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08-05
和大成拳朋友談「大成」--李秒豐
| 大成拳創立於上世紀40年代，王薌齋先生初創此拳時，始名為意拳，「大成拳」乃是先生功成名就之後，他人所賜，意即集各家之大成。開始，薌翁並不贊成，後姑且從之，遂闡發大成拳理論。然而，先生獨步武林，卻並非因大成拳，而是以正宗的形意拳真傳而得名。先生教拳育人，培養了張恩桐、韓星樵、趙道新、姚宗勛、卜恩富、朱國福、王選傑等一大批傑出弟子，為中華武學的發展做出傑出的貢獻。大凡成事者，分大、中、小三成，抑或上、中、下三成，每成為一乘，大成者即大乘。各家皆有大成，皆以神意為先，以內功為先機，以法簡效宏為妙用。先生以原傳形意為基礎，以意動為先導，吸納了太極、八卦及少林諸拳法之精華，使武術歸其真義，而自成一派，其尚武精神和求真務實的品質乃是後世之楷模。先生胸懷博大，有海納百川之氣概。先生崇尚科學，但不否認傳統，繼承和發揚了寶貴的民族文化遺產，恢復了拳術的真實面貌。人的活動由思想支配，即受意識控制，所以先生初始稱此拳為「意拳」，而不叫「大成拳」。先生早年稱之為「意動」，即以內動帶外動之意。先生的主張並非創新，只不過抓住了拳術的核心本質而已。太極拳練的是骨撐、筋伸、肉鬆，養的是浩然之氣，用的是驚炸崩力，求的是棉里裹鐵、剛柔相濟。大成拳的整勁與形意拳無二，與太極拳的掤勁和「身備五弓」只是說法上不同，沒有本質的差別。所以說，無論大成拳還是太極、形意、八卦，都未出內家拳之範疇，都不過是借拳架和站樁練功夫而已。儘管入門不同，方法略異，出功有早晚，但要領、內在本質相通。先生教拳不僅重意，也是因人而異的，即所謂「似我者活，象我者死」。先生教拳，重在要領的掌握和心法的傳授，並沒有固定的形式要求，這可在先生早年教拳的經歷中看出。要想更好地繼承和發揚王薌齋先生的拳學，不僅要學其拳，更要學習先生的拳風、拳德，抓住拳學的內涵，不能只做表面文章，更不能走先生所否定的「重形輕意」的老路。而今有些練大成拳的朋友，不僅未入流，更缺少謙恭，僅站幾個樁，就以為什麼都會了，其他拳法都不行，此弊不言而喻。拳無優劣，招無好壞；入化皆精，出神都妙。時下，有些大成拳友有「樁功萬能」之說。其實，大成拳不僅有站樁，還有單操、試力、心法、斷手、戰術等。站樁只是練拳的基礎，動起來才是拳；樁是死的，而拳是活的。站樁也非大成拳的獨門功夫，各門皆有樁功。練拳離不開站樁，通過站樁，可儘快掌握要領，固定間架。但練拳不能總是站樁，凡事皆有度，過度則適得其反。丹經有「靜坐孤修氣轉枯」之說，站樁也是「久站傷骨」，務要動靜結合，合理適度為妙。薌翁一生力倡發揮潛能，反對花拳繡腿，追求實戰真功。他主張在實踐中去粗取精，刪繁就簡，崇尚科學，外練內悟。先生在實踐中感悟到，若一味求功，方法不當則傷身，「健武一體」乃武學之本。所以，先生到了老年時，把主要精力都放在健身養生上，養生樁也只是在先生晚年才固定下來的，亦不過符合《太極拳論》「益壽延年不老春，不圖作技藝之末」的論述。其實，前人早就有「三分練、七分養」之說，養是內煉，內煉優於外練。拳不過攻防，法不離奇正，變不離虛實，功不出軟硬，用不過剛柔，打不離進退。柔雖能克剛，但剛也能制柔；四兩能撥千斤，一力也可降十會。總之，拳術要精益求精，練拳要取長補短，拳學研究要求同存異。惟此，中華武學才能昌盛繁榮、發揚光大。大成拳之名雖然是王薌齋先生被動接受的，但卻是先生精心打造的、集各家之大成的優秀拳種。我們不僅希望大成拳友繼承先生遺志，將大成拳發揚光大，也希望其它門派的朋友繼承、發揚傳統拳學精華，防微杜漸，創新求實，學習薌翁的集大成思想，破除門戶之見，取長補短，求真功，求真技，讓中華武學健康發展！ |
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