趣讀丨體育中的傳統文化

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「體育」雖是舶來詞，但中國「土生土長」的體育活動相當豐富多樣，如馬球、游泳、摔跤、圍棋、武術、拔河、踢毽子等等，古已有之，至今風行；更值得一提的是，被稱為「世界第一運動」的足球項目，一般認為起源於我國的「蹴鞠」。中國人玩體育，有著鮮明的東方文化特徵，流露出先民的聰明才智、豐富的想像力和創造精神，也充分體現了體育運動所包含的哲學內涵、文化內涵與人文精神。

玩出禮儀

禮儀之邦，「禮」在體育中是必不可免的，甚至可以說，某些運動發源於禮。春秋戰國時貴族的「六藝」，其中「射」「御」無疑就是體育項目。

《論語》有言：「君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。」大意是，君子沒有什麼可爭的事情。如果有所爭，一定是比箭。但是當射箭的時候，相互作揖然後登堂；射箭完畢，走下堂來，作揖喝酒。競賽也有君子之風。可見，射箭在當時是一種修身養性培養君子風度的方法，貴族上學學習的主要內容之一就是學習射箭。《禮記》一書詳細闡述了「射」的意義：射箭，要求人體正身直，以此類推，也是對道德的要求標準。「射禮」有諸多程序，依次為迎賓、配耦（分組）、倚旌（指明靶心）、誘射（示範）、一番至三番射等，繁瑣複雜，可見都是貴族禮儀雍容進退的需要。

投壺石刻畫

而從射箭演化出的「投壺」，則更是純粹的禮節性運動了。投壺，就是把沒有箭頭的箭桿投擲到壺中去，也是講求準頭，其實和現在的套圈遊戲有異曲同工之處。國君之間會盟也投壺為禮。《左傳》記載，春秋末年，晉國和齊國會盟，兩國國君分別投壺，祝詞內容都是祈禱自己成為諸侯霸主，相互之間頗表現了不服氣的態度。後來的朝代還基本保留了這一優雅的運動方式，北京中山公園的「投壺亭」，保存了六隻古代銅質投壺，應當是清代的文物。

御，即駕車，跟今天的賽車運動有相似之處。不過，古代的御，更多講究的是禮儀，而非今日賽車的激烈爭奪。古有「五御」之禮，分別為鳴和鸞（鑾）、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左。如「過君表」，指駕車經過君王的跟前，要做到平穩、安全、迅速通過，既不慌忙出亂，又表現出穩重尊敬的態度。《左傳》中有一個故事講到「御禮」，周襄王時期，秦國軍隊路過周都洛陽，按理士兵應當以「過君表」之禮駕車通過，但秦軍士兵沒有依照禮節，而是「超乘」（跳下車又迅速跳上車）而過，周朝大臣王孫滿見狀，說：「秦軍輕佻而沒有禮節，輕佻就會缺少計謀，沒有禮節就會紀律不嚴。這樣的軍隊一定要失敗。」結果秦軍果然在之後的崤之戰中被晉軍打得一敗塗地。

唐朝有一種運動，叫木射，又叫十五柱球戲，類似今天的保齡球運動。遊戲時放置十五個瓶狀的木柱於地上，其中十個用紅色書寫：仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓，另外五個用黑色書寫：傲、慢、佞、貪、濫。紅黑字柱相間排列，作為目標豎立於場地的一端。遊戲者依次在場地的另一端將木球從地面上滾去，擊倒紅字木柱者為勝，擊倒黑字木柱者為輸。木射活動帶有鮮明的傳統道德印跡，「仁義禮智信，溫良恭儉讓」是我國古代儒家思想所追求的道德規範，「傲慢佞貪濫」則是古人所不齒的幾種行為。在遊戲中融入道德訓誡的意味，是我國古代很多遊戲娛樂的一個共同特徵。

玩出養生

武術是中國傳統的一項體育運動形式。中華武術的目的在於強身健體，由此引申出了「養生」形式的運動。這與現代體育中的健身操有極大相似之處。

最著名的莫過於「五禽戲」。據說東漢時期的名醫華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的神態動作，編了一套自我保健的「體操」，其弟子吳普堅持練習，到了90餘歲，依然耳不聾眼不花，精神矍鑠。五禽戲這一運動形式，來源於古代中國以引伸肢體為主的導引術，對後世武術產生了很大影響。長沙馬王堆三號漢墓出土文物中就有一幅《導引圖》，描繪了四十多個人物徒手或執器械進行各種養生鍛煉的情景。五禽戲是中國民間流傳時間最長的健身方法之一。1982年，衛生部、教育部和國家體委聯合發通知，把五禽戲等中國傳統健身法作為在醫學類大學中推廣的「保健體育課」的內容之一。2003年，國家體育總局又把重新編排後的五禽戲健身法向全國推廣。

與「五禽戲」相近的還有「八段錦」。「八段錦」又分武八段與文八段兩種。武八段多為馬步式或站式，運動量較大，適合青壯年與體力好的人；文八段多為坐式，主要以呼吸運氣為主，運動量小，適合體力較弱者。北宋的洪邁在《夷堅志》中提及「政和七年，李似矩為起居郎。……嘗以夜半時起坐，噓吸按摩，行所謂八段錦者」，是「八段錦」見於書面的最早記載。

而傳統武術中的養生運動，就更加豐富。最廣泛的養生武術太極拳，要求上身中正，上下一條線，可以使氣血上下疏通，而且能避免未老先衰、低頭貓腰、脊椎萎縮等病態；拳法手眼相隨，使頸椎左右擺動、前後搖轉等，也可對頸椎疾病起到預防和治療；講求「以腰帶脊」，鍛煉腰部，腹肌和膈肌配合運動，可增強腎功能，對腰背疼痛的防治也有效果。