝登上高台，召集閤府人員，宣布反叛。欒寧正準備飲酒宵夜，下酒的炙肉還沒有烤熟，聽到府中叛亂，慌忙派人告知仲由（字子路），同時急匆匆地直奔衛宮，召集護衛，保護衛岀公姬輒逃奔魯國。一路上，欒寧還一邊斟酒自飲，一邊嚼食烤肉。

子路接到凶訊，匆匆忙忙趕回城，恰逢衛國大夫高柴（字子羔），正從城中奔出逃難。子羔對子路說：「城門關了。」子路說：「我且去看看。」子羔說：「子路！不要去白白送死！來不及援救了！」子路說：「身為孔府家臣，吃了孔悝的俸糧，哪能見死不救？」子羔勸不住子路，自顧自地逃出城去了。

子路往城直衝，剛到城門口，守城的公孫敢關上大門，在門內大喊：「不要入來！」子路說：「你是公孫先生吧？為求私利，貪生怕死逃避禍難，我子路決不是這樣的孬種！既食孔悝的俸糧，務必與他同生死、共患難！我一定要救他脫離禍患。」恰好有使者進城，子路趁機沖入內城，直奔太子等人佔據的高台，大喊：「太子為何劫持孔悝？你就是殺了他，也一定有其他人起來反對你！」太子不理他。子路又對孔府其他人高聲喊：「太子怕死，沒膽量。你們快放火，燒了他佔據的樓台，他－定會釋放孔悝求饒。」太子聽聞，懼怕眾人真的放火，更惱他狂呼亂叫，蠱惑、扇動人心，命令石乞、孟黶兩位部將：「下台去，擒殺子路！」二人操戈衝下樓台，直奔子路猛刺，連頭冠上的帽纓都戮斷了。子路身受重傷，忍痛說：「君子死，也不能讓冠帽脫落在地！」就在他結紮纓帶時，又被刺中一下，隨後倒下，死了。孔悝竟擁立衛太子蒯聵為衛庄公。

孔子在魯國，聞知衛國內亂，弟子高柴（字子羔）出逃，說：「糟了！高柴來了，仲由（字子路）怕是死了！」

公元前479年壬戌（魯哀公十六年），孔子73歲。

這一年的周曆四月（夏曆二月）十二日癸未早上，孔子背手拽杖，在自家門前，逍遙自在地唱歌：「泰山其頹乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎（泰山就這樣崩塌了嗎？樑柱就這樣腐朽了嗎？哲人就這樣凋謝了嗎）？」孔子邊唱邊流淚，走入家中廳堂，對門而坐。恰遇端木賜（字子貢）來拜見孔子，聽到他的歌聲，自思：「泰山崩塌，我還敬仰什麼？樑柱腐朽、哲人凋謝，我還以誰為榜樣？先生恐怕不久人世矣。」趕快入屋見孔子。孔子見到端木賜，眼淚止不住流了下來，「賜啊！你為何來得如此之遲！」孔子嘆了一聲，又說：「賜，我昨夜夢見自己，躺在兩柱之間，受人祭奠。這是殷商的喪禮。夏朝時，死人停棺在東階。周朝時，死人停棺在西階。而商朝時，死人停棺在兩柱之間。我的祖先，原本是商朝王族啊！大概，我快要死了！天下失去常道，已經很久了。世上，沒有人遵循我的學說來安邦治國。身處亂世，賢君不岀，還有誰能夠尊重我？」

孔子卧病七日，於魯哀公十六年周曆四月（夏曆二月）十八日己丑辭世，亨陽壽73歲（公元前551年庚戌周曆十月廿七日庚子至公元前479年壬戌周曆四月十八日己丑在世）。

魯哀公來祭奠孔子，作《誄文》弔唁說：「昊天不弔！不慗遺一老，俾屏餘一人以在位，煢煢余在疚。嗚呼哀哉！尼父，毋自律（老天爺不仁慈！不肯留下這位老人，讓他拋棄了我，害我一個人在位，孤零零地又哀痛又內疚。哎呀呀，真傷心哪！尼父，不會再自己拘束自己了）！」事後，子貢說：「魯哀公恐怕不得善終，未能老死在魯國。先生說過『喪失禮法，就會昏亂；喪失名份，就會犯錯。喪失志氣就是昏亂，喪失身份就是犯錯。先生活著，魯公不重用他。先生死了，卻假惺惺地作文章來悼念。這不合禮制。身為諸侯，卻膽敢自稱天子才敢說的『餘一人』，這不合名份。魯哀公既失禮，又失名份。」至魯哀公廿七年癸酉（公元前468年）春，宰相季康子卒。同年夏，魯哀公憂慮孟氏、叔氏、季氏這三支魯桓公後代勢力最強大的權貴家族，趁季康子喪期勾結作亂。而三家權貴，也擔憂魯哀公趁季康子喪期發難剪滅他們。君臣間互相猜忌。魯哀公遊陵阪，在街上遇見孟武伯，挑卹地問：「你說，我是否得好死？」孟武伯心中窩火：「不知道！」魯哀公欲借越國兵力，打擊三家權貴。八月，魯哀公到陘氏邑，被三家合力攻打。魯哀公逃奔衛國，又投鄒國，最後投奔越國。後來，魯國派人迎他回國，但他卻在中途，死於有山氏的家中。

