起底少林寺商業之路：釋永信任CEO周旋上流社會|少林寺|達摩

2014年04月22日來源：中國民族宗教網

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原標題：沉浮千年的少林寺如何踏上了商業之路？

少林寺山門前一位武僧在練功（資料圖）

「日出嵩山坳，晨鐘驚飛鳥，林間小溪水潺潺，坡上青青草……」這首纏綿悠揚的《牧羊曲》隨著電影《少林寺》的巨大聲譽，在上個世紀80年代不知打動了多少中國人。少林的千年積澱成就了這部風靡全世界的武俠大片，而電影也引領著少林寺步入了一個新的時代。

少林寺位於河南省登封市西北13公里的中嶽嵩山西麓，背依五乳峰，周圍山巒環抱。少林寺建築主體為常住院，總面積3萬平方米，共七進院落，由南向北依次是山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、方丈院、立雪亭、千佛殿。山門的正門是一座面闊三間的單檐歇山頂建築，坐落在2米高的磚台上，左右配以硬山式側門和八字牆，整體配置高低相襯，門額上有康熙帝親筆所題「少林寺」三個大字，氣派非凡。

寺外建築由塔林、初祖庵、達摩洞、甘露台、二祖庵、廣慧庵組成，這些建築為歷代逐漸修建而成。

歷經千年的嵩山歷史建築群真實完整地保留了其原始風貌，建築的原始位置、構造形式、布局設計、磚石木材料、歷史修繕、傳統營造技術、碑刻文獻、裝飾壁畫、山水古木等，仍然保留著最初的建造形態和真實完整的歷史格局。

跋陀傳道達摩面壁

提起少林寺的建立，要從一位印度僧人跋陀講起。跋陀幼年喪父，後出家為僧。北魏太和十四年（490年），這位印度高僧踏上華夏大地，跋陀和北魏孝文帝一見如故，二人縱論天下大勢，十分投緣。

太和十九年（495年），孝文帝為了進一步推行「漢化政策」，遷都洛陽，跋陀隨之南遷。孝文帝在洛陽為跋陀設立了「靜院」，讓他在那裡禪修，可是跋陀喜好清凈，多次前往嵩山隱修。他發現太室山和少室山相銜接的地方，四周十多座山峰，中間卻是一塊平地，遠望如盛開的蓮花，便請求孝文帝在那裡建寺，孝文帝隨即下令修寺。一年後，寺廟竣工，因為地處少室山之陰，谷幽林茂，故名為「少林寺」。跋陀成為少林寺的第一位住持。而奠定少林「禪宗祖庭」地位的，是繼跋陀之後來到少林，素有「禪宗初祖」之稱的菩提達摩。

菩提達摩是南天竺（印度）香至王的第三子，對佛學有著與生俱來的天賦。

北魏孝昌二年（526年）達摩來到廣州，自幼篤信佛教的梁武帝派人專程迎達摩到南京，儀式十分隆重。然而這次會面卻與跋陀見到魏孝文帝的情景迥然不同，二人不僅沒有一見如故，反而鬧得很不愉快。

梁武帝一見到這位黑髮飄揚、目如銅環的異域高僧，便迫不及待地帶領達摩觀看了自己親手繪圖並建造的宏偉寺廟，以及抄錄的一卷卷經書。梁武帝問達摩：「我做皇帝以來，修建寺廟，抄寫佛經，剃度僧人，不可勝數，有什麼功德？」達摩說：「沒什麼功德。」武帝不快，又問：「如何才算有功德？」達摩回答：「完成自我、凈化自我，又凈化他人，普度眾生。這樣的功德，不是靠世俗的有為來求得的。」

梁武帝本以為會聽到一番恭維之詞，沒想到討了個沒趣。這次會面，二人話不投機，達摩不辭而別。傳說達摩走到江邊，就在江邊折了一根蘆葦投入江中，化作一葉扁舟，以一葦而過長江，到了淮北，再到北方，最後到達了當時由北魏佔領的洛陽。這就是著名的「一葦渡江」的典故。

北魏孝昌三年（527年），過江之後的達摩來到少林寺傳授大乘教義，但並不受少林寺中信奉小乘教義的眾僧歡迎。達摩看到自己的佛法不被眾人所理解，就向後山走去。在後山見到一個天然石洞，據說此洞為上古蚩尤住所，故名「蚩尤洞」。他走進石洞面壁而坐，開始九年面壁生涯。相傳由於達摩終日面壁靜坐，不免筋骨睏倦，加上在深山老林，野獸不斷侵擾，為了驅倦防獸，健身護寺，創造了「達摩鏈」、「達摩杖』、「達摩劍」等，這套健身術後經歷代長期充實、提高，逐步形成了一套拳術，共達百餘種，武術上總稱「少林拳」。

