達摩血脈輪釋義_4/5

---------------------------------------------原文--------------------------------------------

若從聖入凡，示見種種雜類，自為眾生，故聖人，逆；順皆得自在，一切業拘它不得。

，聖成久有大威德，一切品類業，被它聖人轉，天堂；地獄無奈何它。

==========================釋義

如果從聖界的菩薩們化身進入凡間，示現出種種眾生相，只是為了要度化眾生所以如此。

此時的聖人，因為自身內在的修為，所以無論出在順境；逆境，都能夠自由自在，所有的業力都不能奈何他，也拘束不了他。

聖人擁有的大威德，所有的業，都會被他的內心轉化；天堂、地獄對他也無可奈何。

---------------------------------------------原文--------------------------------------------

凡夫神識昏昧，不同聖人，內外明徹。

若有疑；即不作，作；即流浪生死，後悔無相救處。

貧窮；困苦，皆從妄想生，若了是心，遞相勸勉，但無作而作，即入如來知見。

==========================釋義

凡夫俗子因為意識心被種種雜念所蒙蔽了，和已經明心見性的聖人不同。

心念有任何的牽掛，內心就無法清澈；只要內心不是清澈，就很容易被外相所迷而墮入生死輪迴中。這時候想後悔；卻又很難找到自我拯救的方法(人身難得；佛法難聞；明師難遇)呀！

貧窮和困苦都是由自己的妄念而產生的。只要明白這個道理，要不斷的經由佛法修正自己的內心世界；排除那些貧窮和困苦的念想，立馬就能得到成佛的大智慧。

---------------------------------------------原文--------------------------------------------

初發心人，神識總不定；

若夢中頻見異境，輒不用疑，皆是自心起故，不從外來。

夢，若見光明出現，過於日輪，即余習頓盡，法界性見。

若有此事，即是成道之因。

唯自知，不可向人說。

==========================釋義

剛剛發心學佛的人，神識總是很難安定住。

如果在夢(禪定)中經常看見奇異的景象，不要被那現象牽引住，這些都是自己的內心所顯現的，不會是從外面來的(所以你看到了)。

夢(禪定)中如果見到比太陽還輝煌的光明，就表示自己的業力與人性已消除殆盡了，已在法界(閉眼即法界)見證到自己的【靈性】了；

如果有這種事情發生，就是已獲得成道的種子；

自己知道就好了，不用到處張揚。

---------------------------------------------原文--------------------------------------------

或靜園林中，行；住；坐；卧，眼見光明，或大；或小，莫與人說，亦不得取，亦是自性光明。

或夜，靜；暗中行；住；坐；卧，眼睹光明，與晝無異，不得怪，並是自心欲明顯。

或夜夢中，見星月分明，亦自心諸緣欲息，亦不得向人說。

夢若昏昏，猶如陰暗中行，亦是自心煩惱障重，亦自知。

==========================釋義

又如果在寂靜的園林里，行；住；坐；卧時，眼睛看見光明，無論大小，都不要對別人提起；也不要執著於這些光明，這些都是自性的光明。

或者在寂靜的黑夜中，行；住；坐；卧時，看見了光亮與白天一樣，不要覺得奇怪，想必是自己的【靈性】想要更加清澈(此處【並是】應該是【必是】)。

或者在睡夢中，看見星月分明，表示自己的【靈性】的各種因緣即將熄滅，也不要張揚。

夢中如果昏昏沉沉，好像在黑夜中行走，表示自心的煩惱障礙太重了，也是自己知道就好，別執著，繼續精進修行。

---------------------------------------------原文--------------------------------------------

若見本性，不用讀經；念佛，廣學多知，無益，神識轉昏。

設教，只為標心；若識心，何用看；教？

==========================釋義

如果已經明心見性了，就不用再去讀經；念佛了，繼續學習對自己沒有幫助，反而可能令自己的神識又陷於昏暗。

佛教所傳，都只是為了讓眾生【明心見性】，如果已經達到了，又何必去再去研讀其它的經書，到處請益呢？

---------------------------------------------原文--------------------------------------------

若從凡入聖，即須息業養神，隨分過日。

若多嗔恚，令性轉，與道相違，自賺無益。

聖人於生死中，自在出沒，隱顯不定，一切業，拘它不得。

聖人破邪魔，一切眾生但見本性，余習頓滅。

神識不昧，須是直下便會，只在如今。

==========================釋義

如果從凡界進入聖界，必須設法止息意識心的運動，讓自己的神識安定下來，世俗的事；隨順圓滿就好。

如果忿怒；挂念的事愈多，會令自己的心性轉變，遠離佛道；對自己沒有益處。

聖人因為要幫助眾生而在生死輪迴中，因為自心安定；自由自在，出現的方式；相貌不一定(因應要度化的對象而變化)，一切的業力都無法羈縛於他；

聖人因為內心清澈；所以可以破除邪魔。任何的眾生也可以跟聖人一樣；一旦能明心見性，業力頓時消失殆盡，神識自然清醒，當下就能覺悟。現在你如果明白了，可以馬上就試著做吧！

