信就拿出行動來_基督教god520網

　　經文：雅各書1：:1~27

　　主題：信就拿出行動來

　　一，敏於聽神的道 19~21

　　二，謹慎行神的道 22~25

　　三，做真虔誠的人 26~27

　　引言：

　　雅各書經常是很多學者們的爭議，雅各哈保羅看起來好像互相有矛盾，其實並不然。

　　雅各說 --- 2:24 ─ 「稱義是因著行為」

　　保羅說 --- 弗2:8, 9 ─ 「本乎恩」 ─ 「不是出於行為」

　　保羅說的是在神面前稱義。

　　雅各說的是在人面前稱義。

　　保羅說我們是因信稱義。

　　雅各說稱義是因為行為。

　　保羅強調稱義的根源。

　　雅各強調稱義的結果。

　　這書信的題目可說是」完備信心的憑據」, 注重信心的果效。

　　我們在這一章及後面所講的信息內容里都可以注意到。雅各教導他的讀者要如何行出信心的結果來。如何證明我是信基督了？那就是要拿出行動來。所以我今天和大家一起來學習一個主題《信就拿出行動來》盼望我們能通過這段經文來一起學習，一起勉勵，做個有見證的信徒。不要信主這麼多年了，生命卻沒有一點點的改變。是在是不合乎常理的。若是在不改變，我們就會如同那不結果的無花果樹一樣被砍掉。免得在這白站地土了。

　　一，敏於聽神的道 19~21

　　這一節聖經是大家都耳熟能詳的了，但具體是什麼意思呢？【但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，因為人的怒氣不能成就神的義】意思就是說【各人要敏捷的聽，不要急於說，不要急於發怒】。但這是一句希伯來人的格言，快和慢在此不作速度的讀解，應該做借喻之用【快】代表靈敏；【慢】代表謹慎。這句話也可以翻譯為【聰敏的耳朵才可能聽得明白，謹慎小心的說話才可說的清楚，小心控制你的情緒和脾氣。[1]

　　在這裡可以理解為，一個態度的問題，聽道的態度問題。為什麼雅各這裡要說【但你們各人要。。。。】這說明了，聽道是各人的事，不是你替別人聽，不是你代表你的家人聽，而是你自己領受的。就如同吃飯喝水是他人永遠也無法代替你喝，你吃一樣的。屬靈的生命靈糧也是如此。

　　有的信徒每到主日聚會的時候，有弟兄姊妹打電話邀請他到教會來聽道，他總愛推搪說，工作忙啊，生意放不下啊，店裡沒人看啊，我老公或我老婆出差，沒人管啊，禮拜天是人最多的時候啊走不開啊，下次吧。。。等等，你替我去就好了，回來的時候你來我這裡坐坐告訴我今天講了什麼？還有的夫妻兩個，哎呀，老婆來信，來聽就好了，代表我去聚會吧，我就不用去了，反正我們是一家人嘛，不是說一人信主全家得福嗎？你看，這什麼樣的借口都來了，真是求神憐憫啊。對於說這些話的弟兄姊妹們，我勸你們快快改過，認罪，重新端正你聽道的態度問題。

　　要知道，審判是從神的家起首，當救恩的大門關上的時候，你在門外敲門，主說我從來不認識你，你有哪一次來聽過我的道？哪一次守過我所教訓的？那時候你就無言以對，無地自容了。更要哀哭切齒了。

　　那我們對於神的道我們該如何領受呢？

　　首先從積極方面來看就是

　　1，【要快快地聽，慢慢地說】就是敏於聽，存饑渴慕義的心來聽，不要心存批判。就算所聽的道不合我們的口味，也不要急於反駁，消滅聖靈的感動。許多信徒聽道就像是法利賽人一樣，身子坐在這裡聽，可心裡卻在不斷的議論反駁。

