陶行知名人名言

陶行知名人名言

在勞力上勞心，是一切發明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。

· 「六大解放」：一是解放學生的頭腦，就是要鼓勵學生敢想、善想，敢於動腦，善於動腦；二是解放學生的雙手，就是要鼓勵學生敢幹、善干，敢於動手，善於動手；三是解放學生的眼睛，就是鼓勵學生敢於觀察、善於觀察，胸懷祖國，放眼世界；四是解放學生的嘴巴，就是鼓勵學生敢說、善說，敢於提問、善於提問；五是解放學生的空間，就是要擴大學生的活動領域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學校中；六是解放學生的時間，就是要保證學生有時間去獨立學習、活動和創造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業多得做不完。

· 創造始於問題，有了問題才會思考，有了思考，才有解決問題的方法，才有找到獨立思路的可能。

· 道德是做人的根本……沒有道德的人，學問和本領愈大，就能為非作惡愈大。

· 忽略健康的人，就是等於在與自己的生命開玩笑。

· 書獃子是讀死書，死讀書，讀書死。工獃子是做死工，死做工，做工死。錢獃子是賺死錢，死賺錢，賺錢死。 —— 陶行知名句

· 中國有三種獃子：書獃子、工獃子、錢獃子。

· 要叫工獃子錢獃子多看些書，把頭腦弄得清楚一點，好把世界的事看個明白。

· 對於書獃子我是勸他們少讀點書，多干點有意義的事，免得獃頭獃腦。

· 人類社會處處是創造之地,天天是創造之時,人人是創造之人。

· 處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。—— —— 陶行知語錄

· 教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；後一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨

· 有發明之力者雖舊必新，無發明之力者雖新必舊。

· 滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好漢。

· 「因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。」

· 把自己的私德健全起來，建築起「人格長城」來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益…… —— 陶行知語錄

· 「您不可輕視小孩子的情感！他給您一塊糖吃，是有汽車大王捐助一萬萬元的慷慨。他做了一個紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功一樣的躊躇。他失手打破了一個泥娃娃，是有一個寡婦死了獨生子那麼悲哀。他沒有打著他所討厭的人，便好像是羅斯福討不著機會帶兵去打德國一般嘔氣。他受了你盛怒之下的鞭打，連在夢裡也覺得有法國革命模樣的恐怖。他寫字想得雙圈沒得著，彷彿是候選總統落了選一樣的失意。他想你抱他一會兒而您偏去抱了別的孩子，好比是一個愛人被奪去般傷心。」

· 淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，不算好漢

· 學校是為社會設立的。學校沒有改造社會的能力，簡直可以關門

· 民主教育應該是整個生活的教育。他應該是工以養生；學以明生，團以保生。他應該是健康、科學、藝術、勞動與民主組成之和諧的生活

· 我們必定要努力把年富力強的人民趕緊的培植起，使他們個個讀書明理．並願為國鞠躬盡瘁。 —— 陶行知名言

· 一切的學問，都要努力向著人民的幸福瞄準

· 虛心下問，集思廣義」

· 奮鬥是萬物之父。

· 幼兒比如幼苗，必須培養得宜，方能發芽滋

· 幼兒教育實為人生之基礎。 —— 陶行知名言

· 行動生困難，困難生疑問，疑問生假設，假設生試驗，試驗生斷語，斷語又生了行動，如此演進於無窮

· 職業教育既以養成生利人物為其主要之目的，則其直接教授職業之師資，自必以能生利之人為限。蓋己立而後能立人，已達而後能達人，天下未有無生利經驗這人而能教育人生利者。

· 做新教員的要有共和精神。就是不可擺出做官的態度，事事要和學生共同甘苦，要和學生表同情，參與到學生裡面去，指導他們。

· 我們要曉得國家有一塊未開化的土地，有一個受教育的人民，都是由於我們沒盡到責任。

· 我們要向著農民「燒心香」。 —— 陶行知名句

· 我們從事鄉村教育的同志，要把我們整個的心獻給我們三萬萬四千萬的農民。

· 我們心裡要充滿那農民的甘苦。

· 我們要常常念著農民的痛苦，常常念著他們所想得的幸福，我們必須有一個「農民甘苦化的心」才配為農民服務，才配擔負改造鄉村生活的新使命。

· 我們深信最高尚的精神是人生無價之寶，非金錢所能買得來，就不必靠金錢而後操作，尤不可因錢少推諉。

· 我們深信教師應當做人民的朋友。 —— 陶行知名言

· 我們的新使命，是要徵集一百萬個同志，創設一百萬所學校，改造一百萬個鄉村。

· 我們深信如果全國教師對於兒童教育都有「鞠躬盡瘁死而後已」的決心，必能為我們民族創造一個偉大的新生命。

· 大凡小學教員，沒有改造社會的精神，便是很枯燥無味的。

· 鄉村教師與未來的鄉村教師，心裡都應當有一個「理想的社會」。

· 比方這裡定山已是一個社會，我們要把這個原有社會的惡習慣，壞事情，統弘革除，把我們心中理想的新社會實現出來。雖然時間不各市地我立刻完全成功，但是我們干一段去了，可以把未完工作交給第二屆同學，以至於第三屆第四屆第十屆……同學去干。 —— 陶行知名句

