學佛人一定要明白，佛學其實是研究我們心理狀態的一門學問

08-05

學佛人一定要明白，佛學其實是研究我們心理狀態的一門學問

　　許多剛學佛的人並不知道佛學是幹什麼的？一心向外求，或者總認為佛學是什麼神秘的東西，其實佛學就是一門研究心理狀態的學問。現代心理學研究的是心對外界的反應，比如是抑鬱還是亢奮，是外向還是內向，看似分得很詳細，研究得很透徹，其實沒抓住根本。佛陀則直接從心的本體入手，通過研究心的本體的狀態，使問題得到根本上的解決。因此，現代心理學僅僅局限於在細枝末節上打轉，整天在那裡研究樹葉樹枝，而佛陀則直接研究樹根，解決根本問題。這樣你就會看到一個很有趣的現象：得了心理疾病的人去找心理諮詢師看病，而那個心理諮詢師比他病得還重，但還得打起精神給病人解說，等病人走後他就匆匆忙忙到佛陀那裡諮詢自己的病情去了。

　　我們的心有哪些狀態呢？拿一個事例來說，你走在路上，迎面過來一個人，你看見了，這就是你的如來藏在作用，是你的自性、真心、本來面目、菩提、真如看見了。然而你馬上就會控制不住的想：這個人長得真漂亮，好好讓人喜歡喲。這就是你的分別執著識在起作用。等那個人走遠了你還在想：如果這個人做我媳婦多好，她是在哪個單位上班？結婚了沒有？回去打聽一下，要不找個人給做個紅娘提提……，就這樣你開始想入非非，不能入眠，這就是意根在作用。意者，憶也，相續不斷之意。《西遊記》中牛魔王的頭，砍了一個又生一個，怎麼砍也砍不完，比喻的就是我們的意。心的狀態就是這三個，讓我們輪迴流轉受苦受難的就是分別執著識和意識，也就是我們說的妄心，消滅掉妄心就只有真心用事了。需要說明的是等你真的證到真心用事，反而是煩惱即菩提，但不要望文生義，這句話只有證到才能真正理解。

　　正因為古大德高僧實證到佛法就是心法，所以有的大師尤其是禪宗里的一些大師乾脆要求新佛子不要看經，直接按照方法去證，證到了立刻就明白了。不過這必須有名師指導。

　　我們的佛陀在實證後，告訴我們一個最根本的法門，那就是觀心法門，以心觀心是佛陀和古來大德們親證的最有效最快捷最穩妥的法門。可惜後學者往往在滾滾紅塵中、在忙忙碌碌中去觀心斷念，要麼看不住念頭觀不下去，要麼把自己訓練成終日默默走神的神經病。要知道剛開始觀心必須座上觀，待到證悟真心後才能在生活中觀，那是保任，因為我們的真心並不是沒有思想，恰恰相反，諸佛是極其聰明的，因此，沒見真心以前你根本不知道哪些心理活動能斷，哪些不能斷。再拿座上來說也不是你一上來就能觀心的，只有證到身空後，你才能清晰地看到念頭和念頭之間的距離，到了這時候你才能非常有效的觀心，離證悟真心也就不遠了。

　　由於根基不同，大德們也就觀機施教，比如教你禪定，從你的意根入手，把你的心伏下來，但因為禪定往往用心過死，出現大德們說的「死水不藏龍」的現象，因此就必須有適當的因緣來破，比如突然聽到驢叫，突然讓開水燙著手，突然聽到石擊翠竹的聲音等等，都能讓你立刻打斷意的相續性，證入如來藏。

　　總之，只要抓住了佛法是心法這個根本，學佛就勢如破竹，一點都不難。