認識基督

認識基督

引言：

基督和基督的十字架，在我們的異象中已經遠去了，基督不再是我們思想和談論的主角，取而代之的是宏偉計劃和市場營銷。教會正在用人本思想代替神本思想，用人的有限理性來衡量真理，用自己的好惡來對真理進行取捨。因此「神的公義和主權」不再被重視，也就導致「人的責任和義務」被忽略。因此我們要重新來認識基督，學學基督的榜樣、體貼一下基督的心腸。

經文：

「愛子是那不能看見之　神的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著他造的，又是為他造的。他在萬有之先，萬有也靠他而立。他也是教會全體之首，他是元始，是從死里首先復生的，使他可以在凡事上居首位。因為父喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住。既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。」（西1：15-20）

解釋：　　保羅是在抵制異端的錯誤基督論時，所產生的理論，那時有人已經不信死人復活、基督只是人不是神、要麼只是神不是人、物質完全是罪惡的、其他宗教也是得救之途等等。因此再此保羅一一加以駁斥，來證明基督是上帝，因為基督是——

1）基督是神的真像

當你看見基督的時候，就是看到了父神，因為基督就是上帝有形有體的彰顯。

2）基督是神獨生子

有異端說，基督是最早受造的，這裡沒有說基督是受造物，乃是說基督的存在比一切都早，證明祂的永恆性，因為祂是在永恆里從神生的，與父一同自存。沒有子就沒有父，同樣，沒有父就沒有子。

3）基督創造了萬有

「外邦的神都屬虛無，惟獨耶和華創造諸天。」（代上16：26）誰是天地的創造者，誰就是天地的擁有者，這很公平。從主權來看，萬有向造他的主負責並交賬也是正常的。

4）基督繼承了萬有

「……，又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。」（來1：2）基督是神立的萬有的繼承者，也是祂得勝後的獎賞。很清楚的說到，一切都是基督的，不但是基督造的，本來就是為祂而造的。你以為世界是在撒旦的掌管下，你就上當了，撒旦不過是個非法的掌權者，類似黑社會而已。

5）、基督護理了萬有

「……，常用他權能的命令托住萬有。」（來1：3）這就是我們常說的護理之工，因為創造之工早已結束，護理之工還需要繼續，這個宇宙一刻都離不開基督權能命令的維護。也就是說人類歷史和宇宙的運行，是在基督的掌管下延續的，你還怕什麼？基督的掌權是超時間和空間的。

6）基督是首先復活

基督是復活的初熟的果子，我們跟從之人也都會復活。

7）基督凡事居首位

「 他們必在那將要審判活人死人的主面前交賬。」（彼前4：5）因為基督在一切上居首位，也當讓基督在我們生命上居首位，以基督的事為首要的。

8）基督是唯一拯救

誰是可以靠著得救的？就是那「…… 從創立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵……」的基督，這不是基督教太驕傲了，這是事實。（弗1：3-4）當大夫告訴病人需要輸血才可以活命的時候，病人會不會說大夫太驕傲了？基督為我們舍了命，才使我們和父神和好。讚美主！

一、基督的名字

主——猶太人因敬畏神，不敢直呼神的名字，用的代名詞，有主人和業主之意。

耶穌——救世主，也啟示了主的「救世」工作（太1：23），希伯來語就叫「約書亞」。

基督——是希臘語，和希伯來語「彌賽亞」同意，是「受膏者」之意，是一種加冕儀式，後成為救贖主的專用名稱，其實是一種屬靈的職稱。舊約的先知、君王、祭司都需要受膏，而耶穌是受聖靈的膏抹的。