· 捧著一顆心來，不帶半根草去。你們抱著這種精神去教導小朋友，總是不會錯的。

· 教員的天職是變化，自化化人，雖然不容易學孫悟空的七十二變，但是至少要看重變化。

· 我們對於自然的環境和人為的環境，都該要有理想的安排。

· 教育是實現理想社會的歷程，假使理想社會裡有不好的東西，我們就要運用教育力量去變化它；至於優良的雖在這社會之外，也要把它吸進來。

· 現任教育者，無不視當教員為苦途，以其無名無利也；殊不知其在經濟上固甚苦，而實有無限之樂含在其中。 —— 陶行知名句

· 愚蒙者我得而智之，幼小者我得而長大這，目視後進日上皆我所造就者，其樂為何如耶？故辦教育者之快樂當在手續上而不在其結果之代價。

· 紙上的教育改造有多大效力！大家願把整個的心捧出來獻給小孩子才能實現真正的改造。

· 我們自從跳進實際生活中去工作，便覺得真正的教育，必須使學者和人民萬分親近。

· 小人居高位如在廳里掛畫像，掛得愈高，愈見其小。

· 與人民親近是「做人」的第一步。 —— 陶行知名句

· 要想完成鄉村教育的使命，屬於什麼計劃方法都是次要的，那超過一切的條件是同志們肯不肯把整個的心獻給鄉村人民和兒童。

· 真教育是心心相印的活動。唯獨從心裡在發出來的，才能打到心的深處。

· 你若把你的生命放在學生的生命里，把你和你的學生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。

· 象愛迪生母親那樣了解兒童的精神是值得我們學習的。

· 我們這裡的教師們，要有愛迪生母親那樣了解兒童及幫助兒童從事特殊的修養。 —— 陶行知名言

· 方針：甲、以嚴肅認真態度律己；乙、以互助合作精神相待；丙、以科學方法治事治學。

· 你心裡的理想的社會不是從天上掉下來的，而是人類依著歷史發展的趨勢勢力創造出來的。

· 有了覺悟才起信仰而生出力量。但覺悟又從何而來？從研究而來。

· 研究是追求真理即是求知之行。那末覺悟是從行而來，從「求知之行」而來。

· 我對於工作也提出幾點意見，以供大家參考。 —— 陶行知語錄

· 人生是患難與歡樂所織成。

· 我對於工作也提出幾點意見，以供大家參考。第一點最要緊的，是要「站崗位」。各人所負的責任不同，各人有各人的崗位，各人應該站在各人自己的崗位上，牢守自己的崗位，在本崗位上努力，把本崗位的職務做得好，這是盡責任的第一步。……第二點最要緊的，是要「敏捷正確」。人常說，做事要「敏捷」，這是對的。但我覺得做事只是做到敏捷還不夠，敏捷是敏捷了，因敏捷而做錯了怎麼辦？所以敏捷之下必須加上「正確」二字，工作敏捷而正確才有效力。……第三點最要緊的，是要「做好為止」。有些人做事，有起頭無煞尾，做東丟西，做西丟東，忙過不了，不是一事無成，就是半途而廢。我們做事要按照計劃，依限完成，就必須憑毅力堅持，一直到做好為止。

· 追求真理的人以與患難搏鬥為樂，唐僧向西天取經，遭遇八十一難，不知者以為他是自尋苦吃，其實他是抱著一個宏願要完成，看破生死，樂而忘苦。

· 人生與患難有不解之緣。患難給有志者以戰鬥之情緒與戰勝之智慧。

· 有了戰鬥之情緒與戰勝之智慧，還必須有戰到底之意志，才能克服大難，以至於成。 —— 陶行知名句

· 一個人到了富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的境界是永遠不會被患者壓倒，那他成亦成，敗亦成，而不是世俗所謂之成敗了。