公元前479年周曆五月（夏曆三月），孔子被安葬在魯都曲阜城北泗水邊上。門下弟子，全部為孔子服喪三年。期滿後，離開孔子故里。臨別時，又互相擁抱痛哭，盡傾哀痛之情。有的就留下來，繼續服喪。子貢在孔子墓傍，搭結廬棚哀守，前後共住了六年，才離開。後來，孔子的弟子，及其他魯國人，又環繞孔子墓地一帶，築室而居，多達－百餘戶。因此，這個地方被稱為「孔里」。孔子墓地，後世尊稱為「孔林」，在山東省曲阜縣城北門外，佔地約三千畝，林牆周長7公里，後部有東周墓地，孔子、孔鯉、孔伋三代人的古墓在其西北部。孔林距今已有二千四百多的歷史，彙集歷代碑刻，保存完好。

孔子死後不久，魯哀公為了記念他，將孔子故居廳堂及弟子居室，改建成孔廟，收藏孔子衣冠、琴書、馬車等用過的遺物，定每年仲春（二月）上旬的丁日為春祭期，每年仲秋（八月）上旬的丁日為秋祭期。從此，魯國代代沿襲下來，每年定期拜祭孔子墓、孔子廟。陬邑鄉及魯國國君祭祀時的比射儀式，也在孔子墓地舉行。孔子墓地有一頃地（一百畝）大。後世儒家學者，也在孔子春秋二祭期這天，舉行講習禮儀、鄉飲禮的儀式。

孔子遺物，存放在孔廟中，一直到漢朝，保留了二百多年，都沒有廢棄。漢高祖劉邦，經過山東魯國故地時，用祭拜天子的太牢牲禮，豬牛羊三牲俱備來厚祭孔子。歷代諸侯、卿、相達官貴人，到山東任職，常常是先到孔廟祭奠之後，才就職理事。

孔廟在今山東省曲阜縣城內，東與孔府毗鄰，自漢朝以來，歷代帝王為祭祀孔子，不斷重修擴建，遂形成規模宏大的古建築群。孔廟有九進院落，包括欞星門、大中門、大成門、大成殿、聖跡殿等，殿堂閣廡466間，佔地327畝。

孔府，舊稱衍聖公府，在山東省曲阜縣城內，西與孔廟相鄰。從漢朝以來，歷代帝王不但尊孔，對孔子的嫡親後代，也優渥備至。漢朝時，封其嫡系裔孫為奉祀君、關內侯；唐朝時，封為文宣公；宋朝時，封為衍聖公、世襲衍聖公等。孔府是孔子嫡系裔孫、歷代衍聖公的官署私邸，院落九進，樓房廳堂463間，面積240畝，內藏大批歷史文物如著名的「商周十器」、文獻書籍。

附：孔子後代（截至漢武帝時代）

孔丘，娶亓官氏，生鯉。

孔鯉字伯魚，亨年50歲，卒於公元前483年戊午，生伋。

孔伋字子思，曾被困於宋國，作《中庸》，壽62歲，生白。

孔白字子上，亨年47歲，生求。

孔求字子家，亨年45歲，生箕。

孔箕字子京，亨年46歲，生穿。

孔穿字子高，生慎。

孔慎任魏國宰相，享年57歲，生二子：鮒、襄。孔鮒任陳王（即陳勝、字涉）博士，死於陳下，亨年57歲。

孔襄身高九尺六寸，曾任漢惠帝博士，後遷任長沙郡太守，生忠。

孔忠亨年57歲，生武。

孔武生延年、安國。

孔安國任漢武帝博士、臨淮郡太守，生卬。

孔卬生孔驩。

第三章、孔子七十七賢弟子（據《史記·仲尼弟子列傳》）

孔子說：「接受學業並精通六藝（禮、樂、射、御、書、數）的弟子有七十七人，他們都各有特長。德行突出的有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。處理政務突岀的有冉有、季路。言語突出的有宰予、子貢。文學方面突出的有子游、子夏。顓孫師偏激，曹參愚鈍，高柴憨直，仲由粗野，顏回常常疲乏。端木賜不安守本份而去經商，預測行情屢次猜中。

孔子最崇拜的當代人是周王朝的老子、衛國的蘧伯玉、齊國的晏平仲、楚國的老萊子、鄭國的子產、魯國的孟公綽。孔子經常稱讚臧文仲、柳下惠、銅鞮伯山、介山子然，但他出生得晚，與這些人不是同－個時代。

孔子七十七名賢弟子：

1、顏回、字子淵，魯國人，比孔子年輕三（四？）十歲。顏淵問：「『仁』是什麼？」孔子答：「克制私慾，使言論行為都符合禮制的要求，天下人都稱頌你有仁徳。」孔子說「顏回夠賢德啊！一籃白飯，一瓢涼水，棲身簡陋巷裡，在普通人都無法忍受的困苦中，顏回卻還保持追求知識的樂趣。」「顏回聽課時木訥，課後看他獨立思考，也值得啟發，一點不笨。」「用我則進，不用則退。只有我與你是這樣。」顏回29歲，頭髮盡白，早死。孔子哭得很傷心，說：「自從我有了顏回，與學生才更加親近。」魯哀公問：「弟子中，誰最勤奮？」孔子說：「有個叫顏回的，最好學，從不亂髮脾氣，從不重犯錯誤。可惜，短命死了！如今，再也沒有這樣的好學生啦。」

