西藏醫心術-第三部 佛教禪修 第十五章 治療的慈悲觀-其他書籍-修行者

治療的慈悲觀透過對別人的慈悲，我們可以發現真正的中心，不再吸干每一個人以飼哺我們狂野的自我。慈悲是一切德行的根源如果我們能夠發慈悲心，其他的精神經驗將在我們身上自然生起。慈悲是一切德行的根源。它能夠解脫我們的自我執著。因為佛性永遠存在於我們身上，所以我們都能夠發起強大、無玷、寬寵大最的慈悲心。慈悲可以開放我們閉塞、僵硬的心。它能夠平靜我們狂野的脾氣，轉化我們陰沉、墮落、負面的性情。它帶引我們離開黑道——由自私和挫敗所創造的隱性監獄——走入光明。透過對別人的慈悲，我們可以發現真正的中心，不再吸干每一個人以飼哺我們狂野的自我。慈悲是我們的心的治療性質，透過它我們可以發現安詳。佛教的基本法門是以簡單的方式開始，然後再打開向外的慈悲圈即使我們知道慈悲可以安全地把我們帶上執真正的道路，但我們發現很難停止執著自我，因而無法經驗到對別人的開放性。佛教的基本法門是以簡單的方式開始，然後再打開向外的慈悲圈。因此，我們必須對自己抱有健康的愛，照顧我們的真正需要和福祉，當喜悅在我們之中生起時歡迎它。我們必須欣賞身邊的人，照顧我們，切身去體驗熱心的態度，而非只是沒有付諸行動的語言或模糊的感覺。漸漸的，我們就能夠擴展我們的慈悲修行。慈悲並不表示憂慮。慈悲是心胸開闊的智慧和關懷，而憂慮是根源於執著，削弱我們幫助別人的力量和能力。當我們關懷某人時，常常會感到憂慮。這是世俗心不可避免的反應。因此，如果能夠的話，你可以關懷，但不要憂慮。萬一憂慮迸發出來了，不要因憂慮而憂慮。想反的，把它看成是正面的，如此思維：「我正在憂慮，因為我愛這個人。關懷才是最好的態度。」以這種正面的心態來看待憂慮，並且為它而高興，那麼負面的影響力將被轉化成建設性的能量。我們如何能夠對我們的敵人或我們厭惡的人感到慈悲呢？有效的方法是把他們看成如母眾生，他們實際上是仁慈的，良善而有愛心的，只是他們的真性而障蔽了；或者，由於我們自己的視線被烏雲遮蔽，因此我們可能難以辨認出他們身上的佛性。在禪修時，我們可以開始打破將我們與別人分隔的壁壘。宗喀巴大師（Tsongkhapa）慈悲和禪修說：慈悲的特性是觀想：「願一切眾生都解脫痛苦」，而且「我將帶領他們通往自在。」慈悲分為三個階段：首先觀想親愛的人，其次是不愛不恨的人，最後是敵人。當怨親平等的慈悲心生起時，就觀想宇宙的一切眾生。接著將描述以別人的悲苦為重點的心理練習。有些人憂慮觀想可怕的痛苦可能會產生心理疾病，但實際上這會讓我們放下我執，因而治療了我們。因此，打開你的心，讓慈悲的感覺湧起。生動地觀想一位無助、受驚嚇、受折磨並哭叫求助的人，並想像你就是他。你可以觀想臨終時極端痛苦而毫無存活希望的人，每一秒鐘都在死亡邊緣、哭喊求助、以淚流入如注的眼睛凝視活人世界的人。或者，你可以觀想在驚恐、啜泣、無助的愛人面前，被劊子手粗壯的手拖往刑場的死刑犯。或者，看到一隻無害的、溫柔的動物，在如雷的恐怖笑聲中，正遭屠夫以利刃宰割。或者，想像一個人被困在大火、洪水或地震之中，透過沾滿血跡的淚水，看著一輩子鍾愛不舍的世界最後一眼。然後，了解這個痛苦的眾生正是你自己的父母、孩子或愛人，因為佛教徒相信，一切眾生在我們不可勝數的前世中，都曾經是我們所愛的人。然後，想著：「當她是我母親的時候，她給我一切我所需要的愛和關懷，她以仁慈溫暖了我的心，她為了我而犧牲她的幸福和睡眠，隨時都把我放在心上。但今天卻沒有人幫助她逃離這個險難。她沒有機會在這最後的時發揮她所需要的智慧的力量。我是她的獨子，怎麼能夠把所有精力都花在這一生的荒唐無聊事上，而無視於她的痛苦和恐懼呢？」