· 教師的生活是藝術生活。教師的職務也是一種手藝，應當親自動手去乾的。

· 那些高談闊論，妄自尊大，不屑與三百六十行為伍的都不是真教師。

· 大丈夫不能捨身試驗室，亦當埋骨邊疆塵，豈宜隨便過去！

· 我本來是個中國的平民。 —— 陶行知名句

· 無奈十幾年的學校生活漸漸的把我向外國的貴族的方向轉移。

· 學校生活對於我的修養固有不可磨滅的益處，但是這種外國的貴族的風尚卻是很大的缺點。

· 好在我的中國性，平民性是很豐富的；我的同事都說我是一個「最中國」的留學生。

· 經過一番覺悟，我就象黃河決了堤，向那中國的平民的路上奔流回來了。

· 教師得人，則學校活，學校活，則社會活。 —— 陶行知語錄

· 倘若有活的教師，各辦一所活的小學，作為改造各個鄉村的中心，再以師範學校總其成，繼續不斷的領導各校各村前進，不出十年，必著成效。

· 好的鄉村教師第一有農夫的身手，第二有科學的頭腦，第三有改造社會的精神。

· 他足跡所到的地方，一年能使學校氣象生動，二年能使社會信仰教育，三年能使科學農業著鏟，四年能使村自治告成，五年能使活的教育普及，十年能使荒山成林，廢人生利。這種教師就是改造鄉村生活的靈魂。

· 學校現是鄉村的中心，教師便是學校和鄉村的靈魂，教師的人格影響於學生和鄉村人民很大。

· 小學教師之好壞，簡直可以影響到國家的存亡和世運之治亂。 —— 陶行知名句

· 我記得一個土地廟前寫著一幅對聯說：「廟小韓大；天高日月長。」小學校便有如此氣魄。

· 導師須是一個火把兩頭燒。

· 他一方面要把小孩的熱心燒滾，使個個小孩都願做小先生，不再做守知奴。

· 導師須是一個火把兩頭燒。他一方面要把小孩的熱心燒滾，使個個小孩都願做小先生，不再做守知奴。這件事是很容易成功，大概只須一次演講就行。另一方面，他要把大人的熱心燒滾，使個個大人都願拜小孩子做先生，不再輕視小朋友。

· 他們有農人的身手，他們都能夠做農民的工作。第一，他們因此可以了解農民的困苦艱難和一切問題，並且容易做他們的朋友，幫助他們；第二，他們有了農人的身手，便可以利用閑暇時間做園藝等工作，象他們寧產低額薪俸，種園一事，不無小補；第三，他們有了農人身手，在鄉間便有用武之地，因此便有多辦學之樂而少辦學之苦。 —— 陶行知名句

· 他們有科學的頭腦，他們是虛心的，好觀察和嘗試。

· 他們對於科學農業和科學上其他的新發明，都感到濃厚的興趣，並且他們很切心希望把這些科學常識介紹給農人。這是鄉村教師最應當有的態度。如此，才能控制一般農民社會的守舊性。

· 他們有改造社會的精神，他們把自己的小學變成發明機，把電力送到農家去，使家家發出光明來。

· 做先生的，應該一面教一面學，並不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的。

· 雖然全校只有一個教師，也覺得孤單寂寞。因為每個學生都是活的線，把學校和社會連接起來了。 —— 陶行知名言

· 先生既沒有進步，學生也就難有進步了。這是教學分離的流弊。

· 那好的先生就不是這樣，他必是一方面指導學生，一方面研究學問。

· 在共同生活中，教師必須力求長進。

· 好的學生在學問和修養上，每每歡喜和教師賽跑。

· 我們極願意學生能有一天跑在我們前頭，這是我們對於後輩應有之希望。學術的進化在此。 —— 陶行知名句

· 但我們確不能懈怠，不能放鬆，一定要鞭策自己努力跑在學生前頭引導學生，這是我們應有的責任。師道之可敬在此。

· 所以我們要一面教，一面學。

· 好學是傳染的，一人好學，可以染起許多人好學。

· 就地位論，好學的教師最為重要。

· 想有好學的學生，須有好學的先生。 —— 陶行知語錄

· 同學也互相感化。好學的同學能引別的同學好學。

· 一個不長進的人是不配教人，不能教人，也不高興教人。

· 「後生可畏」不是一句客氣話，而是一位教師受了大眾的蓬蓬勃勃的長進的壓迫之後，對於自己及一切教師提的所出警告。只有不斷的追求真理才能免掉這樣的恐怖。

· 只須你甘心情願跟你的學生做學生，他們便能把你的「思想的青春」留住，他們能為你保險，使你永遠不落伍。

· 我們必須認真辦學以求對得住小朋友，對得住國家民族，毀譽之來，可不必計較。 —— 陶行知語錄

· 橫逆之來，以慈愛智慧莊嚴無畏處之。我們追求真理，愛護真理，抱著真理為小孩，為國家，為人類服務，社會必有了解之日。

· 現在我提出四個問題，叫做「每天四問」：第一問：我的身體有沒有進步？第二問：我的學問有沒有進步？第三問：我的工作有沒有進步？第四問：我的道德有沒有進步？

· 我想我們每一個人，能把「一」「集」「鑽」「剖」「韌」五個字做到了，在做學問上一定有豁然貫通之日，於已於人於社會都有貢獻。

· 探討真理，我們提五條路：（一）體驗；（二）看書；（三）求師；（四）訪友；（五）思考。

· 體驗相當於篤行；看書、求師、訪友相當於博學；思考相當於審問、慎思、明辯。我們的治學次序是依據「行是知之始」及自動的原則排列，可以說是把傳統的道理顛倒過來。 —— 陶行知名句

