《神將恩賜賞給人》第九章 預言未來和受感說話 （上）

在前一章，我們看到舊約先知和新約先知的區別之一，就是新約先知並不引導信徒。在1959年主的造訪中，祂還告訴我，舊約先知和新約先知的另一個區別。

耶穌說：「舊約先知的服事更多的是預言未來的成份，而新約先知的服事更多的是受感說話的成份。然而，神有時也會使用新約先知預言未來將要發生的事，是借著智慧的言語說的。」

在舊約下，先知事工的一個主要方面必須是預言未來。很多時候，舊約先知在向一群人傳道，這時他開始預言未來，預言那將要來的彌賽亞。然後他們又回來接著剛才的話題繼續講，在受感下向以色列百姓傳道，讓他們跟隨神。

有些人認為新約先知的主要事工也是預言未來，但是不是的。雖然按著聖靈的意願，新約先知偶爾也會預言未來，但是這不是他們事工的主要部分。

不同種類的恩膏

在每一種事工恩賜當中，也有不同種類的恩膏，理解這點是很重要的，比如，我在前面說過，有一些先知更多有傳道的恩膏，而另一些先知則更多有教導的恩膏。

還有，有一些新約先知從未經歷過智慧的言語。換句話說，他們從來沒有預言未來的事情如同施洗約翰一樣，他們更多地是傳道的先知。

約翰的先知性事工山傳講悔改的道和為人施洗組成。在聖經中，我們沒有看到任何一處說他預言未來的事，除了他提到說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。」(可一7)

聖經還說猶大和西拉是先知，但是，在他們的事工中，我們也沒看到任何對未來的預言。聖經也沒有記錄他們給予任何人發個人預言。聖經說猶大和西拉。「······用許多話勸勉弟兄，堅固他們。」(徒十五32)換句話說，猶大和西拉在向人們傳講神的話，並鼓勵他們跟隨主。

相反，另外有一些先知在智慧的言語方面被神使用，如亞迦布。通過這些例子，我們可以看到，在先知的事工中有不同種類的思膏。

你可以看到，智慧的言語運行在先知事工中，使他能夠預言未來，是因為智慧的言語啟示出未來將會發生的事，或者關於神的計劃和目的。

然而，智慧的言語只有在聖靈願意的時候才能彰顯。而且，即使一個先知預言未來的話確實應驗了，但是證明他是一個先知的最終憑據卻是，他所語言的話與神的話一致（參申十三1-5）。

但是，新約先知的事工重點是受感說話——用神感動的話語進行傳講或者教導。甚至在舊約下,先知也不總是預言未來。當然他們有時候會預言未來，但是他們主要是傳道一一先知傳道人。

實際上，當你閱讀有關舊約先知的內容時，你會發現先知在公眾場合的事主要是傳道。事實上，很多超自然的事情發生在他們對個人的服事中，麻在一群人或整個會眾中。

當以利亞服事撒勒法的寡婦時(參王上十匕9-16)，我們可以看到先知性服事在私下裡彰顯的例子。油瓶里的油和壇里的面一直沒有減少(參王上十七14)這個神跡發生在一個寡婦的家裡。

乃縵的大麻瘋被醫治，也不是在公開的服事中。以利沙荏至沒去見乃縵。他只是差遣他的僕人說出主對他說的話：「你去在約旦河中沐浴七回，你的肉就必復原，而得潔凈。」(王下五10)乃縵被醫治不是發生在公眾面前。

乃縵得到醫治，十分感謝以利沙，於是想送金銀和衣服給他。但是以利沙拒絕接受這些禮物。因為他知道什麼時候該接受，什麼時候不該接受；他不是貪錢的人。而以利沙的僕人基哈西，他追上乃縵，對他撒謊接受了禮物，乃縵因為不可治癒的疾病如今得著醫治，他心裡十分感激，於是加倍給予基哈西所要的東西。但是通過知識的言語，以利沙知道了這些事，他宣告出主對基哈西的審判一一他得了乃縵那樣的大麻瘋。