　　經常有的信徒是選擇性的聽道。什麼叫做選擇性的聽道呢？就是，選聽喜歡的牧者講的道。比如這周是他喜歡的牧者講道，這信徒就早早來道教會，坐著，等著，這牧者講道。待牧者講完道之後他就道牧者面前說：「某某弟兄啊，哎呀你今天講的道是在是太好了，太有亮光了，太有造就了。太感謝主了。」驕傲的人就會是說是嗎？哪裡哪裡，感謝主吧。聖靈的帶領。若是真正謙卑的牧者他會問：「是嗎？我今天講的道對你的亮光是什麼？有什麼是你決定要 馬上改變的呢？你可以和我分享嗎」如果這信徒能真的是從內心發出的說出他所得到的亮光和他透過這次的道決定立志要改變的一些地方。那我們就要感恩了。因為神的道在他身上動工了。

　　而對於那些他不是很喜歡的牧者講道時，他的態度往往是一聽到下周是莫某弟兄講道他心裡就說哎，又是這個傳道人講道。心裡就開始挑傳道人的毛病了，這個傳道人說話又慢，又拖，又愛東拉西扯。或者說這傳道人總愛講什麼罪啊。十一奉獻的啊。聽到都煩了。你要知道，神借著這個傳道人站在這講台上宣講祂自己的話語，我們當有的就是尊敬和謙卑的領受。不要一聽道覺得這傳道人好像是在說我，就心裡開始和傳道人急了。或者開始漫不經心的態度，或者出去走走啊，喝喝水啊，翻其他不相干的書啊，小動作就開始多起來了。你要知道，傳道人在台上講，你在台下做這些動作，這實在是在輕慢神的道和神的僕人。如果他有什麼不對或不好地方你當私下指正他。而不是如此態度。求神憐憫我們。

　　還有一種選擇性的聽道就是：選聽喜歡聽的道，很多信徒到教會聽道，就喜歡聽好聽的話，比如說神的應許呀，神的賜福啊，特別是申命記28章6節中的所說的【你出也蒙福，入也蒙福】有的信徒甚至就將這句話用紅紙寫上貼在他家客廳的正前方牆壁上，還用相框框住。很多信徒都抓住了這句話的應許不斷的說，甚至去傳福音時也這樣告訴對方說，你信吧信了你就可以平平安安，出也蒙福，入也蒙福。你這不是在傳福音，乃是在傳你的平安神學。是的，沒錯。我們信了耶穌確實是可以【出也蒙福，入也蒙福】但別忘了，28章第一節所說的【你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行他的一切誡命。就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。2節，你若聽從耶和華你神的話，這一卻的福必追隨你，臨到你身上。】這裡有兩個【你若】什麼什麼樣。想要得福首先就得要遵守神的話。上帝怎樣教導你，你就怎樣做。那些一個回到家裡從來不翻過聖經，不禱告的。每個禮拜就只有到教會這兩個小時才翻翻聖經的人，是很難明白神的話的。因為【唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所做的盡都順利。】。所以，我們聽神的道不要單單只聽祝福的道，也要聽受苦的道。因為神的道是全備的。他也如兩刃的劍能刺透人 的骨節與骨髓。使不同的人得著不同的安慰和祝福。

　　第二個積極聽道的態度就是

　　2，存溫柔的心領受

　　而存溫柔的心前提必須是要

　　A不被神的道激怒20節【人的怒氣並不成就神的義】就是不被真理所激怒。意思就是說，我們不要因為聖經的真理與我們原有的價值觀或道德觀不同而被激怒，以至影響我們對真理領受的心，因為人的怒氣並不能使人得著神給人稱義的地位。[2]

　　所以，無論什麼時候，神藉著他僕人所說出的話，說中了我們心中的毛病時，我們決不可遷怒於人，而應當謙卑的領受神的光照。並認罪悔改。另外，如果我們在聽道過程中，如果自認為所聽的道沒有能說明神的公義或不和神的公義的時候，就應該慢慢的發怒，不要憑血氣爭辯什麼，應該仔細思想所聽到的，才說話也不遲。而且，人的怒氣是情緒不正常的表現，他的判斷也可能錯誤或過於偏激的。所以，這樣的人也是沒有什麼在神面前被稱義的。