2、閔損，字子騫，比孔子年輕十五歲（公元前535年至公元前？年在世）。孔子說：「閔子騫真孝順啊！什麼人都離間不了他與父母兄弟之間的感情。他不侍俸大夫貴族，也不吃昏君的俸糧，還聲明：『再有人來叫我去做官，我就到汶水以北隱居。』」

3、冉耕，字伯牛。孔子認為他有德行。伯牛身患絕症。孔子去探望他，從窗戶握住他手，說：「命中注定啊！這麼好的人，卻患上這種病！命中注定啊。」

4、冉雍，字仲弓。他問如何理政？孔子說：「岀門時，如接見貴賓。役使民眾如，承辦莊重的祭祀。在朝廷無人怨恨，在大夫家無人怨恨。」孔子認為仲弓有徳行，說：「冉雍也可以治理國家。」冉雍的父親出身卑踐。孔子說：「耕田的雜色牛，生出純紅色的小牛且犄角端正，就算人們不想用牠作牲供，山川神祗難道捨棄嗎？」

5、冉求，字子有，比孔子年輕29歲（公元前521年至公元前？年在世），任魯國宰相季康子府上的家臣。季康子問孔子：「冉求夠仁德嗎？」孔子說：「一千戶居民的城邑，一百輛馬車的家族，冉求足夠能力管理那裡的兵賦。夠不夠仁德？我就不知道了。」又問：「子路夠仁德嗎？」孔子說：「同冉求一樣。」

冉求問：「聽到該做的事情，就要馬上去做嗎？」孔子說：「應該馬上去做。」子路問：「聽到該做的事情，就要馬上去做嗎？」孔子說：「父親在，兄長在，怎麼能一聽到該做的事情，就要馬上去做？」公西赤感到奇怪，問：「我想問問先生，同一個問題，你為什麼回答的不一樣？」孔子說：「冉求遇事膽怯，因此要激發他的勇氣。仲由膽識超人，因此要抑制他的衝動。」

6、仲由，字子路，卞城人，比孔子年輕9歲（公元前541年至公元前480年在世）。仲冉生性粗魯，好鬥狠逞勇，志氣剛毅。他頭插公雞羽，頸佩公豬牙，曾經凌辱過孔子，孔子鋪陳禮樂知識，慢慢誘導。子路後來才改穿儒服，攜帶拜師禮物，通過孔子門人求情收他為學生。

子路向孔子請教如何理政？孔子說：「帶頭苦幹，人們也會跟著勤勞工作。」子路要他講詳細點。孔子說：「孜孜不倦地堅持下去。」子路問：「君子崇尚勇武嗎？」孔子：「主要崇尚仁義。君子好勇而不崇尚仁義，就會去造反；小人好勇而不崇尚仁義，就會去偷盜。」

子路聽到該做的事情，不是馬上去做，而是猶猶豫豫，擔憂又聽到更加應該做的事情。

孔子說：「單憑片面之辭，就下結論斷案的，大概只有仲由吧？仲由比我好勇，這可沒什麼好處！」「像仲由這樣，會不得好死的。」「身穿破棉襖，與身穿皮大衣的站在－起，而不覺羞恥的，大概只有仲由吧？」「仲由的學問，頂多已入正堂，但尚未入室呢。」

季康子問：「子路夠仁德嗎？」孔子說：「一千輛戰車的國家，仲由可以輕鬆地管理兵賦。夠不夠仁德？我可不知。」

子路喜歡跟隨孔子周遊列國，曾遇見過長沮、桀溺、肩挑草蓧的老人。

子路任季氏府家臣。季孫氏問孔子：「子路夠格稱大臣嗎？」孔子說：「可以算是個候補臣僚吧。」

子路將要岀任蒲邑大夫時，辭別孔子。孔子說：「蒲邑壯士多，又難治。請你記住我的話：『恭敬和謙虛，可以制服勇猛；寬大和公正，可以親近眾人；恭敬公正和冷靜，可以報效上司。』」

當初，衛太子蒯聵得罪衛靈公的寵姬南子，懼怕被誅殺而岀逃。衛靈公薨時，夫人想立公子郢為君，郢不肯，說：「太子的兒子輒，還在國內。」於是立姬輒為衛岀公。衛岀公十二年，其父親蒯聵居外國，不得回國。子路擔任衛國大夫孔悝的邑宰。蒯聵勾結孔悝造反，用計串入孔悝家，率黨徒襲擊衛出公。衛岀公投奔魯國。蒯聵奪位為衛庄公。孔悝作亂時，子路在城外，聞訊往城中趕，碰上高柴（字子羔）逃岀城門，對子路說：「衛君逃難，走了。城門關閉了。你快回頭，不要白白遭殃！」子路說：「吃了人家的俸糧，就不要躲避人家的災難！」子羔見勸不住他，跑岀城去了。有個使者正好進城。城門剛打開，子路就擠進去，徑直去找蒯聵。蒯聵與孔悝都在樓台上。子路說：「你怎麼能相信孔悝？請讓我殺死他。」蒯聵不理他。子路想放火。蒯聵怕了，命石乞、壺黶下來攻打子路。子路連帽帶都被斬斷了，說：「君子死了，帽子也不能脫掉。」從容地紮實帽帶，死了。

孔子聞衛國內亂，說：「哎呀！仲由死了！」不久，果然證實子路死了。孔子感嘆：「自從我有了仲由，耳朵中再也聽不到壞話。」此時（公元前480年辛酉），子貢剛好為魯國岀使到齊國。