現在，下定決心踏上慈悲之路，如此思維：「我在全世界面前發願，從這一刻開始，我要將生命中的每一分鐘奉獻在修行上，以療治一切痛苦的如母眾生。」你也可以借著安住在正面的影像上，開始慈悲的訓練。想想父母、朋友或老師曾經給你的仁慈和慈悲，並喚起那些記憶所給予你的美妙的溫馨感覺。然後告訴你自己，你將把這個偉大的慈悲禮物散播給別人，無條件地布施出去，就像陽光溫暖全世界和全宇宙一般。或者，你可以借著你自己的極大痛苦和恐懼來生起慈悲心。我們遭遇痛苦的時候，大多數人都徒然地嘗試躲起來，卻不知道痛苦可以成為無價之寶。只要有正確的態度，受苦的辛酸滋味將讓我們更容易了解別人的痛苦。去看並感覺受苦的眾生，可以讓我們深刻了解輪迴。這可以產生強大的能量，不僅是對別人的憐憫或祝福而已，而且全心全意的發願和承諾，負起解脫一切眾生遠離輪迴火坑的責任。借著對一切如母眾生髮起強大的慈悲心，將可去除我們的嗔恨、嫉妒、羨慕和貪慾。慈悲心熔化了敵友、你我、好壞的壁壘，讓喜悅和安詳可以容身。古印度偉大的大乘哲學家無著（Asanga），在山洞裡觀想彌勒菩薩十二年，依然不見任何真正的成就。直到有一天他離開洞穴，看到一隻咆哮、狂怒的狗躺在路上奄奄一息。在他企圖要幫助這隻狗時，突然湧起無限慈悲，而這隻狗轉化成彌勒菩薩熠熠生輝的身體。「菩薩，你真不慈悲，」無著悲嘆著：「為什麼這麼長久以來，你一直不向我顯示你的臉呢？」彌勒菩薩答道：「我一直都與你同在，不曾離開。你看不到我，是因為你自己心中的障礙。慈悲已經將它們全部凈化了。」當我們的慈悲增長時，就比較容易放下我們不斷在分別的心在慈悲的開放中，我們可以轉化混亂為清靜見，這是心的本初智慧我們大多數人發現很難想像什麼才是「悟證永恆、全面的開放性」。不過只要我們修習慈悲，我們的愚痴、執著和惡業的因循將開始消失。當我們成佛時，慈悲自然就在我們的心中生起，這是佛性遍一切處、無所不在的力量。誠如龍清?拉然巴（LongchenRabjampa）所說：源自真性（佛性），慈悲的力量四面八方生起，完成別人的繁盛。第三部祈請觀世音菩薩打開我們的心祈請觀世音菩薩打開我們的心觀想任何力量的來源，可以幫助我們向慈悲開放，就像在肥沃的土地上播種一樣。如果能夠觀想一位神做為啟發的影像，力量會特別大。這裡我想介紹的是的是祈請大慈大悲觀世音菩薩。這止觀想的方法和內容，與其他能夠導引我們開放的練習相同。這裡的關鍵是把心打開的意願。即使有時候我們發現很難在日常生活中感到慈悲，但意願本身就已經相當具有治療效果了。只要你覺得舒服，就儘可能觀想得越仔細，但要以放鬆而真誠的專註來觀想。將你自己完全融入觀想之中，讓覺察和影像合而為一。想像你站在山一般的高處，看著無限的天空。做一個深呼吸，停留在這種開放之中，隨你想停留多久就停留多久，放下你的一切壓力和焦慮。觀世音菩薩以你所能想像得到的最有啟發性、最安詳、最莊嚴的形象，從開闊的天空出現在你面前。你的身體呈白色，發射出光，像雪山或水晶山被數千個太陽的光映照著一般。他身上飾著絲綢和珠寶，坐在一朵美麗的蓮花中央的月輪上。觀世音菩薩穩固地坐著，象微佛性不可動的狀態。在這個禪觀中，觀世音菩薩具有四隻手臂，將他無限的慈悲傳布給宇宙中的每一個眾生。他的第一隻手在心輪合之掌，象徵涅呬與輪迴的一如——是覺悟與世間苦難的結合，一切都如實的圓滿，包括世間的掙扎和無常。在他合掌的手中，握著一顆如意寶珠，代表滿足一切有緣眾生的需要。菩薩的第二隻右手拿著水晶項鏈，象徵他對一切眾生永遠休止的慈悲。他的第二隻左手握著一朵白色蓮花，象徵地無暇、無限的知識和智慧。他的眼睛充滿無限的仁慈和關懷，以無條件和無休止的愛，張眼看著一切眾生。他年輕而永恆，超越一切痛苦，他那喜悅、微笑的臉，讓每一個眾生解脫痛苦。