《詩經.樛木》注析

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《詩經.樛木》注析

《詩經.樛木》注析原文：南①有樛②木，葛藟③累④之。樂只君子⑤，福履⑥綏⑦之。南有樛木，葛藟荒⑧之。樂只君子，福履將⑨之。南有樛木，葛藟縈⑩之。樂只君子，福履成⑾之。注釋：① 南：南土。② 樛jiū 向下彎曲的樹木：「攬～木之長蘿，援葛藟之飛莖。」③ 葛藟gě lěi，為葡萄科植物，果實味酸，不能生食，根、莖和果實供藥用。漿果球形，熟後變黑色。花期5—6月，果熟期9—10月。產各地，生於山坡、林邊或路旁灌叢中；分布於廣東、廣西、雲南、四川、陝西、湖北、湖南、江西、浙江、安徽、山東等省。《詩經?王風》篇的"葛藟"借指他鄉流亡者。④ 累léi：系。表示與線絲有關,畾(雷)聲。本義:繩索)，累,「一曰大索也」《說文》「兩釋纍囚」《左傳?成公三年》「以劍斫絕累」《漢書?李廣傳》⑤ 君子：對統治者和貴族男子的通稱。古代指地位高的人,後來指人格高尚或才德出眾的人的人。⑥ 履：同「祿」，此偏「官吏的俸給」。⑦ 綏suí：安撫，安定。本義：藉以登車的繩索。⑧ 荒：本義：長滿野草的沼澤地。此指擴大。⑨ 將jiāng：激勵、引導。《詩?大雅?桑柔》「天不我將」⑩ 縈yíng：本義:迴旋纏繞，此指「牽纏;牽掛」。李白《蜀道難》「百步九折縈岩巒。成：完成，成就。《書?益稷》「簫韶九成」解析：理解該詩可以從三個問題上入手：什麼場合的詩？施祝者與受祝者有什麼特點？《樛木》有種悠悠的感覺，悠悠之中具體體現了人類一種什麼情感？詩中三處以「福履」施祝，可以確定為祝賀場合，觀《小雅.天寶》「如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。」可以得出是在祝福老者，而此處以「福」不以「壽」祝，說明受祝者不是老者；祝福由「綏」而「將」而「成」相遞進，體現了祝福中的希望，而不是受封類的祝福，《尚書》周公對康叔的封誥語氣與此詩截然不類，這又從側面說明受祝者目前還不能承受這些「福履」，還需假以時日，以受祝者應該剛成人。「樂只君子」說明祝福的場合為婚禮，年輕人結婚時快樂的，如「窈窕淑女，君子樂之」。詩經中對年輕人的祝福，女概以「多子」施祝，《桃夭》即是，此詩不祝多子，說明被祝福的年輕人應該是男性，從「福履成之」為祝福結語，說明施祝者對他期望很大，類似這樣「成之」的祝福一般不會針對女性。且「君子」在春秋孔子之前多為貴族男子的雅稱，而且常以野人相對。詩中以「樛木」比興「君子」，但為什麼用「葛藟」與「樛木」相對？「葛藟」又是比興什麼？葛藟本身是攀援類藤蔓植物，類似野葡萄，那葛藟攀援樛木，應比興君子的妻族攀援君子吧，周禮「古者天子後立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以聽天下之內治，以明章婦順；故天下內和而家理。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以聽天下之外治，以明章天下之男教。」樛木本指向下彎曲，葛藟才能攀援而上，才能互相生長融洽和諧，君子向下親近妻族，則其家室應該和諧興旺，幽王不是因為廢申後及太子宜臼而落得身亡國破的結局么？古來應不能和諧妻室而落得身死家滅的帝王也不在少數，「摎木向下」，意義深遠。如果以「葛藟」進一步比興君子轄區內的百姓，祝福的意義就更深遠了，《孟子?滕文公上》：「無君子莫治野人，無野人莫養君子。」闡明了君子和小人互養的辯證關係，天下不可以沒有君子，天下也不可以沒有小人，關鍵在於如何「向下向上」和諧，君子與小人和諧相處的時候，佰祿可至。《樛木》中的君子如果能向下和諧邦內小人，那到舉邦和諧的時候，完全可以說「福履成之」了，所以上博簡《孔子詩論》「第十一簡：……《樛木》之時，則以其祿也」，應該包含這個意思吧？整體體會《樛木》的祝詞，裡面包含著淡然的「關愛、希望、鼓勵與引導」，雖說不上苦口婆心，但一片諄諄之心還是很自然的流露於字裡行間，這樣的口氣不大可能出自與詩中「君子」同輩或者小輩份的人。如果施祝者是詩中「君子」的老者長輩，不是至親至愛的老長輩，又還有誰能這麼用心祝福呢？讀《樛木》，令人不由生出很多對爺爺奶奶、姥姥姥爺的思念與感懷，母愛似海，父愛如山，其實老一輩人對小輩人的愛也很深很深、、、、、、