唐僧師徒竟成女兒國的「人種」資源

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女兒國的風騷情之唐僧師徒竟成女兒國的「人種」資源

唐僧師徒趣經女兒國，艷遇不斷，風流不斷。剛入女兒國，唐僧豬八戒就陰陽顛倒懷上了孕；一進入女兒國國都，又被當作「人種」資源進行爭奪。

　話說唐三藏豬八戒喝下落胎泉，休養之後，再次上路，真正進入女兒國國都。當「長裙短襖，粉面油頭」看到唐僧四眾來時，「都一齊鼓掌呵呵，整容歡笑道：人種來了！人種來了！」

　人，是資源；男人，也是資源。當資源極度匱乏的時候，男人存在的價值，便不在我們通常想到的「力量」「安全感」，而在於他與女人的最根本區別「性別」；或者咱們說得更為赤裸裸一點：他的精子。

　事實上，女兒國一出，處處見「資源」二字。如意真君守著落胎泉水，索取血食；老婆婆將剩下的落胎泉水盛在瓦罐中，埋在後院兒地下，稱「棺材本」有了著落；男人大可以凌遲去取肉，以做香袋；女兒國國王連三藏的面還未照見，便要跟唐御弟成親拜堂，「陰陽配合，生子生孫」。還是女兒國老百姓的話語簡明扼要，切中要害:「人種來了」。

好個「人種」，剝去生命的一切裝飾：出身，職業，美醜，貧富，直指其存在的本質：「人種」。在我看來，這，才是吳承恩先生真正的「奇」筆。他必須將自己放在一個女兒國女兒的鞋子里來想像：「當第一個男人到達女兒國會怎樣？」他，想出來了。

現實生活中這麼極端的情況應該說不會存在，類似的故事卻並非沒有。李漁的「生我樓」里，元兵四處擄掠，但凡是女人，不論老幼美醜，一概擄走；然後在名「仙桃鎮鮮魚口」某處開了個極大的人行。又將這些婦女裝在布袋裡面，當作臭魚爛蝦一般論斤兩出賣。用書中的話道是「倒是從古及今第一樁公平交易」。據說，清兵初下江南的時候用口袋裝婦女出售乃是實情，而笠翁為了避嫌，就將清初發生的故事搬到了元初。這與「人種」和「男人肉香袋」差別似乎不算太大。

而就在電腦上敲這些段落之際，父母正在客廳看「駱駝祥子」；小福子為了養活兩個兄弟剛做了暗娼，這會兒頂著大雜院兒里幾個婦女的眼光送「客人」出門，還要低聲交待「再來」。當生命被逼到角落的時候，人命，極度地凸現「資源」的本質；社會結構被還原為「供求關係」。

　而處在絕對不平衡的「供求關係」情況之下，誰能夠攫取那稀有的資源自然取決於各自的「力量」和「權力」之大小。女兒國中，毋庸多言，那力量最大之人當然是一國之君：女兒國國王。國王要娶那「天賜」的「唐王御弟」為夫，眾女官就得收了各自的風月之心，不得不「拜舞稱揚」「無不歡悅」；還有太師與其扯篷拉縴。女官們「打掃宮殿，鋪設庭台」「擺宴擺駕」「火速安排」，因為「女王今日配男才」。一塊「肥肉」活生生的落入「女王」口中。

餘下的故事，我倒是覺得乏善可陳。女兒國的好看之處，並非在唐和尚與女王身上；真正的出奇之處在唐僧遇到女王之前，因為那裡蘊藏著「資源」被利用的無數種「可能性」。當權利與力量開始作用的時候，故事便只剩下了「男推女就」。而資源的分配與男女比例的關係於是會不那麼緊密。所以，即使十幾年之後吾國女性數量將大大少於男性數量，可以肯定的是，仍會有相當數量的女兒愁嫁，而相當數量的男人卻不知該娶哪一個好。

電視劇《西遊記》給女兒國一難罩上了一層溫情脈脈的面紗，名曰「愛情」；翻開書本，卻看到「資源」。若說《西遊記》中女兒國的女兒們尚流露幾分女性的柔情，希臘神話中的亞馬遜女國傳說就完全褪去一切「風月」之思。她們定期與男子交媾，之後再將男子統統殺死。看官，莫要想得太美。男人不論到了哪個女國，恐怕只有「半截金剛」才能招架得住啊。