古詩詞賞讀78　唐杜牧　送隱者一絕

古詩詞賞讀七十八　唐杜牧　送隱者一絕(2010-10-17 15:36:10)

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分類： 詩詞

古詩詞賞讀七十八　唐杜牧　送隱者一絕

無媒徑路草蕭蕭，

自古雲林遠市朝。

公道世間唯白髮，

貴人頭上不曾饒。

文意：

無人問津的小路上長滿了荒草，一片蕭索冷落。

自古以來，隱者所居雲深處的山林都遠離鬧市的喧囂。

世間只有白髮最公道，

即使是達官貴人的頭上也照長不誤，決不饒過。

　　

　　杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陝西西安）人，晚唐傑出詩人。宰相杜佑之孫。大和進士，授宏文館校書郎。多年在外地任幕僚，後歷任監察御史，史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書舍人。詩以七言絕句著稱，晚唐諸家讓渠獨步。長文賦，其《阿房宮賦》為後世傳誦。注重軍事，寫下了不少軍事論文，還曾注釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世。

　　杜牧人稱「小杜」，以別於杜甫。與李商隱並稱「小李杜」。因晚年居長安南樊川別墅，故後世稱「杜樊川」，著有《樊川文集》。

　　《 唐摭言·公薦》記載了這樣一個小故事。當時，崔郾侍郎奉命到東都洛陽主持進士科考試，百官公卿都到城門外擺好酒席餞行，車輛之勝，官員之多，舉世罕見。此時吳武陵——他是柳宗元的老朋友——正任太學博士，也騎著一頭老毛驢過來湊熱鬧。崔郾正在酒席上喝得高興，聽說吳老這位有名的清流人士也過來了，非常吃驚，連忙離席前來迎接。

　　吳老看見崔郾，把他拉到一邊，拍著崔郾的肩膀說：你擔負此任，乃是眾望所歸。我老了，不能為朝廷排憂解難了，不如為你推薦一個賢士。前些日子，我偶然發現一些太學生情緒激昂地討論一篇文章，走近一看，原來是這次要參加考試的杜牧所寫的《阿房宮賦》。這篇文章寫得真好，這個人也太有才了。崔侍郎你工作繁重，日理萬機，恐怕沒有閑暇去瀏覽這篇文章，不如讓我為你誦讀一下。說到這裡，吳老就字正腔圓地、搖頭晃腦地將《阿房宮賦》讀了起來。崔郾也是一個有品味的知識分子，聽後也稱讚不已。吳武陵乘熱打鐵，要求崔郾在接下來的考試中將杜牧評為狀元。崔郾面露難色，推辭道：狀元已經被他人預定了。吳老窮追不捨，大聲說道：如果真得當不了狀元，就退一步，讓他以第五名進士及第。

　　由吳老這樣的清流賞識推薦而進士及第，杜牧認為這是一種極大的榮耀。皇榜公布後，他曾賦詩一首來表達自己的喜悅：「東都放榜未花開，三十三人走馬回。秦地少年多釀酒，卻將春色入關來。」放榜的時候，洛陽的花兒還未綻開。三十三名中舉的進士騎著高頭大馬得意洋洋地行在街上進，他們要去參加各種慶祝活動，出席各種酒會宴席，喝著秦地的美酒，心情舒暢，滿面春風，好像春色也被他們帶進了長安。如張籍《喜王起侍郎放榜》：

　　東風節氣近清明，車馬爭來滿禁城。二十八人初上牒，百千萬里盡傳名。

　　按照慣例，新科進士要到曲江游耍。「曲江水滿花千樹」，它是當時最熱鬧的場所，尤其在春天時候，通常是摩肩接踵。晚唐詩人姚合曾大發感慨，要想到曲江從容賞花，非得日薄西山的時候才行，不過到那時，花兒被看人了一天，精神業已萎靡不振，色彩暗淡：

　　江頭數頃杏花開，車馬爭先盡此來。欲待無人連夜看，黃昏樹樹滿塵埃。

　　這時的杜牧，顧盼生輝，一舉手，一投足，都才情萬種。他們一行三五人來到曲江寺院，碰見一位打坐的僧人，攀談起來。僧人便問杜牧姓名，杜牧得意地報上大名，心想「天下誰人不識我」，滿以為僧人會大吃一驚，露出追星族的狂熱。誰知這位僧人面色平靜，木然地追問杜牧現在從事什麼職業。這讓杜牧分外失落，同行的朋友趕緊把杜牧連中兩元的喜事拿出來誇耀，僧人依然不為所動。詩人很是惆悵，現場賦詩一首：