· 虛心，虛心，虛心，承認一無所壬，一無所能；學習，學習，學習，學到人所不知，人所不能。

· 我們要虛心的跟一切人學；跟先生學，跟大眾學，跟小孩學，跟朋友學，也跟敵人學，跟大自然學，也跟大社會學，要學得專，也學得博。

· 民主的教師，必須要有：（一）虛心；（二）寬容；（三）與學生共甘苦；（四）跟民眾學習；（五）跟小孩子學習

· 個人學習不如集體學習，偶爾學習不如經常學習。為著進行經常的集體學習，最好是聯合起來組織社會大學、星期研究會以實施共同之進修。

· 惟其學而不厭才能誨人不倦；如果天天賣舊賣貨，索然無味，要想教師生活不感覺到疲倦是很困難的。 —— 陶行知名言

· 我們做教師的人，必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦。

· 我們要跟小孩子學習，不願向小孩學習的人，不配做小孩的先生。

· 一個人不懂小孩的心理，小孩的問題，小孩的困難，小孩的願望，小孩的脾氣，如何能救小孩？如何能知道小孩的力量？而讓他們發揮出小小的創造力？

· 我們要跟老百姓學習，學習人民的語言，人民的情感，人民的美德，努力發現老百姓的問題，困苦，和他們心中所希望達到的目的。

· 我以為不但教師要學而不厭，就是職員也要學而不厭。 —— 陶行知語錄

· 因為既以生活為學校的中心，那麼各種事務都要含有教育的意義：從校長起一直到廚司、校工，各有各的職務，即各有各的學問要增進。

· 師生本無一定的高下，教學也無十分的界限，人只教師教授，學生學習；不曉得有的時候，教師倒從學生那裡得到好多的教訓。

· 我們要培養新父母和新教師，以培養更有福的後一代。

· 舊父母和舊教師，憑主觀以責兒童之服從；新父母和新教師，客觀地根據他們的需要能力以宣導他們的慾望而啟發他們自覺的活動。

· 新父母與新教師，要跟兒童學，教兒童啟示自己如何把兒童都得更合理。 —— 陶行知語錄

· 但書是一種工具，只可看，只可用。看也是為著用，為解決問題。斷不可以呆讀。

· 認清這一點，書是最好的東西，有好書，我們就受用無窮了。

· 用書如用刀，不快自須磨，呆磨不切菜，何以見婆婆。

· 行為知先，就是沒有自己的知識作根基就不能體會他人的知識 。

· 人生是患難與快樂所組成。 —— 陶行知名言

· 集體生活是兒童之自我向社會化道路發展的重要推動力；為兒童心理正常發展的必需。一個不能獲得這種正常發展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。

· 教師必須具有健康的體魄，農人的身手，科學的頭腦，藝術的興味，改革社會的精神。

· 國家是大家的，愛國是每個人的本分。

· 我們深信教育是國家萬年根本大計。

· 教育不能創造什麼，但它能啟發兒童創造力以從事於創造工作。 —— 陶行知語錄

· 生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養，使它關注於全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發的行動。自覺的行動，需要適當的培養而後可以實現。

· 我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童的創造力解放出來。

· 要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。

· 千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。

· 先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。 —— 陶行知語錄

· 在教師手裡操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。

· 因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。

· 教師的職務是『千教萬教，教人求真』；學生的職務是『千學萬學，學做真人』。

· 智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為『天下之達德』，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。

· 要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。 —— 陶行知名言

· 要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規則，教職員躬親共守。

· 培養教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區別不同情況給以施肥、澆水和培養教育，這叫「因材施教」。

· 人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，於出頭處謀自由。

· 活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。

· 我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。 —— 陶行知名言

· 好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。

· 你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裡有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。

· 教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；後一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。

· 中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。

· 手腦雙全，是創造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯盟。 —— 陶行知名句

· 教育為公以達天下為公。

· 發明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問。

· 本來事業並無大小；大事小做，大事變成小事；小事大做，則小事變成大事。

· 事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。

· 立腳點上求平等，於出頭處謀自由。 —— 陶行知名句

· 愛情之酒甜而苦。兩人喝，是甘露；三人喝，是酸醋；隨便喝，要中毒。

· 行動是老子,知識是兒子,創造是孫子.

· 捧著一顆心來不帶走半顆草去