---------------------------------------------原文--------------------------------------------

欲真會道，莫執一切法；息業養神，余習亦盡。

自然明白，不假用功。

外道不會佛意，用功最多；違背聖意，終日驅驅念佛；轉經，昏於神性，不免輪迴。

==========================釋義

真的想要成就佛道，就不要執著看完所有的經書。

只要設法止息意識心的運動，讓自己的神識安定下來，隨著心識而來的任何行為也就停止了；

經由這個簡單的方法，很容易就會明白什麼是佛道了，根本不需要苦修苦行。

佛教以外的宗教，不能領會什麼是成佛的本意。所以它們大多需要苦修苦行，終究不是成就佛道的方法。他們終日忙忙碌碌的在念佛號、轉經輪，卻不知道要明心見性；這樣是脫離不了輪迴的。

---------------------------------------------原文--------------------------------------------

佛是閑人，何用驅驅廣求名利，後時何用？

但不見性人，讀經念佛，長學精進；六時行道，長坐不卧；廣學多聞，以為佛法。此等眾生，儘是謗佛法人。

==========================釋義

佛的本性即是無為，不需要忙忙碌碌於追求名利(此處的【名】是指佛學裡面的各種名詞(初學；無學；羅漢；菩薩…)，而【利】是指功德)，只要成佛，那些根本沒有什麼用處，又要用在哪裡呢？

那些不明白成佛即是明心見性的人，他們廣讀佛經、天天念佛、不斷學習；精進，一天到晚跟著佛經裡面的教導而修行，長期打坐不睡眠，到處參學聽講，以為這樣做就是在學習佛法。其實這樣的人，都是在曲解佛法。

---------------------------------------------原文--------------------------------------------

前佛；後佛，只言見性。

諸行無常，若不見性，妄言：我得阿耨菩提，此是大罪人！

十大弟子，阿難多聞，中得第一，於佛無識，只學多聞，二乘外道皆無識佛，識數修證，墮在因果中。

==========================釋義

佛教的傳承旨在【明心見性】而已。根據弟子們自身的特質而有不同的教化，如果最終不能達到【明心見性】，卻妄言自己得到無上正等正覺大智慧，是大罪人。

佛陀十大弟子中，阿難尊者博學多聞；在諸多弟子中可以稱得上是第一人；可是他對佛法並沒有真正的理解，只是知道很多的佛經內容而已(能說；但自身無法實踐)。

而聲聞乘和緣覺乘，只懂得要修善(聲聞)，或者知道有那個意識心(緣覺)，只是跟著佛經上所說行善(只是害怕墜入三惡道)或者進入佛門艱苦修行(不斷懺悔；苦修；苦行)，但是因為最終還是沒有明心見性，而仍然在六道輪迴中生死浮沉；

---------------------------------------------原文--------------------------------------------

是眾生業報，不免生死，遠背佛意，即是謗佛眾生，殺卻，無罪過。

經云：闡提人不生信心，殺欲無罪過。

==========================釋義

這些(聲聞乘和緣覺乘)都還是處在眾生的因果業報中，無法脫離生死；不是佛教的本意。那些說修行這些(聲聞乘和緣覺乘)法，就是成佛之道的人，就是在曲解佛法，就算把他們殺死，也不算罪過。

佛經說：闡提人不生信心，殺卻無過。

附註：

闡提人：按照佛教的意義，是善性滅盡的人，不可救藥的人。

---------------------------------------------原文--------------------------------------------

若有信心，此人是佛位人。

若不見性，即不用取次，謗它良善，自賺無益。

善；惡歷然，因；果分明。

天堂；地獄只在眼前，愚人不信，現墮黑暗地獄中；亦不覺；不知，只緣業重故，所以不信。

==========================釋義

只要相信佛法能改變自己，將來一定能成佛。

如果不想【明心見性】成就佛到，而只是想修行次等的方法(聲聞乘和緣覺乘)而不斷行善。雖然得到了所謂的功德；卻對自己沒有好處。

是善；是惡，得從出發點來看，而因；果，都是存在的事實。所謂的天堂和地獄只是內心的感受；愚痴的人不明白這一點，就會墮入黑暗地獄中。可是他自己因為沒有明心見性；所以一直說他們自己的宿世累業太重了，所以無法相信只要明心見性就能成佛。