所有這些事都在私下裡發生，而不是在公開場合里(參王下五25-27)。以利沙在他自己家裡而不是在眾人面前做了這些事。

先知不知道所有的事

還有一些關於先知的事情，我希望你們能夠明白，就是先知並不知道所的事情：他們只有在神啟示的時候才知道。

比如，如果基哈西認為以利沙什麼都知道，他就不會去追趕乃縵了。如以利沙真的能夠通過屬靈的恩賜知道一切，那麼基哈西就是愚蠢，他也不會去向乃縵要銀子和衣服。

有時候人們就有這個想法，他們以為我是個先知，我就能知道他們所有的事情。比如說，他們覺得我能隨時隨地給他們從主而來的話。人們幾乎一天到晚給我打電話，尋求從主來的「話」。但是人們需要明白，先知自己不能隨意控屬靈恩賜的運行。

在先知的事工中，知識的言語在私下裡運行

在列王記下，我們看到在先知的事工中，知識的言語在私下裡運行的例子。以利沙對基哈西說：「那人下車轉回迎你的時候，我的心豈沒有去啊?」(王下五26)。當知識的言語出現的時候，以利沙一個人在家。

就是知識的言語，因為它啟示出已經發生的事實，神知道它一一就是基哈西從乃縵那裡拿了銀子和衣服。它是借著辨別諸靈的恩賜帶出來的，因為以利沙在靈里看見這一切。

以利沙的意思是說：「當你追趕乃縵的時候，我的靈跟你一起去了，而且我看見你所做的事。」以利沙是個先見：當他的靈跟隨基哈西的時候，他看見了靈界。但是，這些屬靈恩賜都是在私下裡運行。還有，以利沙也是在私下裡與基哈西對質。

在我的服事中，有幾次像以利沙那樣的經歷。辨別諸靈的恩賜與知識的言語一同運行。幾種屬靈恩賜一起運行的情況很常見。

比如，有時我在講道，突然，在靈里，我到了另外一個地方。我的身體還站在講台上講道，但是在靈里，主把我帶到另外一個地方，因為祂想指給我看一些事情。

有一次，我正在講道，主把我的靈帶到另外一個鎮上。我就站在一條路的拐角處。我知道這是前一天晚上發生的事情。知識的言語開始運行，因為全知的神知道發生在過去的事。

我看見我們教會裡一個年輕女人，她走在這條路上。在靈里，我還看見一個男人開著一輛轎車過來。這個年輕女人就進了他的車，突然在靈里，我好像坐在車的後排座位上。他們驅車到郊外，犯了姦淫。

我的靈跟著他們，如同以利沙說：「……我的心(靈)豈沒有去呢？······」(王下五26)，他的靈跟隨基哈西一起去了。而神讓我看見那件事是為了保護我。因為那時我還是單身，教會裡有幾個信徒都勸我和這個年輕女人約會。

知識的言語和辨別諾靈的恩賜同時運行，不止一次發生在我的事工里。很多次我經歷知識的言語的運行，都是在私下裡。

你可能會問：「這種經歷符合聖經嗎?」當然，我們在列王記下已經看到了這樣的事。在這個世界上的人，他們有一些屬靈的經歷稱之為"靈魂出竅」，他們的經歷與我所說的事情之間根本沒有任何關係。他們的經歷是對真正屬靈恩賜的曲解。

屬靈恩賜的運行一一知識的言語和辨別諸靈的恩賜一一是在聖靈的能力下發生的。雖然魔鬼能夠做點什麼，但是不能因此就否定真正的聖靈的作為。只要待在神的話語里。神的能力超越所有魔鬼的作為。

大多數情況下，神通過舊約先知運行的神跡發生在一對一的情況下。偶爾，神也會在公眾面前使用先知，比如以利亞面對巴力的假先知(參王上十八17-40)。

你看，在某些方面，我們對先知的職分有錯誤的理解。有的人覺得在先知職分中，看不到聖靈在公開場合下運行和彰顯，那麼就是沒有屬靈恩賜的運行。但是很多時候，那些恩賜在他的事工中幾乎每天都在私下裡運行，只不過他沒有公開而已。

看看耶穌如何服事井邊的女人。那是一次單獨的碰面。在私下裡，耶穌通過知識的言語對她說：「你已經有五個丈夫，你現在有的，並不是你的丈夫，你這話是真的。」(約四18)