達摩面壁九年，終成正果，傳說石壁上還印出了他打坐的影子。達摩創立的禪宗也在後世被發揚光大，後人稱他為「禪宗初祖」，稱少林寺為「禪宗祖庭」。

如今在少室山五乳峰離絕頂數十米的一處深約5米，寬約3米的天然石洞，就是達摩面壁的地方，後世稱作「達摩洞」，宋代人為紀念他，在五乳峰下建造了一座紀念建築，便是著名的初祖庵。

菩提達摩是一個被賦予太多傳奇色彩的高僧。傳說在達摩去世的那一天，東魏使臣宋雲，正好從西域返回洛陽。在途經蔥嶺時，迎面看到達摩一手拄著錫杖，一手掂著一隻鞋子，身穿僧衣，赤著雙腳，由東往西而來。宋雲便問他要到哪裡去，達摩回答說他要回西天。宋雲回到洛陽，聽說達摩已經死了，十分意外，他對旁人說在去蔥嶺的路上見到達摩了。大家不信，於是就打開達摩的墳墓來驗證，結果墳墓里沒有達摩的屍體，只有一隻鞋。如今少林寺院內的達摩像，手裡拿著一隻鞋，便是根據這個故事而來的。

　慧可立雪斷臂求法

當達摩初祖坐禪到第六年時，也就是梁武帝中大通四年（公元532年），住在洛陽的神光法師來到少林，神光得到菩薩的指示，這個面壁而坐的梵僧，便是他的宗師。

當神光法師向達摩祖師頂禮的時候，達摩好像沒有見到一般，並不睬他。神光便站立在洞門之外虔誠地候著。這時，天正下著大雪，階墀下的積雪，慢慢地堆積起來，掩埋了神光的腳掌，達摩祖師還是如同沒有看見似的。神光站在那兒，屹然不動，雪下得更大了，雪花由他的踝骨起，堆沒了膝頭。

達摩祖師，向神光瞧了一眼，問道：「你站在雪裡這麼久，其寒徹骨，你究竟要向我求些什麼?」神光回答說：「唯願大慈大悲，大開甘露之門，廣度眾生！」「你的願心太大了，這又豈是小德小智、輕心慢心所能求取的！」達摩這樣說了，又加重語氣說：「這樣去求取聖道，不過是一種徒勞的勤苦而已！」

神光聽到這樣的話，為了表示他不是「輕心慢心」，立即拿著一把利刀，把自己的左臂砍了下去，放在達摩的面前，滾熱的鮮血映紅了大片的白雪。達摩為之而動，便說：「佛法妙道，曠劫難逢。像你這樣的重法忘身，斷臂吾前，可以求得了！」達摩祖師將神光的名字改為慧可，傳其心法，這位自斷左臂的慧可大師後來便成為禪宗的傳人，被稱為禪宗二祖。

今天，在少林寺名勝中便有了一處「立雪亭」，該亭建於明代，在少林寺的主體建築方丈室後。台基高二丈，深闊各三間，內供木質神龕，中懸一匾，為清乾隆帝御筆，書「雪印心珠」四個字，潛涵著「立雪」的典故。

據說，少林寺的和尚單手行禮便是為了紀念二祖慧可，他們披的紅色袈裟和露出的一側肩膀也是為了紀念慧可。頗具神話色彩的達摩與慧可奠定了少林寺早期的繁盛。自二位高僧之後，少林寺雖香火不斷卻幾經興衰。

武帝廢佛僧侶還俗

今日少林寺內有座唐人所立《少林寺碑》，碑文寫道：「周武帝建德中，納元嵩之說，斷釋、老之教，率土伽藍，咸從廢毀。」這段文字記載就是少林歷史上經歷的第一次大的劫難，即周武帝禁滅佛道事件。

北周武帝宇文邕（yōng）登基不久，他的妻子李皇后就進寺出家為尼了，接著，先後又有五位后妃相繼出家。後來，他發現國家的大片田地無人耕種，國庫空虛。這時，成都一個名叫衛元嵩的還俗和尚和道士張賓一起上表武帝，建議「省寺減僧，並自還俗」，武帝於是下令群臣辯論佛、儒、道三教之孰優孰劣，藉以廢斥佛教。但朝廷中不少大臣都篤信佛教，這次討論最後不了了之。武帝不甘心，公元574年，他再次大會群臣，讓道士張賓當面同少林寺僧人智炫辯論二教優劣是非，智炫和尚據理力爭，連武帝本人也無法使智炫和尚屈服。武帝一怒之下，下令將佛道二教一併廢除，強令全國兩百多萬僧人、道士一律還俗，將寺廟和塔觀都分給王公貴族，財產則散給臣子。