7、宰予，字子我，口舌伶俐，善於言辭。宰予結束學業後，問：「三年喪禮，太久了吧？君子三年不學習，禮儀都敗壞了。三年不演奏，音樂都荒廢了。舊谷剛吃完，新谷剛接上，取火的朩頭已重新換過，守喪一年足夠了嘛。」孔子說：「你安心嗎？」答：「安心。」「你安心，你就照做。」孔子說，「君子服喪，吃得再好，也不覺得好吃；聽到音樂，也不覺得快樂。因此，不照你說的做。」子我出，孔子說：「宰予太不仁了！兒子生下三年，才可離開父母懷抱。因此，服喪三年，是天下通行的喪禮呀。」

宰予大白天睡懶覺，孔子說：「爛木頭，不可雕塑；糞土牆，不可粉刷！」宰予問：「五帝的德行如何？」孔子說：「我不是五帝（意謂宰予不配問）！」

宰予任齊國的臨菑邑大夫，與田常勾結造反，被夷滅宗族。孔子感到羞恥。

8、端木賜字子貢，衛國人，比孔子年輕31歲（公元前519年至公元前？年在世）

子貢口齒伶俐，孔子經常打斷他的狡辯。曾問他：「你和顏回，誰比誰強？」子貢說：「我哪敢和顏回比？顏回聞一知十。我呢，聞一知二。」

子貢結束學業後，問孔子：「我為人如何？」孔子說：「你嘛，像個器皿？」「什麼器皿？」「廟堂中最尊貴的祭器，瑚璉。」孔子說。

陳子禽問子貢：「仲尼拜誰為師？」子貢說：「周文王、周武王的思想理論，並沒有失傳，還在世間廣為流傳，賢能的人，抓住最主要的來學習，不賢能的人，關注其中的細枝末葉。文王、武王的訓導，無所不包。先生什麼都學，但沒有固定的老師。」陳子禽又問：「孔子所到之國，必定了解這國的政治得失。是他求別人告知，還是人家主動告訴他的？」子貢說：「先生憑溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓的態度得知的。先生的這種獲知方法，大概不同於別人求知的方法吧？」

子貢問：「『富貴而不驕橫，貧賤而不諂媚』，這樣做人如何？」孔子說：「也可以。但比不上『貧賤而樂道，富貴而好禮』。」

田常想在齊國造反，畏懼高氏、國氏、鮑氏、晏氏這幾家權貴的勢力，欲移兵攻打魯國。孔子聞知，對門下弟子說：「那魯國，是我們父母之國，祖宗墳墓所在地，危險到如此地步，你們幾個為什麼不挺身而岀？」子路自告奮勇，孔子勸止。子張、子石請求岀行，孔子不準。子貢請求岀行，孔子允許他。

子貢動身到齊國，說田常：「你要攻打魯國，那就錯了！那魯國，最難攻打，城牆既單薄又低矮，疆城狹小，國君愚蠢不仁，大臣奸詐無用，士兵與民眾又討厭戰爭。這等國家，不可與交戰。你不如攻打吳國。那吳國啊，城牆高大寬厚，疆城廣闊，鎧甲堅固嶄新，戰士精幹充足，寶器精兵盡在其中，又派精明的大夫鎮守各處。這樣的國家，最容易攻打！」田常氣得臉發青：「你認為困難的，別人覺得容易；你認為容易的，別人覺得困難。你卻顛倒來糊弄我，為什麼？」子貢說：「我聽說：『擔心國內有人不服的，就去攻打強國。擔心國外有人不服的，就去攻打弱國。』如今，你所憂慮的，正是齊國有人不服。我知道，你曾三次請求賞封，都封不成，是因為大臣中有人不服你。現在，如果你攻破魯國，擴充齊國疆域，齊國國君，因為你立下了戰功，更加驕橫。齊國大臣，因為你打破了魯國，而更加尊貴。而你畢生的功勛，不見得更加增大，反而更加日益被齊國國君疏遠。這樣，你上使國君更加驕橫，下使群臣更加放肆。想以此來成就你的大業（取代齊國），難呀！國君驕橫，就變得無所顧忌；群臣驕橫，就會勾心鬥角，爭權奪利。你處在這樣的環境，危險至極呀！所以說，不如去攻打吳國。打吳國，民眾戰死於國外，大臣削弱於國內。這樣，你上無權臣對抗，下無民眾抱怨，孤立國君、控制齊國，非你其誰？」田常說：「好啊！可是，我的軍隊，已出征伐魯。移師伐吳，只怕大臣懷疑。如之奈何？」子貢說：「你發命令，且按兵不動。請讓我岀使吳國，勸吳王岀師救魯而伐齊。你趁機痛擊吳軍。」