二、基督的職分

1）基督是先知

「耶和華你的　神要從你們弟兄中間給你興起一位先知像我，你們要聽從他。」（申18：15）摩西的預言在基督的身上應驗了，彼得也證實（徒3：22-23），基督自己更是自稱先知，並且一直在做先知的工作——宣講神的道。例如，耶穌自己說：「大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。」（太13：57）對於他人稱耶穌為先知，耶穌也沒有反對，耶穌在祂的先知侍奉里，從來沒有因祂的預言沒有應驗而被打死。而且這先知是所有先知為之作預言的那位超越一切先知的先知。可是做先知是份苦差事，可能會被人厭棄，甚至被殺！

2） 基督是大祭司

先知是代表神向人說話，祭司是代表人向神認罪，這2種職分確定基督做神人中保的資格。基督是大衛的後代，怎麼可以做大祭司？原來祂不是按照亞倫的等次來做大祭司的，而是按麥基洗德的等次做大祭司的。（來6：20）可大祭司的職分是份危險的侍奉，百姓雖然敬仰，可是不謹慎的話，會被神擊殺！

基督大祭司職分的兩個特點：

A、最高等級——祂是按高過亞倫的麥基洗德的等級立的大祭司；

B、最長任期——祂是在暫時界里做永遠大祭司，亞倫是暫時的。

3）基督是君王

以賽亞預言基督是君王（賽9：6-7），加百列證實了這預言：「他要為大，稱為至高者的兒子，主　神要把他祖大衛的位給他。」（路1：32-33）耶穌也說「看哪，你的王來到你這裡，……」(太21：5)這位王居然出生卑微、一生貧窮、最後還被人陷害致死。我們實在看不到王的尊貴和威嚴，更看不見祂為王位征戰。可神說：「你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳」。（來1：13）基督完成父賦予祂的任務就是最大的得勝。基督的君王職分可貴之處是在於父給了祂，祂還去憑實力獲取不白白繼承，這是我們的榜樣！雖然貴為王，可耶穌沒有享受什麼特權，因為祂做王不是做地上的王。

三、基督的屬性

1）完全的神性

基督的完全的神性在早期教會裡，就有很多的異端否認，今天也是如此。但我們不會被打倒，因為有很多證據表明基督是神，當然這些證據不是給不信之人的，罪人無權判斷基督，而是給信徒的，為了堅固你們的信心。幾點如下：

父神的見證——是神獨生的愛子，也是神所喜悅的，神生的就是神，也是合乎邏輯；

基督的見證——「我與父原為一」（約10：30）三一論把我們與回教、猶教區別開；

門徒的見證——使徒們為此搭上了性命，而且是集體搭上性命，除非耶穌真的是神；

行為的見證——賜生命、審判人、死人復活、指揮大自然，祂做的事都是神的記號。

神為什麼要成為人的樣式？還是成為僕人的樣式來拯救我們？因為祂愛我們，祂不忍心我們繼續留在罪中，所以祂雖是高高在上的神，還是願意來到人間幫助我們。

2）完全的人性

基督有肉身的部分（基督的肉身是非同人的肉身那樣的受造）(約1：14)、也有靈魂的部分（太26：38）；基督有人一切的表現：疲倦、飢餓、憂傷等，祂也需要學習才可以掌握知識。祂成為人來代表我們去得勝，就證明祂的得勝是不含水分的，也只有這樣的得勝才有意義。（注意：人性和神性是共存於一個位格里，二者沒有衝突，這是完美的神、人合一的完美表達）很多人認為耶穌不能同時是人又是神，不要減少基督的人性或神性，好合自己的理性。這裡只有靠信心了，信心是超越理性的。

基督成為人子後，居然和我們稱兄道弟，這是何等抬舉我們，看重我們？如果我們有對弟兄姐妹看不上眼的，應該嗎？

C、基督無罪性

基督的人性部分是從聖靈感孕而來的，因此祂就不在亞當里了，這就打破了生命傳遞的常規，連罪性的遺傳也被終結，所以基督是無罪性的。要確定基督無罪，還要證明祂後來有沒有犯過罪。基督在世上沒有犯罪，在祂受審時，沒有人查出祂的罪來——彼拉多都說祂沒有罪、保羅見證過（林後5：21）、約翰見證過（約一3：5）、彼得見證過（彼前1：19）希伯來書見證過（來4：15）。

