(98)【胡小林老師講十念法精華】連載十：十念記數與掐珠 & 念四字六字的選擇

【胡小林老師十念法精華】連載十：

十念記數與掐珠 &念四字六字的選擇

【十念記數與掐珠念佛】

101不可掐珠，唯憑心記

「隨念隨記」，一邊念一邊記，「不可掐珠。，齊了，這四個字，聽話嗎？老實嗎？真幹嗎？不可掐珠！多少人念佛現在掐珠？不掐珠的幾乎沒有。「唯憑心記」，鍛練你心的力量啊！「唯」是什麼意思？只、只有，只憑心來記數，不能靠珠子來記數。我們現在用這八個字，「不可掐珠，唯憑心記」。我們有多少不掐珠子、有多少人是在用心記數？幾乎沒有。為什麼老和尚說，一萬個念佛的人去不到一二？攝心莫由，你的心沒攝住啊！印光老和尚說「不可掐珠，唯憑心記」。他要說也可掐珠，那咱就說了，這是個選擇，也可以掐珠子，沒有！「不可掐珠」，各位同修，一定不能掐珠子。

102不能依賴掐珠子

你一掐珠子你就借珠子的力量。只能靠你，鍛煉你心的力量。為什麼，臨終的時候你還能掐珠子嗎？在這個時候不按實戰要求來，真刀真槍的練，你到真刀真槍的時候你還靠那珠子，有幾個往生的人在那還能拔珠子呢，所以唯憑心記，這是非常非常有道理的。我們在北京幫助很多老人助念，幫助有些同修助念。第一個不學佛，他根本就不知道什麼叫佛珠；有些老修他雖然學佛，但是臨終的時候躺在床上，病的不行了，根本就沒有（能力掐珠）。真是要養成依賴，拄這個拐棍走，真有一天沒這個拐棍的時候，你就真走不了了。所以唯憑心記，不可掐珠

103掐珠宜行住二時

「掐珠念佛」，他又回到掐珠念佛，「唯」，只有，「宜」，適合，「行住二時」，只有適合行住二時，走和站。你要想掐珠，您非要掐珠！您不掐珠不行！他說「唯憑心記」，您不聽話，您說您非要掐珠，不掐珠您攝不住心，他也說了，「掐珠念佛，唯宜行住二時」，這兩個時間，你可以掐珠。「若靜坐養神」，如果你是靜坐，在這念佛、奍神，你累了，坐在那念佛、奍神，「由手動故」，由於你的手在動，「神不能安」，你的神不安，心思不安。「久則受病」，最好就不掐了！（2011.4.19-4.21日講於香港佛陀教育協會）

104掐珠子與腳步

他說不能掐珠子，那咱就不掐珠子了；他沒有說腳步要配合這個念法，那咱腳步就不配合這念法，可快可慢，想快就快，想慢就慢。

105十念記數與掐珠記數利益天殊

較彼掐珠記數者，「較」就是比較，比較掐珠記數的這種方法，又回到掐珠記數。大家注意，因為很多同修都在掐珠、在記數。「較彼掐珠記數者，利益天殊」，給你帶來的利益，「殊」就是不同，「天」就是大的意思，天大、地大，天殊。你看，這是印光老和尚說的，「較彼掐珠記數者，利益天殊」。你還掐珠嗎？你還記數嗎？你不是自敗家門嗎？你不自己給自己找麻煩嗎？「彼」，就是那個，代詞，彼就是那個掐珠記數的方法，「則身勞而神動」，身體勞，沒完沒了地跟那掐，神在動，你的有心在琢磨這個珠子。「此」這個十念法，「此則身逸而心安」。「逸」是什麼意思？逸是安閑、安逸，身體安閑、安逸。心安，這個安字，講心很安靜、很安定、安逸，此則身逸而心安，很安逸。逸指身體，安指心，身心都得到安逸。