田常派子貢南下見吳王夫差。子貢勸吳王說：「我聽說『稱王的，不能讓國家在他活著時滅亡；稱霸的，不能容忍比他更強大的敵人。千鈞重物，再加銖兩，能使稱砣移位。』現在，擁有萬乘戰車的齊國，竟想獨吞擁有千乘戰車的魯國，與吳國爭霸。我暗暗地替大王擔憂。如果援救魯國，可樹立威望，攻打齊國，可獲大利，還可以安撫泗水以北各諸侯國，。懲討強暴的齊國，同時震懾強大的晉國。還有比這更大的收穫嗎？名義上保存行將滅亡的魯國，實際上卻使強大的齊國陷入困境。再精明的人，也不會猶豫不決的。」吳王說：「好是好。可是，我曾與越王勾踐交戰，逼得他至今仍棲身會稽山。現在他忍辱負重，優待士兵，正企圖報復我呢！且等我攻滅越國，再聽你的。」子貢說：「越國兵力比不上魯國。吳國雖強大，比不上齊國。大王不趁機伐齊而滅越，只怕齊國已先攻滅魯國矣。況且，大王以保護、延續即將被消滅的魯國為名出兵，卻先攻打弱小的越國，畏懼強暴的齊國，不是勇武的作為。勇敢的人，不逃避艱難；仁慈的人，不會讓被拘束的人走投無路；明智的人，不錯失時機；稱王的人，不在他活著時亡國，以此來樹立道義。當前形勢，如果保存越國，向列國昭示大王的仁慈。救助魯國、攻伐齊國，威懾晉國，列國諸侯必定摩肩接踵而來朝拜吳國，大王稱霸的宏願，必定實現。如果大王還在擔憂越國復仇，請讓我東去見越王，叫他跟隨大王出征。這，名義上，是讓他跟從諸侯討伐齊國，實際上，是抽空越國兵力。」吳王大悅，就派子貢東行，拜見越王。

越王勾踐讓人掃凈道路，親自到郊外迎接子貢，又親自駕車送子貢到賓館，才問道：「這裡是蠻夷小國，大夫何必鄭重其事屈尊到此？」子貢說：「現在，我已說動吳王出師伐齊救魯。他正想出兵，卻擔心越國雪恥，揚言『等我攻滅越國，再伐齊。』如此說來，越國必亡。何況，本來無心報復，卻被人家冤枉懷疑，真笨啊！有心報復，卻先讓人家知道了，糊塗啊！事情還沒做呢，卻先讓人家聽到了，危險啊！這三種情況，都是辦大事的大忌！」勾踐叩頭拜了兩拜，說：「孤曾不自量，竟與吳王夫差惡戰，被困會稽山，恨入骨髓！日夜苦思，唇焦舌燥，只盼與吳王，同歸於盡！」問計於子貢。子貢說：「吳王兇猛殘暴，群臣多有二心。吳國多年征戰，士兵難已忍受。百姓怨恨君主，大臣內訐，伍子胥直諫而死。太宰嚭把持朝政，迎合國君以保全私利，此乃害國之賊。如今，大王果真隨他發兵，壯其野心，用貴重寶物結其歡心，以謙卑的言辭蒙弊他，吳王必定盡傾國力伐齊。萬一他戰敗，那是大王的福氣。萬一他戰勝，必定率兵欺晉。我則請求北上，面見晉君，讓他共擊吳軍，必能削弱吳國。到那時，吳軍精銳，已全部消耗在齊國，重要武器裝備，又被牽制在晉國。大王則趁他疲憊交困之時，迅速岀兵，偷襲吳國。這樣，一定能消滅吳國！」越王大喜，答應發兵伐齊，贈給子貢百鎰黃金，－把劍，兩支好矛。子貢堅辭不受，走了。

子貢馬不停蹄，回報吳王，說：「我恭敬地把大王的話轉告越王。越王非常恐慌，說『我不幸，自少失去親人。又不掂量自己，得罪吳國，以致戰敗受辱，藏身會稽。越國成為廢墟，田地丟荒。幸賴大王開恩，使我仍能手捧俎豆祭器，奉祀祖先。這等恩德，我至死都不敢忘記！還有什麼計謀，敢去考慮！』」五天後，越王派大夫文種，對吳王夫差叩頭說：「東海役臣、孤勾踐使者、臣文種，敢修禮上奏大王下屬，問候大王左右。竊聞大王將興大義，誅強救弱，圍攻殘暴的齊國，來安撫周王室。請允許越國，盡起境內三千帶甲壯兵，我請求親自身披鎧甲、手執銳器，率先為大王衝鋒陷陣。今由越國賤臣文種，向大王奉獻祖先珍藏的武器鎧甲二十件、斧鉞、屈盧矛、步光劍。預祝貴軍將士，旗開得勝！」吳王非常高興，轉告子貢：「越王勾踐，欲隨軍岀征伐齊，可否？」子貢說：「不可！掏空人家的府庫，抽盡人家的精銳部隊，還要人家的國君親征，不道德。大王可接受他的厚禮，允許他的部隊參戰，但要拒絕越王隨行。」吳王依言，謝絕勾踐親征。吳王夫差發動九個郡的兵力攻打齊國。

子貢隨即離開吳國，來到晉國，對晉君說：「我聽說『不事先確定計謀，就無法應付突然的變故；不事先訓練軍隊，就無法戰勝敵人』。目前，吳國與齊國即將大戰。吳軍戰而不勝，越軍定會趁機搗亂。吳軍如果獲勝，必定移師攻晉！」晉君大恐，問：「如之奈何？」子貢說：「修整武器，休養士卒，準備迎敵！」晉國依計而行。

子貢離開晉國，來到魯國。吳王夫差果然在艾陵與齊國人大戰，擊破齊軍，俘獲七位將軍的兵馬，卻不回師，果真移師兵臨晉國邊境，與晉軍相遇於黃池。吳、晉兩軍爭強斗勇，晉軍以逸待勞，發動總功，大敗吳軍。越王勾踐得到戰報，馬上率兵渡江偷襲吳國，在距吳國首都七里的地方駐軍。吳王夫差驚聞變故，馬上揮師回國解圍，與越軍在五湖相逢激戰。三次拼殺，吳軍都戰敗了，城門失守，越軍圍攻吳宮，殺掉吳王夫差，戮死他的相國（公元前473年戊辰？）。滅掉吳國三年後，越國開始稱霸於東方。