在這場自上而下的毀佛運動中，少林寺首當其衝。寺中佛像被毀，塔廟被砸，僧徒們流離失散，有的隱跡塵俗，有的遁匿山林，有的逃亡江南，昔日香客擁擠的佛門勝地轉眼間只剩一派蕭煞之象，少林寺遭到十分嚴重的毀壞。

6年後，北周靜帝宇文衍看到社會篤信佛教、道教積習難改，就讓和尚道士都重返寺觀，為少林寺各殿重新塑立了佛像，請名僧惠遠、洪遵二和尚共同住持少林，少林寺才又興盛起來，更名「陟岵寺」。隋開皇年間（581－600年），陟岵寺復稱少林寺，並賜田百頃，從而奠定了寺院莊園的基礎。

千佛殿中的十三棍僧救秦王壁畫（圖片來源：資料圖片）

十三棍僧助秦王

蜚聲國際的電影《少林寺》上映後，十三棍僧救唐王的故事家喻戶曉，故事的雛形來源於一則民間傳說。話說隋朝末年，天下群雄紛爭，一天，飼養牲口的和尚智守撿到一方玉印，上面刻有「秦王之印」4字，13位武僧議論起來，認為丟印的可能是李世民。他們對李淵父子的愛民早有耳聞，對王世充統治下戰亂頻繁的現狀也深有體會。於是決定設法搭救李世民，13人扮成挑柴漢子，混在人群里，直奔洛陽。

他們兵分兩路，由曇宗等3人負責進獄救李世民，其他在外接應。出了監獄後，13人又兵分兩路，一路護送李世民出城，一路去捉王世充的侄子王仁則。

兩路少林僧人護著李世民，押著王仁則來到唐營。將王仁則並那塊玉印一併交給了李世民後，便回去了。

歷史上，武德四年（公元620年），王世充擁兵東都，建國號為「鄭」，王世充稱帝後，擁兵嵩洛一帶，並佔據了原屬少林寺的隋朝封地柏谷塢莊園，激起全寺僧眾的強烈不滿。少林寺武僧志操、曇宗等13人曾率眾擒拿了駐守轅州（今登封市）的王世充的侄子王仁則，獻給了秦王，為李世民進軍洛陽立了軍功，但所謂「救秦王」的故事，不過是民間杜撰罷了。

秦王得到僧兵的幫助後，派人到少林寺慰問嘉勉，表彰他們的功績，並承諾在攻克東都之後，當使僧人等「各安舊業，永保休佑」，同時賜給少林寺莊田40頃，水碾一具；諭立500僧兵，許其自立營盤，資費歸公，開創了僧人公開習武的先例。

少林寺內至今尚存的《告柏谷塢少林寺上座書》碑文中記載了此事，碑額上還題有「太宗文皇帝御書」，「世民」二字為太宗親筆簽名。少林寺千佛殿西殿內的壁畫也記述這一史實。自此，少林寺迅速發展，面積擴為540畝，殿宇5000餘間，並有欽命方丈住持，一時聞名天下，少林拳也成為全國馳名的拳派。

明代抗倭「二八火厄」

元、明兩代是少林寺發展的鼎盛時期，殿宇樓閣達1000多間，寺僧有2000多人。顧炎武《日知錄》中記載，明代嘉靖年間（1522—1566年）少林寺月空法師率領30餘名僧徒赴上海附近的淞江一帶抗擊倭寇，陷入敵人包圍。據稱少林方丈聞訊後帶著一百僧兵，口宣佛號棒殺倭寇上千人。僧兵武藝出眾，以一當十。少林功夫威震沙場，明朝成為少林功夫興旺發達的時期。

這些僧兵當中有幾個小和尚，年齡雖小，作戰非常英勇，犧牲之後，僧眾把他們的骨灰送回寺院，在塔林專門為他們建了一座童行普通塔，這在少林歷史上是極為罕見的。

位於少林寺西500米的塔林是歷代少林高僧的墳冢，每當少林高僧圓寂之時，弟子們便會把高僧的遺骨、袈裟、經卷等遺物放入地宮，上面建塔。因其功德和地位不同，塔的形制也不一樣。

從唐開始，歷經宋、金、元、明、清直至今天，少林寺塔林經過了歷朝歷代的建造，現存的230多座磚塔和石塔已成為我國最大的塔墓群。塔林中所有的塔門洞一律朝著南面，只有這座童行普通塔與眾不同，面朝東方。

到了清代，康熙帝更加重視少林寺，親手題寫了山門的匾額。清中期以後，隨著清王朝本身的多災多難，整個國家經濟殘破，少林寺也隨之衰弱下來。自清康熙五年（1665年）第28代方丈海寬去世，少林寺便進入群僧無首的狀態，此後320多年沒有方丈。而少林寺真正的衰敗是在民國年間的「二八火厄」。