106三個清楚加十句佛號是老實念佛的具體落實

你要老實啊！凈空老和尚老跟大家說，要做老實人哪，老實念佛呀！那我怎麼叫老實念佛？你看師父到哪去給人題字都是「老實念佛」。技術上要做到這「三個清楚」加這「十句佛號」，這就是老實念佛的具體落實。不苟且，不給自己找輒，不給自己找退路，有一分鐘，咱就念一分鐘清楚的佛；有兩分鐘，咱就念兩分鐘清楚的佛。時間不多，該幹什麼幹什麼，該睡睡，該吃吃，該打電話該打電話。念的時候咱就像個念的樣子，不念你也別糟蹋那時間。你（別）「兩不耽誤」，見人打個電話嘴裡還「阿彌陀佛，阿彌陀佛」在那動。凈空法師在新加坡，我看開那法會，老居士們盤著腿拿著佛珠跟那掐，你到底是聽師父開示講經，你還是跟那念佛呀？兩耽誤！這就是一種貪心的表現，又想念佛，又想聽經。因貪成障，因障而不能生西。因為這個貪就形成障礙，因為這個障礙你就生不了西方。一心念佛，你這（是）兩心，聽著師父講經，這會底下掐著佛，你心沒在佛號上。念佛是為了攝心，不是為了念數，今天十萬聲，明天二十萬聲，這沒用！你關鍵你攝心的時間長短。「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，你就(只)念，你沒有想阿彌陀佛，你這「念」沒有把妄念攝住，你這不相應，你這佛號白念了，散亂的！所以我們一定要注意這個問題.

【四字六字佛號與音調的選擇】

107佛號念四字還是念六字

「有人問：念四字還是念六字？念一音還是念七音？這個都無所謂。為什麼？那是方法，方法沒有一定。大聲念也行，小聲念也行，默念也行，金剛持也行，不定。總而言之一個原則，就是要念得身心自在,這一點很重要，要念到一心不亂。如果念的時候起分別執著，都是錯誤。……我這個念法，我得一心，他那種念法，他得一心，都是無量功德。不一定我這個念法對，他那個念法錯了！也許他念對了，我搞錯了。為什麼？他念佛沒起分別心，我念佛起分別心,「我的對，他的不對」。我錯了，我是二心，我已經不是一心！尤其是大眾在一起念佛的時候，往往法器敲錯了，大家都生煩惱。他為什麼生煩惱？因為他三心二意地在念，他當然生煩惱。如果他一心在念，你怎樣敲錯，他也沒聽出來。這個體會我們有。你真正攝心的時候，確實他敲錯了，你是感覺不到的。「你怎樣敲錯，他也沒聽出來，他一心！」老和尚說，他一心。「一心裡頭就沒有錯和不錯」。你看，說得多好！「三心二意他才有分別、執著、妄想，這是很要緊很要緊」。老和尚說了，我們到底是六個字，還是四個字，這隨您。你不能說六字好，四字就不好；四字好，六字就不好。這就是分別，這就得不了一心了。一句話，老和尚說的，念得很自在，」就是要念得身心自在，這一點很重要」。身心自在是我們念佛的時候一種感受，目的呢？念到一心不亂。怎麼有利於身心自在，怎麼有利於一心不亂，那就是好的方法。(2011.6.4日講於北京匯通匯利)

108四字六字都好

聽說念佛法門有人執著六字、反對念四字，有人執著四字、反對念六字，你說糟不糟糕？這能不能往生？不能往生。你到極樂世界還天天吵架，哪有這個道理！不能夠「恆順眾生，隨喜功德」。喜歡念六字的很好，他能念到一心不亂，他能往生；喜歡念四字的，也好。什麼樣的音調都好。喜歡念得快的好，喜歡念得慢的也好，只要你自己念得歡喜，念到能夠伏住你的妄想雜念，你功夫得力就好。一定要知道我們同樣修凈土，他跟我的根性不相同，怎麼可以勉強。(2011.6.4日講於北京匯通匯利)

109四字六字與速度快慢

念六個字還是念四個字？印光法師在文鈔當中非常明確的說：如果安靜，精力集中，沒有干擾，可以念六個字「南無阿彌陀佛」。快慢隨你自己的感覺，你覺得快能攝心你就快，你覺得慢能攝心你就慢。但是在默念的時候，特別是不能出聲的時候，以四字為宜，念四個字比較好。（2011.4.19-4.21日講於香港佛陀教育協會）

110念佛時不要想字的形狀

還有一個朋友昨天說，那我念「阿彌陀佛」的時候是不是我腦子裡要想這個阿彌陀佛的字的形狀。這個不用想。因為文鈔當中咱們嚴格的六個字「老實、聽話、真干」，老老實實聽印光老和尚的話，他沒說讓我們想這個字的形狀，如果有必要想，他肯定也會說。如果他沒說我們就不要再加上這個條件了，不要再加上這個限制。

（未完待續）