　　B，除去污穢和盈餘的邪惡 21節，【污穢】通常是指衣服上的污穢。但在此代表人外在的罪惡敗壞生活行為。【邪惡】按路6:45節【善人從他心裡所存的善，就發出善來；惡人從他心裡所存的惡，就發出惡來。因為心裡所充滿的，口裡就說出來。】代表的是人心內在於說出的言語，人的內心若是充滿邪惡，就會隨從自己的私慾。增添好些師傅，掩耳不聽真道（提後4:4【並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。】 。

　　許多人聽道不得益，是因為沒有除去心中的污穢和邪惡。彼得前書2:1~2教導我們【要除去一切的惡毒，詭詐並假善，嫉妒和一切毀謗的話。要愛慕那純凈的靈奶，像才出生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以至得救。這裡雅各教導也大致是這個意思。告訴我們當我們行道的結果就是靈魂能得救。這也告訴了我們，我們所領受的道是得救的道，是能救我們靈魂的。所以，我們當端正我們聽道的態度，敏於聽神的道，也可讓我們能分辨所領受的道是否純正。乖僻邪惡的道，不能使人的生命得著長進。

　　二，謹慎行神的道 22~25節

　　我們聽道就要行道，這是必須的。而不是欺哄人的。其實欺哄人就是欺哄自己。聽道可以讓我們心裡爽快順暢，但如果我們只是聽了，卻不去行動，就是自欺。不要以為聽了就夠了。

　　我們當謹慎行神的道，

　　就是剛才所提的，不要自欺，要實際行出來。行出來就記住了，不行出來就好像人照鏡子，走過了就忘了。

　　就好像你教孩子認字一樣，這個字，你教他不斷的讀，不斷的讀，卻不教他拿筆來寫，他是不會記住了。也許記住一會，但過後第二天就忘記了。我班上的小朋友就是這樣。有些漢字太難了，他們不懂寫，我就教他們讀，不斷的讀。到第二天我在重新寫在黑板上時，他們就忘記了。唯一能記得的兩個字就是回家。

　　神的道 是一面鏡子，這面鏡子最大的好處就是反映人內在的罪惡的本相。並且要靠神的能力去調整，去更新，去改變才行。

　　那如何靠神的能力去改變呢？

　　1，詳細察看

　　詳細察看的原意是【屈身往裡面看】代表細心的 研究。只有細心的研究了才能去行。

　　2，實在去行

　　神的道是全備的，是使人自由的，我們只有實實在在的行出來。實實在在的做過了我們才不會忘記。

　　因為，當我們去行的時候，神給我們一個應許，那就是，在我們所行的事上必然得福。行道是可以多方面的，我們若聽道有行道，我們所行的，所得的福也是多方面的。

　　接下來26~27節，雅各就更加進一步告訴我們一個聽道又去行道的人是個虔誠的人。如果只聽不行一切都是虛的，欺哄自己罷了

　　三，做真虔誠的人 26~27

　　什麼樣的人是真虔誠的人？首先，我們要先來理解什麼叫做【虔誠】？【虔誠】這個字的字根是【顫驚】的意思，含有對上帝敬畏，敬奉的意思。

　　而真正虔誠的人會有以下三個特點

　　1，勒住舌頭

　　【勒住】就是控制住的意思。意思就是控制住自己的嘴巴，不亂說閑話，以至於口無遮攔，胡言亂語。

　　我想，這對我們信徒來說，實在是有點困難。為什麼呢？因為我們很容易得意忘形，當我們一得意的時候，我們的口就沒完沒了的說個不聽了，結果說了一大堆有的沒得的廢話。據專家不完全統計，一個女人每天最少要說六萬個字。而男人每天要說至少三萬個字。這是什麼概念？差不多是一本書的數量了。