　　家住城南杜曲旁，兩枝仙桂一時芳。老僧都未知名姓，始覺空門氣味長。

　杜牧最為膾炙人口的詩作，是詠史與七絕。杜牧的詠史，充滿著幽默與調侃，飽含借古鑒今之意。游經赤壁，他說，假如周瑜借不到東風，則將是「銅雀春深鎖二喬」，一反常人思維，給人以全新的視角。過華清宮，想起當年楊貴妃喜啖荔枝的情景，杜牧感嘆「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來」，小中見大，雖未出現唐明皇半個字，卻點出當年安史之亂的個中原委。夜泊秦淮，歌舞昇平，可是，杜牧聽出來了，那是什麼樣的歌曲啊，分明是亡國之音，若照這樣下去，大唐亡國也指日可待了。杜牧詠史是表，諷今才為其里。

　　而這首《送隱者一絕》表面是讚美白髮的公道，骨子裡是嘆生命的短暫虛浮，世上功名富貴在無情歲月地侵蝕下，全都不值一顧。

　　詩人充分理解隱者的心境，他與隱者靈犀相通，命運與共，對人世、對社會有著相同的見解。他以為，世間只有白髮最公道，即使是達官貴人的頭上也照長不誤，決不饒過。不受財富擺布，不向權貴拜倒，不阿諛，不恂私，一切都公平合理，這就是人間的公道。言外之意：除了白髮，人世間再沒有公道可言。社會不公正，在詩人筆下得到深刻的揭露和無情的針砭。這是理性的批判，是對當時整個社會現實的有力鞭苔。

　　　首兩句無媒徑路草蕭蕭，自古雲林遠市朝。從隱者的居所和處境著筆，稱揚隱者的德行。「無媒」語出《韓詩外傳》：「士不中道相見，女無媒而嫁者，君子不行也。」原意女子因無人為媒難以出嫁，這裡指士子因無人推薦、引見而無法用於世。正因為無汲引者問津，隱者門可羅雀，屋前小路長滿了荒草，一片蕭索冷落。「草蕭蕭」暗用漢代張仲蔚事。據《高士傳》載，張仲蔚「善屬文，好詩賦，閉門養性，不治榮名」。透過蕭蕭荒草，一個安於索居的隱者形象呼之欲出。

　　「雲林」，高入雲中的山林，這裡指隱者隱之處。市朝，指交易買賣場所和官府治事所在。自古以來，隱者樂於潔身自好，有意避開這些爭權奪利的塵囂地，「退不丘壑，進不市朝，怡然自守，榮辱不及」（《周書·薛端傳》）。清心寡欲，恬淡自適，詩人對隱者的潔行高志，流溢出欽羨、稱頌之情。

　　末兩句公道世間唯白髮，貴人頭上不曾饒。　從白髮落墨，生髮健拔高昂的議論。「白髮三千丈，緣愁似個長」，白髮與憂愁有著不解之緣。隱者「無媒」，因而懷才不遇。社會的壓抑使他產生憂愁，難以驅逐的憂愁又使他早生華髮。他嘆息英雄無用武之地，痛恨扼殺人才的社會勢力，呼籲世間公道。詩人充分理解隱者的心境，他與隱者靈犀相通，命運與共，對人世、對社會有著相同的見解。他以為，世間只有白髮最公道，即使是達官貴人的頭上也照長不誤，決不饒過。不受財富擺布，不向權貴拜倒，不阿諛，不恂私，一切都公平合理，這就是人間的公道。詩中「唯」字，包含言外之意：除了白髮，人世間再沒有公道可言。社會不公正，在詩人筆下得到深刻的揭露和無情的針砭。這是理性的批判，是對當時整個社會現實的有力鞭苔。

　　全詩隨情感的流動、意緒的變化而呈現不同的節奏和語勢：前兩句如靜靜溪流平和舒緩，後兩句如滔滔江潮激蕩噴涌。批斥的鋒芒直指不公道的封建社會制度，議論警動，憎愛分明，痛快淋漓而又不乏機趣幽默。

無媒徑路草蕭蕭，

自古雲林遠市朝。

公道世間唯白髮，

貴人頭上不曾饒。

參考資料：http://baike.baidu.com/view/3308286.html?goodTagLemma

http://wenwen.soso.com/z/q182922673.htm

http://baike.baidu.com/view/9559.htm

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5a155fe30100fsld.html

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