因此子貢奉孔子命令，出使－次，竟能使魯國保存延續；使齊國動亂、吳國滅亡；使晉國強大、越國稱霸。子貢僅出使一次，就打亂了各國局勢。十年之間，魯、齊、吳、晉越五個國家，各有變化。

子貢愛好做生意，預測行情，隨時轉變經營的貨物品種。他喜歡讚揚別人的優點，不會掩飾人家的過錯。子貢擔任過魯國、衛國的宰相，家中財富累積千斤黃金，最終老死在齊國。

9、言偃，字少游，吳國人，比孔子年輕四十五歲（公元前505年至公元前？年在世）。子游受業結束後，任武城邑宰。孔子經過武城時，聽到管弦樂曲聲音不絕，微笑地問：「殺雞何必用殺牛的刀？」子遊說：「以前聽老師說過『君子懂禮樂，會愛護別人；小人懂禮樂，易聽從主人役使。』」孔子說：『弟子們！言偃說得對。我剛才那樣問，只是開玩笑而矣。」孔子認為子游精通文學。

10、卜商，字子夏，比孔子年輕四十四歲（公元前506年至公元前？年在世）。子夏問：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮（微妙的笑容多靚麗呀，美麗的眼睛多明亮呀，好像潔白的生絹染上絢麗的顏色）。』這幾句詩，到底說的是什麼？」孔子說：「是說畫好畫後，最後塗上白色。」子夏說：「禮儀也是『最後塗上的白色』嗎？」孔子說：「卜商，現在可以與你談談《詩經》了。」

子貢問：「顓孫師與卜商相比，誰更賢能？」孔子說：「顓孫師有點過份，卜商呢，有點不足。」子貢說：「如此說，是顓孫師更賢能些吧？」孔子說：「過份又好比不足。」

孔子對子夏說：「你要做君子般的儒生，不要做個小人樣的儒生。」孔子死後，子夏住居西河，教授學生，是魏文侯的老師。他兒子死了，竟哭得雙目失明！

11、顓孫師，字子張，是陳國人，比孔子年輕48歲（公元前502年至公元前？年在世）。子張問怎樣取得俸祿？孔子說：「多聽少說，擱下有疑問的事情，審慎地談論無疑問的事情，可少犯錯誤。多看少做，擱下有危險的事情，審慎地去做沒危險的事情，可少生怨悔。言論少犯錯，行為少生怨悔，俸祿就在其中了。」

某日，子張跟隨孔子，被圍困陳國、蔡國邊境，問：「怎樣才行得通？」孔子說：「說話忠誠老實，行為忠厚恭敬，就算身處南蠻北貊異族之國，也能行得通。說話不忠誠老實，行為不忠厚恭敬，即使是在故鄉本州本里，也行不通。站立時，彷彿『忠信篤敬』，這幾個字顯現在眼前；坐在馬車上，好像這幾個字貼在車前橫木上。這樣，才能行得通。」子張就把這幾個字，寫在自己衣帶上。

子張問：「讀書人要怎麼樣，才稱得上通達？」孔子說：「你所說的『通達』是什麼意思？」子張說：「在諸侯列國中岀名，在士大夫家岀名。」孔子說：「這是『聲譽』，不是『通達』。所謂『通達』，是指質樸、正直而愛好禮義，察言觀色，總想著謙虛禮讓。這等人，在國家和士大夫家，都能通達。而所謂『聲譽』，表面追求仁德，實際上卻違背仁德，且及以為常，心安理得，無論在列國、還是在士大夫家，都是空有名聲。」

12、曾參，字子輿，南武城人，比孔子年輕46歲（公元前504年至公元前？年在世）。孔子認為他慬得孝順的道理，所以作《孝經》傳授他學習。曾參死在魯國。

13、澹臺滅明，字子羽，武城人，比孔子年輕39歲（公元前511年至公元前？年在世），身形、相貌都極其難看，要服侍孔子，孔子認為他資質淺薄。子羽結束學業後，回家修心養德，從不走捷徑搞歪門邪道，若非因為公事，從不見卿士大夫。子羽遊歷長江，隨從弟子三百人。他規定取捨的原則，名聲傳播於諸侯列國中。孔子得知，說：「以言語取人，我看錯了宰予。以相貌取人，我看錯了子羽。」

14、宓不齊，字子賤，比孔子年輕30歲（公元前520年至公元前？年在世）。孔子說：「子賤真是君子啊！魯國如果沒有君子，這人到哪裡取得這種君子的品德？」

子賤擔任單父邑宰，返回來告訴孔子：「這個國家，有五個人比我賢明，教給我許多處理政務的方法。」孔子說：「可惜啊！宓不齊治理的地方太小，如果能治理更大些的地方，那就差不多了！」

15、原憲，字子思。子思問：「什麼叫恥辱？」孔子說：「國家政治清明，大臣應領受俸糧。國亂黒暗，大臣也心安理得地領受俸糧，這就叫做恥辱。」子思說：「好勝、矜誇、怨恨，貪慾，這些都誡免、不存在了，算是仁了嗎？」孔子說：「可以說難得，是不是仁？我可不知。」