　　有時候教會為什麼沒有復興嗎？其中有一個原因是，弟兄姊妹們的口無遮攔，為什麼這麼說，我來到教會盡說些沒有造就的話，不是在這裡聊你的生意怎樣啊？你兒子娶的媳婦怎樣啊？就是說，某某人或某弟兄姊妹昨天家裡買了一部車，或他們夫妻吵架，這個對婆婆不好怎麼怎麼的，不明白原因就開始在議論，肯能他這個做媳婦的怎樣對婆婆啊，婆婆又是個怎樣的人啊，等等就開始話多起來了。特別姊妹最愛聊這些了。而弟兄呢？聊新聞，聊彩票，聊什麼車好，聊你家芒果收的怎樣啊？等等，就很少聽到有弟兄姊妹們是在聊關於誰好久沒來聚會了，我們是不是要去探訪啊？或我今天靈修得到什麼亮光啊。你願意和我一起分享嗎？很少聽到有這方面的話的。

　　要麼就是聽到有弟兄姊妹在論斷某某弟兄講道怎麼樣啊，不好啊，沒有見證啊，或說像他這樣的人也能講道？初中都沒畢業，等等。。。

　　我們真的是求神憐憫我們，我們也看看想想，我們來到教會是不就是這樣呢？

　　聖經上怎麼說啊【你到神的殿前，要謹慎你的言語】

　　據說 美國一個很出名的教會叫馬鞍峰教會，他們那的教會帶領人就是華理克牧師，也是《標杆人生》的作者，不知道大家有沒看過這本書。他對他教會的要求之一就是不要在教會內講閑話。無論是慕道友或是信徒，在初來教會他們就聲明了，只能在教會裡講神的話，如果你有什麼閑話你留著回家在講，如果你實在是有對那個傳道人或是牧師有什麼意見或建議，你就當面私下對這個人說，而不是對他說他又對另外一個人說，一傳十，十傳百的。所以，他們的教會很復興的原因就是這個的其中之一。

　　所以，一個真正虔誠的人是會勒住自己的嘴巴的。如果自以為虔誠，不控制不住自己的嘴巴到處說閑話，這人是虛的，只不過是做給人看，而欺騙的卻是神和自己。

　　2，看顧孤兒寡婦

　　真虔誠的人他會去看顧在患難中的孤兒寡婦。【孤兒寡婦】所代表的就是社會上最底層，最無助的一群人，他們是沒有生產能力，無力照顧自己生活的人，在加上他們是在患難中，更加的是絕境了。肯留心體貼照顧這些人的，是體貼天父上帝心意的人。這樣的人必蒙天父讚賞。在馬太福音25章34~45節所提的那樣，【做在最小的身上，就是做在主身上。】

　　我在溫州的時候，常聽我的老師說他們主日學與教會聯合，經常就是在節假日說聖誕節的時候會準備一些禮物，比如一些麵包啊，牛奶啊，水果之類的。包成一包一包的裡面放上福音單張，然後到火車站或汽車站，及天橋下去派發這些禮物給那些露宿在街頭的人。雖然他們這麼做，也只是幫助那些人解決一餐溫飽的問題而已，但教會的見證和愛心，不就從這裡傳出去了嗎？

　　我經常在網上會看到一些讓人心酸的畫面，就是那些老人，不知道他們的子女到底去哪裡了？剩下一個老熱孤零零的住在一間破草房裡，房子里放的都是垃圾廢品，老人的手指甲黑黑的，碗也破了一個嘴了，做在家門口的凳子上吃著也許已經發餿發臭的稀飯。。。每當我看到這圖片時，心裡就會很難受。這社會的發展層次里還有這麼一層是我們看不到的，需要關懷的人。借一句我爸爸的話說【共產黨的光沒有照到這地方】同樣的，將這句話套到教會裡來，【教會的愛沒有傳到這地方】我們不要說【神的愛沒有光照到這地方】這是一句很不負責人的話的。

