藍圖概要之太極體制一

08-05

太極體制：太極，以我們目前所理解的概念，就是指宇宙有序性的形成。從上帝誕生到上帝所創造的整個宇宙的運行機制，包括三十六維空間以及其中的各種嚴密的運行規律。普通意義上講，太極體制，就是指上帝為了維護宇宙穩定存在所制定的各種規律和法則的總稱。大的方向上，太極體制是可以這樣來理解。但是，太極體制同無極體制一樣，也是要落實到實處的，落實到開創生命禪院時代的各個具體的細節中去的。太極體制，就必須要細化到人類世界具體的物理規律和人類社會的運行法則上。我們要理解的是，這些規律和法則是如何來制定的？為什麼必須是這樣而不能是那樣？明白了這些，我們才能徹底的理解，無論是上帝所制定的宇宙運行規律和法則，還是人類本身所制定的運行規律和法則，本質上是相通的，是「天人合一」的，都是太極體制的應用，這對於我們明白上帝之道是至關重要的。要明白太極體制，最主要的是要明白太極體制中最主要的兩個概念，一個是支撐體系，另一個是顯相體系，兩者相輔相成，共同演繹形成了宇宙的萬象萬法，所有的規律和法則，都因這兩者而確立的，既有主觀性，也有客觀性。支撐體系，是任何事物存在的基礎，任何事物的存在，離開其支撐體系，就必然瓦解消失。支撐體系，就是任何事物存在的基石和骨架。一棟房子，離不開地基和主體承載力結構的支撐，物理世界的結構就是層次分明的支撐體系，離不開縱向的結構支撐和橫向的系統配合；一棵樹，離不開根部和枝幹的支撐，其生命離不開其內在的生長法則以及相關的生存世界的生態配合的支撐，肉體的生存無不是如此，人的生存權離不開生存世界對其肉體提供吃穿住行等物質條件的支撐體系。任何的理論也同樣如此，都得依靠更底層的基礎理論的支撐，都是站在「巨人的肩膀上」的，牛頓的經典力學理論是如此，愛因斯坦的相對論同樣如此。沒有牛頓的經典力學理論和電磁場理論，就沒有相對論，任何理論的建構無法脫離其支撐體系，「空中樓閣」是不存在的，任何事物和理論的出現都有其必然的邏輯發展脈絡，是一步一個腳印走出來的。離開支撐體系，任何事物都是無法存在的，這是物理世界的客觀性。只有對客觀性的深刻了悟，才能從客觀進入主觀，這首先是對「格物致知」的要求，才能從客觀世界進入更加寬廣的主觀世界，來體認意識的主觀作用。那麼，物質世界又是什麼在支撐著呢？科學的研究已經進入很微觀的領域，量子力學的發展，已經深入了宇宙存在更底層的意識領域，量子意識揭示了宇宙的整體性，整個宇宙的信息量按照普朗克常數作為最小的能量和信息單位，可以被計算出來，物質世界的光速限制結構，是由量子意識的超光速整體特性來支撐的，也就是說，物質世界是靠反物質世界來支撐的，這是由宇宙創造的順序來決定的，支撐體系，就是宇宙創造順序的體現。我們知道，無極生太極，上帝誕生，上帝再通過創造神來形成宇宙各種星系的運行，創造的順序是從反物質世界到物質世界，反物質世界就是物質世界的支撐，上帝就是整個宇宙的支撐，沒有上帝，就沒有宇宙，上帝就是萬物的起源。從性的觀點出發，無極生太極，無極的特性就是一切的支撐，沒有無極的特性，就沒有上帝，當然也就沒有宇宙萬物和生命的誕生。從這個意義來說，無極就是指上帝的質，而由太極所產生的宇宙整體意識，就是指上帝的靈，遍布整個宇宙，管理著整個宇宙。既然無極是一切的支撐，那麼無極又是什麼在支撐？這個問題只有明心見性的人才能明白。無極的支撐依然是無極，場的存在具有整體的特性，是相互支撐的，從佛學的角度來講，是「你知我知他知」的，《心經》所講的，就是這種狀況，六組所講的「無記憶空」，也是這種狀況，叫做「現覺」。故，佛學說「一切唯心造」，是說「一切」的支撐是「心」，但細化到創造的順序和邏輯上，是靠層次分明的支撐體系來實現的，宇宙被分為創造的主體和客體，心進入反物質世界特別是極樂界的主體世界，首先必須要明心見性，才能不被創造的客體所蒙蔽，才能進入自由的幻化。心進入物質世界的客體，首先必須要解決肉體生存的支撐體系，也就是生態系統和社會系統的建設和完善，基於客觀世界的物理支撐體系才能有開心、自由、快樂、幸福的生活。「佛法在世間，不離世間覺」，「世間覺」的內容包含了世間的支撐體系物理法則，這是佛法所闡述的心物關係在世間的應用。那麼，支撐體系又是如何展開的呢？「世間覺」的內容又有什麼呢？這就涉及到另一個體系，就是顯相體系，就是萬物的法相是如何運行的。下面就來講述顯相體系，以及顯相體系與支撐體系的兩者的關係是如何展開配合運行的。未完待續。。。