在你的心中生氣的感覺，不只是你的心所創造的形相，也是觀世音菩薩真實、清凈的形相，是諸菩薩的化身。相信這個影像是你自心清靜性的反映，示現為菩薩相。感覺他出現在你身和心中。為他帶給你的居處、你相處的人以及全宇宙的加持而高興。觀想在觀世音菩薩面前的土地上，有各式各樣的眾生，他們因菩薩的現臨而雀躍不已。而在，以溫馨的感覺，想像地球上的一切眾生跟你一般唱誦下面這個真言：唵嘛呢叭彌伅哩（OMMANIPADMEHUNGHRI）或唵嘛呢叭彌伅（MMANIPADMEHUNG）這個六字真言翻譯成中文的意思是：「寶部和蓮花部的佛，我們祈請你。」或廣義說：「握有慈悲和智慧的珠寶和蓮花的佛，請賜給我們你的加持。」把你自己完全融入唱誦的聲音當中；以你覺得具有啟發性的方式，再三地唱誦。這時候，你要重新觀想。以溫馨和恭敬，想像所有地方的一切眾生都張大著喜悅的眼睛看著觀世音菩薩。真言的甜美聲音充塞全宇宙，把每一個形相、聲音和概念轉化成對觀世音菩薩的慶祝。現在，在你的心中，聽到觀世音菩薩撫慰的聲音，他一遍又一遍地說：「你一切不良的行為和感覺，都已經完全被治癒了。現在你是清靜圓滿的。感覺快樂與安詳。」讓這些話語的意義可以被深刻感覺得到的灌頂和加持。現在，治療光從觀世音菩薩身上發射出來，當光接觸到你的時候，你的心全然開放給圍繞在觀世音菩薩四周的一切如母眾生。這些光不只是美麗、清靜的形態而已，也是安詳溫馨、快樂和開放的能量。來自觀世音菩薩的光，經過你的身體，流向一切眾生，驅除一切痛苦。讓寧靜和開放的感覺透過你的傳布出去。感覺整個世界已經在慈悲中合一。你尚未馴服的心有如冰一般寒冷、堅硬，都在慈悲中融化；借著菩薩慈悲光的力量，你的身體被轉化成清靜的光。菩薩的光就像一千個太陽，但絕不會傷害任何人的眼睛；相反的，會帶來安詳與解脫的撫慰感覺。當這光從每一個方向發射出去時，全宇宙都融合在安詳和一如之中。感覺宇宙的寬廣和開放。讓你的一切思想的感覺消失在菩薩無限的安詳的溫馨之中；在他的慈悲中，沒有苦樂、好壞、彼此、你我的分別。在深厚的安詳之中，一切即一。在你的心的治療性開放中休息。你可以再三重複這種禪觀，只要感覺舒服，越多次越好。這種禪修法門有多種形式，你可以觀想本書前面所提到的其他治療能量。研究祈請文的大師卡瑪?查美（KarmaChakme），把一般和神聖經典的許多修持法門配合神秘的教法，濃縮成觀世音菩薩的觀想法，用來治療一般疾病。想像觀世音就在病人（可以是你或別人）的頭上。他有兩隻手臂，右手做出保護的手勢，左手握著一朵白蓮花放在心輪。觀世音的許多瑞相中，有一個是他的真言唵嘛呢叭彌伅（MMANIPADMEHUNG）形成一個圈子，圍繞著他的心臟移動。燦爛的光從真言發射出來。向大慈大悲、施無畏的觀世音菩薩祈求解脫疾病，並且相信這個祈求將得到回應。卡瑪?查美描述其餘的修習如下：你可以把任何慈悲觀的感覺和能量該入日常生活之中；這是我們永遠可以得到的加持。歡迎生命帶給你的一切——那全都是悟證真性的機會。從菩薩的身體流降甘露，滌去病人的一切疾病和病症，然後注滿他的身體。接著儘可能持誦下述真言：OMMANIPADMEHUNGSARVASHANTINGKURUYESOHA（意思是：慈悲和智慧的菩薩，願一切疾病都得治療）。然後，這個人頭上的菩薩化成光，融入病人身中。記住：你可以把任何慈悲觀的感覺和能量帶入日常生活之中；這是我們永遠可以得到的加持。歡迎生命帶給你的一切——那全都是悟真性的機會。當你高興時，把它當做佛的加持能量去充分感覺，但不要執著。當你受苦時，想著：「願這個苦厄當成是帶來精神啟發和覺察——人生的最高目標的正面力量
推薦閱讀：