1928年前後，軍閥混戰，盤踞在河南一帶的吳佩孚集團軍閥樊鍾秀，與馮玉祥的部將石友三展開激戰。樊鍾秀把部隊駐紮在少林寺內，石友三打敗樊部後直接佔領了少林寺。

根據記載，當時樊鍾秀的殘部和少林寺僧眾都已經逃離了，石友三便一把大火點燃了法堂。第二天，又將天王殿、大雄殿、緊那羅殿、六祖殿、閻王殿、龍王殿、鐘鼓樓、香積廚、庫房、東西禪堂、御座房等殿宇統統付之一炬。一時間，少林寺內火光衝天，濃煙滾滾，僧眾們在山野中遙望寺院慘狀，又不能前去營救，無不悲痛欲絕。石友三的部隊離開少林寺之後，全寺僧眾急忙回寺滅火搶救，才算保住了千佛殿、達摩亭、方丈堂等殿宇。除了殿宇，這次大火毀壞掉的少林珍寶不計其數，包括寺內被皇封的「五品樹祖」、經卷、《少林寺志》木刻版、魏齊造像碑、達摩面壁影石等等均未倖免。這次大火是自隋唐以來少林寺所遭受的最慘重的一次浩劫，據說，後來蔣介石游少林寺時，也發出了「石友三太壞了」的憤懣之聲。

千年古寺「CEO」方丈

到上世紀30年代，少林寺已經很殘破了，僧人的數量很少。1942年，河南大旱，餓殍遍野，僧人紛紛棄寺而逃，只剩下幾名行動不便、無力逃走的老僧，以及被土匪炸瞎了雙眼的小沙彌行正。由於戰爭頻繁，民生凋敝，少林寺僅僅能夠維持山門。

新中國成立初期的少林寺更是殘破不堪，「文革」中，100多名紅衛兵衝進少林寺，要毀掉佛像、炸毀全部殿堂與碑碣。少林寺住持行正和尚抱住佛像「誓與佛同歸於盡」，拼力制止了這場毀寺滅佛的悲劇。此時，被遺忘在角落裡的少林寺，自顧尚且不暇，遑論「普渡眾生」。

十一屆三中全會後，寺院交給僧徒自己管理。少林寺有20多畝山坡地可以耕種，並在全國寺院中第一個向遊客收取門票，古寺漸漸擺脫了凋敝的景象。從1979年起國家投入了大量資金，對少林寺進行大規模整修。

1982年，電影《少林寺》的上映，掀開了少林中興的序幕。電影上映後的一年內，少林寺的遊客數量猛增了四倍，不計其數的熱血青年直接衝到了少林寺要求削髮為僧。影片主演李連杰成了風靡一時的「功夫影帝」。少林武功不僅在我國武術史上佔有重要一頁，也逐步開始影響世界，於是有了「中國功夫驚天下，天下功夫出少林」之說。

此後「少林熱」不斷高漲，高峰期內每天遊客超過10萬人次，不少人慷慨捐資，重建廟宇。1986年12月，行正法師升座為方丈，這是少林320年來的第一位方丈。1987年，22歲的釋永信從重病去世的行正方丈手中接任住持，執掌少林，並將自己親手組建的少林寺武術隊改組為武僧團，應邀出訪世界各地，在全球掀起「少林功夫熱」。

如今的少林不僅存有大量的古代石碑，經卷等文物，更重要的是它所蘊含的包括禪宗，佛教，武學，醫學等無形的文化內涵，博大精深，蔚為大觀。

到1999年，少林寺所有殿堂都被整修一新，然而，少林寺已經被商業旅遊包圍：一路的門麵店、一路的小攤子。一家公司甚至在少林寺對面投資了一家「寺院」，複製五百羅漢，請了假和尚設功德箱。而比比皆是的武術學校、近兩萬名武校學生更是讓少林寺苦不堪言。「深山藏古寺，碧溪鎖少林」的景象早已不復存在。

商業的侵襲並不僅僅存在於少林的周邊，更是直指少林的核心。1999年釋永信正式就任少林方丈。建立網站，出國訪問，他做的好多事，在中國佛教界都是開天闢地頭一遭。「在永信法師住持期間，清晨執帚掃院的不再是僧人而是花錢雇來的保潔員」，有媒體在報道中曾經提到這樣一個耐人尋味的細節。朝陽霧氣中，少林武僧揮帚起舞的經典畫面已成回憶。

「你知道嗎，我去過40多個國家，而且接觸的都是上流社會的人」。釋永信曾在接受採訪時這樣炫耀。常人心目中神秘脫俗、絕世獨立、修行高深的少林高僧，如今周旋於各國的「上流社會」，搖身一變成為美國紀錄片中的「CEO」。當市場經濟和現代文明充斥了這塊佛家清凈之地，少林的精神還能存活多少，少林的歷史還能消費多久？