基督有沒有可能犯罪？要是絕對沒有可能犯罪，祂受試探還有意義嗎？要是有可能犯罪，神的救贖計劃就成為不確定的了。從人性的角度基督有可能犯罪，因為祂和普通人一樣的有限，當然還有聖靈的保守確定基督不會犯罪；從神性的角度基督不可能犯罪，因為神不會犯罪。

四、基督的工作

1）顯明父神

「從來沒有人看見　神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」（約1：18）只有基督將神完美地顯明了出來，當然，但以理和約瑟也不錯，看見他們做的事，就知道有神的靈和他們同在。神在自然之外，人對神所能知道的，只能依靠人的感官和有限的理性，加上對物質界的探索和思想，是可以知道創造者的存在，但不能真正認識神並與之建立關係，最多會產生宗教和文化。那不過是神淺層次的顯明，是允許人可以揣摩而得部分（徒17：27）。宗教是人找神的過程中發明的系統，我們信的神是在主動找人，否則人不可能找到神。基督完美顯明了父神，我們能不能顯明基督呢？

2）做好榜樣

「你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。」（彼前2：21）榜樣的力量是巨大的，主給我們作了最好的榜樣，保羅也曾說：「你們當效法我，象我效法基督。」基督證明了人是可以過聖潔生活的，使人沒有理由為自己的過失找借口。

「人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。」（約一2：6）這句話是很有挑戰性的，誰說自己是在主里的，就要遵行主的話。照主的話去行雖然不能使你得救，卻可以證明你是得救的，再說得救的人，就應當有得救的樣式吧？你說呢？

3）有效救贖

基督不來，就不能救贖我們，因為祂需要身體去死，「……，靠耶穌基督只一次獻上他的身體，就得以成聖。」（來10：10）基督是將自己當作祭品獻上的，不打折扣的付了代價，滿足了父公義的要求，這樣的精神是我們學習的榜樣。

4）應驗舊約

耶穌來是應驗預言的，賽53章是最好的例子。祂做事按部就班，照父預定的方案來履行。這也同時說明了一個道理——救贖計劃不是神突發奇想或是不得已的補救措施，而是神在創世之前就定了的。基督在沒有你我他的時候，就準備了一個計劃來救贖我們，所以說我們是神的寶貝。

5）成全律法

基督親自說：「莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。」（太5：17）保羅也證明基督完美的成就了律法：「律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。」（羅10：4）在遵行神的律法上，基督有完美的表現，祂不是按字面的意思恪守，而是達成律法制定者制定律法的動機，也就是說，祂遵守了律法的真精神。同時也證明律法是可以遵守的、神制定律法的本意是愛，使人生活的聖潔。當我們談守律法，人家就說我們是律法主義；當我們談不靠行為稱義，人家就說我們不要行為。呵呵！

6）除滅魔鬼

「……神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」（約一3：8）神不需要什麼鬥爭才會打敗魔鬼，魔鬼不過是受造之物而已。耶穌以「人子」的身份來得勝，才是我們的榜樣，我們得勝魔鬼也是可能的。保羅說：「要穿戴　神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。」（弗5：10-11）感謝神！不單主有得勝的榜樣，還為我們預備了得勝的武器。

7）獲得權柄

「並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。」（約5：27）基督是人子，得勝後獲取到審判的權柄。

結束語：

我用一個小故事來結束：我在包頭開往白雲鄂博曠野的汽車上，見到2個老姐妹在派送福音單張。我很好奇，這人煙稀少的地方還有教會？就順手接了一張，我一看，排版不對，字也有錯的，也沒有什麼解釋，就是幾節經文。這是我見到最簡陋的福音單張了，卻是令我最感動的單張——因為她們盡自己的所能，抓緊一切機會傳講基督。阿門！

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