孔子死後，子思隱居荒野。子貢已當上衛國宰相，乘坐四匹馬拉的華貴馬車，隨從成群結隊，來看望子思。推開藜藿叢生的草門，入到陋室，子思身穿舊衣、頭戴破帽，面見子貢。子貢替他害羞，說：「你病了嗎？」子思說：「我聽說『無財產稱為貧，學會禮樂教化的道理卻不能實行的才叫做病』。我原憲嘛，只是貧，而不是病！」子貢慚愧，很不高興地離開了，一生都為自己這次說錯話而後悔。

16、公冶長，字子長，齊國人。孔子說：「公冶長這個人，值得我把女兒託付他。雖曾身陷囹圄，但那不是他的罪。」將女兒嫁給他。

17、南宮括，字子容，問孔子說：『羿擅長射箭，奡特長划船，都不得好死。禹、稷親身耕種，卻擁有天下。為什麼？」孔子不答。南宮括岀，孔子才說：「這人是君子，這人品德高尚啊！國家政治清明，他不會被棄置不用；國家黑暗腐敗，他也不會遭受刑罰殺戮。」孔子多次吟頌「白珪之玷」詩句，把哥哥孔孟皮的女兒嫁給你。

18、公皙哀，字季次。孔子說：「讀書人的理想無法在天下實現，都去做了大夫們的家臣，在都城為官。唯獨季次不曾做過官。」

19、曾點，字皙，侍俸孔子，孔子說：「談談你的理想。」曾點說：「暖和的暮春，穿上春裝，與五六個束冠（20歲）青年摯交，帶上六七個少年夥伴，到沂水沐浴，到舞雩台吹吹風，然後唱著歌回家。」孔子長長感嘆一聲，才說：「我贊同曾點的理想。」

20、顏無由，字路，是顏回的父親。父子倆在不同時期師從孔子。顏回英年早逝，顏路家貧，求孔子賣掉馬車來安葬。孔子說：「不管有沒有才能，都是各自兒子。鯉兒死時，有內棺而無外槨。我不能為買外槨厚葬他，而賣掉馬車啊。我是個大夫，按禮制不可步行。」

21、商瞿，字子木，魯國人，比孔子年輕29歲。孔子將《易經》傳援給商瞿。商瞿傳給楚國人馯臂子弘。子弘傳給江東人矯子庸疵。庸疵傳給燕國人周子家豎。家豎傳給淳于光子乘羽。乘羽傳給齊國人田子庄何。庄何傳給東武人王子中同。中同傳給菑川人楊何。楊何在元朔年間，因精通《易經》，被任命為西漢的漢中大夫。

22、高柴字子羔，比孔子年輕30歲。子羔身高不過五尺，拜孔子為師，孔子認為他愚笨。子路要子羔去擔任郈氏的封地鄪城邑宰。孔子說：「這小子是個害人賊。」子路說：「那裡有人民，那裡有國家，何必一定要讀書才說是學習？」孔子說：「花言巧語，討厭！」

23、漆雕開，字子開。孔子要他岀去當官，他說：「我沒信心。」孔子很高興。

24、公伯繚，字子周。子周在季孫氏面前說子路的壞話。子服景伯告知孔子，說：「季孫先生已懷疑子路。對付公伯繚，我能夠讓他陳屍街頭示眾！」孔子說：「我的主張能否被實行是命運，是否被廢棄也是命運。公伯繚對命運有什麼辦法？」

25、司馬耕，字子牛。子牛多話而急躁。他問孔子：「什麼是仁？」孔子說：「仁德的人，說話慢條斯理而謹慎。」子牛問：「什麼是君子？」孔子說：「君子無所憂慮，無所畏懼。」子牛說：「什麼都不憂，什麼都不怕，就是君子了嗎？」孔子說：「行事說話，問心無愧，哪有什麼可憂慮？有什麼可畏懼？」

26、樊須，字子遲，比孔子年輕26歲。子遲向孔子請教怎麼種莊稼？孔子說：「這方面，我不如老農夫。」求教園藝，孔子說：「我不如老花匠。」子遲出，孔子說：「樊須這小子啊！主上愛好禮儀，民眾誰不敬重？主上愛好仁義，民眾誰不服從？主上愛好誠實，民眾誰不真心對待？學好知識，四方民眾，會將襁褓中的孩子都背著來投師學習，哪裡用得著親自動手去種莊稼？」樊須問：「什麼是仁？」孔子說：「愛護別人。」問：「什麼是智？」孔子說：「理解別人。」

27、有若，比孔子年輕43歲。他說過：「『禮制的應用，以取得和諧為貴』，先王理論，最妙是這句。但大小事情都依此辦理，也有行不通的。只知道為達到和諧而和稀泥，不以禮制節制，也是行不通的。」又說：「誠信而符合道義，說岀來的話才經得起考驗。恭敬而符合禮儀，才能免遭恥辱。親近值得親近的人，也可效法。」