你看，先知的服事不總是發生在講台上，事實上，它經常發生在私下裡與人一對一相處的情況下。

讓我給你舉一下例子，是在我的事工中，知識的言語在公開場合運行的例子。通常，知識的言語運行在先知的服事中，是為廠帶一個罪人悔改，就像耶穌服事井邊那個女人一樣。

有一次我在德克薩斯舉辦特會，當我開始聖壇呼召時，突然聖靈降在我身上。在教堂後面站著一個高高的男人，聖靈告訴我要以先知性的方式服事他。

我讓他站出來，站在過道中聞。我根木不知道我將要做什麼，也不知道我將要說什麼。如果聖靈的恩膏在那個時候離開，我就被晾在那裡了。因為我提本不知道要對他說什麼。

但是在聖靈的感動下,我發現自己說出這些話:」好，那我今天晚上就去吧，但是我想讓你知道，我根本不相信站在那裡講道的那個傢伙。他什麼都不是，就是個騙子——按手在人身上讓他們倒下去!他就是在給人催眠：這就是他的作為!我去是為了讓你高興，這就是我去的唯一原因!我什麼都不相信!」

然後我對這個男人說：「在你今晚上來教會之前，你對你妻子說了這些話。」

接著，在聖靈的恩膏下，我又開始說出他說過的其他的一些話，正在我說的時候，那個男人順著過道跑到聖壇前，一下子倒在那裡！他一定是在跑向聖壇的時候得救了，因為當他倒下時，他開始說起方言!

但是，我想讓你注意到，在先知的職分中，如何用符合聖經的方式使用判識的言語。這次，知識的言語的運行是為了帶領一個罪人悔改一一為了使神得榮耀。這與毫無意義地知道人們口袋裡有什麼東西沒有任何關係!

不過，先知在公眾面前的服事主要還是在聖靈的感動下傳講和教導神的話。無論舊約先知還是新約先知都是如此。

智慧的言語在先知事工中的運行

我們在新約中有兩個例子，是智慧的言語運行在先知的事工中，這樣他能預言未來。這兩個例子發生在亞迦布的服事中。

使十一28

28內中有一位名叫亞迦布，站起來，借著聖靈指明天下將有大饑荒。這事到革老丟年間果然有了。

在使徒行傳第十一章，亞迦布預言將有一次大饑荒。他得到啟示準確地頂言未來，但是這個沒有建立任何新約教義，亞迦布不屬於根基性先知。

還有，亞迦布的話並沒有指導和引導教會，他的話只是讓信徒為將要發生的事情做準備。他沒有預言傳道人應該傳講哪個教義，也沒有預言讓人們去順服他的事工。

使徒行傳第二十一章也顯示出，亞迦布站在預言未來的先知職分上。

徒二十一10,11

10我們在那裡多住了幾天。有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來。

11到了我們這裡，就拿保羅的腰帶捆上自己的手腳，說：「聖靈說，猶太人在耶路撒冷要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裡。」

亞迦布說出從聖靈領受的智慧的言語。他告訴保羅在耶路撒冷將會發生在他身上的事情。我們不知道亞迦布是否在聖靈突然的感動下，通過預言的方式對保羅說出這個智慧的言語。但是從他表述的方式，他說「聖靈說」,可能亞迦布只是將聖靈之前已經告訴他的事情，告訴了保羅。

儘管，有時候神通過先知的職分告訴一些人將要發生的書，是為了幫助他們做好準備。但是注意這裡，亞迦布並沒有告訴保羅要去還是不要去耶路撒冷。

換句話說，亞迦布並沒有指導或者引導保羅要做什麼。亞迦布只是告訴保羅，如果他去耶路撒冷的話，前面有什麼在等著他。保羅需要自己做決定是否去耶路撒冷。

事實上，聖靈只是見證或者說確認，如果保羅去耶路撒冷，那麼將會發生什麼事。我們注意在使徒行傳二十章22-23節這裡，保羅自己好像已經被聖靈提醒將要發生的事了。在我個人的先知性服事中，我總是告訴人們，每一次借著我對他們個人說的預言，他們自己都必須要查驗是否他們的靈也有見證。