　　有一個人，帶他的朋友到教會來，他來一次以後就再也不來了。為什麼你知道嗎？他說，你們教會確實是很好？弟兄姊妹也很有愛心，但你們的愛心走不出你們教會的門口。弟兄姊妹們，聽懂這句話的意思嗎？所以，求神憐憫我們，幫助我們能做個真虔誠的人。看顧在患難中的孤兒寡婦。

　　3，聖潔不沾染世俗

　　【世俗】等於世界，是指不信神，抵擋真道的人或思想形態，包括我們的人生觀，道德觀和價值觀。

　　【保守自己】含有警覺，留心與世界保持距離。

　　這個社會多多少少反映出非基督徒（若不是反基督徒的話）的信仰及行為，信徒生活在此世界上，經常有受此系統感染的危險。[3] 很多時候我們基督徒在這社會上受著這社會罪惡波浪的衝擊，甚至有時候都很難辨認社會裡面的社會性罪惡了。為什麼呢？我們都處在這社會團體中，環境和思維方式及習慣讓我們覺得，大家都做的事都是好事，讓我們覺得如果自己做了一件與眾不同的事就是奇怪的事。甚至大家所做的一些事是不和聖經教導的，只因大家都做了，也就覺得是正常的了。例如，本來按摩的職業是好的，可以幫助人解除壓力和疲憊，也有助於預防疾病。可，當按摩這職業加上了一些黃色的色彩，就導致了這職業的本質被改變了。然而因為這職業的商業利益，有助於商家們得利，也有利於那些高層消費者的歡愉，所以這【黃色按摩】也就成為一種【天經地義】的職業了。因整條街都是這些消費場所。所以人也就忽略了這種社會性的罪惡。因為大家都在做。例如，代銷，仿造名牌產品。從商業道德來看這是侵犯了商標權，對於現在中低成的消費者來說，名牌買不起，仿名牌的產品，除了質量稍微差一點外，其他款式和模擬度也很好，而且價錢也不貴，對於愛美的女性消費者來說。這樣的消費何樂而不為呢？於是，商家們正抓住了消費者群體的這個心理狀態而大肆仿造，生產名牌產品。而政府因為有商家的大量投資能對整個社會經濟帶來好轉，也就睜一隻眼閉一隻眼的做。而作的人的多了，也就成了理所當然的事了。借用鄧小平的話說【不管白貓黑貓，捉到老鼠就是好貓。】為了提高經濟建設，方法已經不重要了。這就是這個社會的一種哲學架構。人們生活在這個環境里已經習慣了這樣的生活模式了。所以，這就是為什麼很多時候基督徒有時候也難以辨認社會裡面的社會性罪惡。雅各將這最後一方面列入，是很重要，很有價值的，因為這一點超越了行為，透入我們的態度及信念，就是行為的發源地。「做全備的基督徒」（4節）有「清潔的信仰」包括心地的清白及行為的清白。

　　我們基督徒要想使自己保守不沾染世俗，唯一的方法就是不斷的依靠耶穌基督。並行出神所教導我們的。

　　結語：我們既然說自己是基督徒，我們信，那就要拿出行動來了。

　　一，敏於聽神的道；因為這道是能救人靈魂不死的道。是使人得救的到。

　　二，謹慎行神的道；我們只有常常聽道，查考神的話語，並且去實在的時間出來。這道才是真正的在我們身上起到功效，而我們也才能夠如同聖經所說的，在我們所行的事上，必然得福。而且是【出也蒙福，入也蒙福】。當我們真正去行出神的道的時候，我們必定是個真虔誠的人。因為聖靈會帶領我們，感動我們使我能行出體貼神心意的事，看顧患難中的孤兒寡婦，並勒住自己的舌頭，保守自己的心常在基督耶穌里。

　　願神的道常在你我心裡。

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