孔子既歿，弟子思念仰慕他。有若相貌像孔子，弟子們相議，公認他為老師，就像孔子活著時一樣，向他學習。某日，有弟子入來提問：「以前，孔夫子準備岀行，叫隨行弟子們都帶上雨具，不久果然下雨。弟子問：『先生憑什麼預知有雨？』先生說：『《詩經》上，不是這樣說嗎「月離子畢，俾滂沱大雨（月亮靠近畢宿星座，接著就是下大兩。」昨晚，月亮不是靠近畢宿嗎。』另一天，月亮運行在畢宿區域，竟然不下雨。商瞿年長無子，母親為他娶妻成家。孔夫子叫商瞿出使齊國，他母親求情不讓去。孔夫子說：『不必擔憂，商瞿40歲後，會有五個健壯男孩。』後來果真如此。請問有若先生，孔夫子憑什麼會預知這些？」有若啞口無言。弟子們起鬨，說：「有若先生快躲開，這不是你的座位！」

28、公西赤，字子華，比孔子年輕42歲。子華出使齊國，冉有為子華母親申請粟糧。孔子說：「給她一釜（六斗四升）。」冉有請求多給點。孔子說：「那就給她－庾（十六斗）。」結果，冉有給她五秉（八十斛）。孔子說：「子華去齊國，乘坐的是肥馬，身上穿的是輕暖皮衣。我聽說『君子應該周濟有急難的人，而不是增加別人的財富』。」

29、巫馬施，字子旗，比孔子年輕30歲。陳司敗問孔子：「魯昭公懂禮儀嗎？」孔子說：「懂禮。」陳司敗退出來，向巫馬施作揖說：「我聽說『君子不護短』。君子也護短嗎？魯昭公娶吳國女子，命名孟子。那女子姓姬，避諱娶同姓，才改稱孟子。魯昭公也懂禮，誰不懂禮？」巫馬施告訴孔子。孔子說：「我真幸運，有了過錯，人們必定依實規勸。臣子不可直說國君、父親的過錯，替他們避諱，也是禮儀啊。」

梁鱣，字叔魚，比孔子年輕29歲。顏幸，字子柳，比孔子年輕46歲。冉孺，字子魯，比孔子年輕50歲。曹卹，字子循，比孔子年輕50歲。伯虔，字子析，比孔子年輕50歲。公孫龍，字子石，比孔子年輕53歲。

自子石以上35人，都有年歲、姓名及受業傳聞，留存在書傳中。

其餘42人，年歲受業情況不見於書傳。名字如下：

冉季，字子產；公祖句茲，字子之；秦祖，字子南；漆雕哆，字子斂；顏高，字子驕；漆雕徒父；壤駟赤，字子徒；商澤；石作蜀，字子明；任不齊，字選；公良儒，字子正；後處，字子里；秦冉，字開；公夏首，字乘；奚容箴，字子皙；公肩定，字子中；顏祖，字襄；鄔單，字子家；句井疆；罕父黑，字子索；秦高，字子丕；申黨，字周；顏之仆，字叔；榮旂，字子祈；縣成，字子祺；左人郢，字行；燕伋，字思；秦非，字子車；原亢籍；樂咳，字子聲；廉絜，字庸；叔仲會，字子期；顏何，字晳；邦巽，字子斂；孔忠；公西輿如，字子上；公西葳，字子上。

太史公（司馬遷）說：學者議論到孔子七十個學生，稱讚的言過其實，抵毀的破壞了真相，都不能讓人了解他們的實際情況。有關孔門弟子，還是岀自孔氏古文的資料，比較真實。我把《論語》中師生問答內容，及弟子姓名，全部摘錄下來，編成一篇，有懷疑的就空缺。

附：孔廟《四配十哲》（摘自《興業縣誌》）

魏正始時，祀孔以顏淵配。齊釋奠亦以顏淵配，而有拜孔揖顏之禮。晉、宋、梁、陳及隋，皆以孔為先聖，顏為先師。唐貞觀定議，以孔子先聖，以顏回配。唐高宗總章元年（668年戊辰），以顏、曾並配享孔子元聖文宣王，追封叔梁紇為齊國公、顏氏為魯國夫人、伯魚母亓官氏為鄲國夫人，封袞公顏回為袞國公。五年，以國諱，改謚孔子至聖文宣王。宋神宗元豐六年（1083年），封孟子為鄒國公。元豐七年（1084年），以孟配食宣王。宋哲宗（1086年至1100年在位）即位(1086年)，詔孟子顏子配享孔子廟庭。宋徽宗二年（1102年），躋子思同祀，是始在後之列而已。宋度宗咸淳二年（1266年），行釋奠禮，封曾參郕國公、孔伋沂國公，與袞國顏回、鄒國公孟軻（即孟子），同配享，此聖廟四配之始。其序袞（顏回）、沂（孔伋）、郕（曾參）、鄒（孟子）居正位之東，面西為配位。十哲居殿上，東西相向，為從祀。元文宗至順元年（1330年），加封孔子父齊國公為啟聖王，封魯國太夫人為啟國王夫人，封顏子袞國復聖公、曾子郕國宗聖公、子思沂國述聖公、孟子鄒國亞聖公，此四配稱聖之始也。唐、宋俱以亞聖稱顏子。元以亞聖稱孟子，蓋本趙氏岐孟子，題詞所謂命世亞聖之才者也。《宋史》書名，《元史》則稱子。明嘉靖九年（1530年），定議孔子神位，題至聖先師孔子，去其王號及大成文宣之稱。其四配稱復聖顏子、宗聖曾子、述聖子思、亞聖孟子。十哲以下及門弟子，皆稱先賢某子。其叔梁紇，題啟聖宮。孔子神位，以顏無繇、曾點、孔鯉、孟孫氏配。凡學皆別立一祠。