凈空法師：宗教團結，社會安定、世界和平；宗教不團結，社會不安定、世界不和平

宗教團結，社會安定、世界和平；宗教不團結，社會不安定、世界不和平

來源：凈土釋疑網 錄入時間：2016-05-07 17:35:49 關鍵字：宗教團結，宗教教育，和諧，天下，心量，宗教活動中心，漢字，隔音之謎，周邦道，示現，教育，三武滅佛 【 點擊數：259 】 【字體： 大 中 小 】 【 收藏 】【 列印文章 】

摘自凈空法師《2014大經科注》第323集 2016年4月17日 講於 香港

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中國人心量大，自古以來開口閉口講「天下」，很少人講「國家」

　　現在的問題，中國傳統文化，並不是說它就是中國人有的，不是的。中國自古以來，開口閉口就講「天下」，很少人講「國家」，心量大。換句話說，中國傳統文化是屬於世界的，是屬於天下的、是屬於一切眾生的，這個東西不能斷。現在沒人學我們著急，我們想找一批人來幫助他們學習，學中國的文字、學中國的文言。

　　中國經典裡面包含著大乘，印度大乘佛法經典，全都翻譯成中國文，這個不能斷。這個要斷掉了，人類就是一片黑暗。

　　這個地球上，就像湯恩比所說的，有歷史記載以來，在中國五千年，韓國三千年，日本跟越南兩千五百年，這三個國家都是屬於中國文化，他們自己本身沒文化，完全學中國文化。

　　韓國是連著的，當中沒有隔海，所以三千年前，周朝的晚年就來了。

　　日本跟越南都隔了一道海，所以他們時間晚一點，兩千五百年，差不多是孔孟那個時代。就是孔老夫子、孟老夫子他們出現的時代，日本人跟中國交通了，越南跟中國交通了。所以這三個國家在二戰之前，他們使用中國漢字、文言文，二戰之後，自己發明了文字，把漢字文言文丟掉了，叫真可惜！如果沒有丟掉，他看中國古籍、讀《四庫全書》人很多，不少數。現在一改文字，完全隔絕了，看不懂了。不過如果要學習，比其他的人外國人容易，到底他還是有底子。

　　所以我們要愛護。要愛護傳統文化，要愛護大乘佛法。我們要幫助年輕人有志於這個事業的，想學漢字文言文、想讀中國古書這些人，我們要全心全力照顧他、成就他，這真正是「為往聖繼絕學，為萬世開太平」，神聖的事業！

　　雖然也不放在心上，拚命去做不放在心上，放在心上——阿彌陀佛，對了！你看它不妨礙我往生。放在心上就錯了，不放在心上就對了，這真正懂得佛法。

　　生活就是佛法，學習就是佛法，工作就是佛法。無論從事哪個，佛是覺悟的，「覺而不迷」就是佛法，「迷而不覺」就不是佛法了。

　　下面念老把這三位大師，蓮池、幽溪、蕅益三大師，把他們的節錄節錄在此地。

　　【解】蓮池、幽溪、蕅益三大師，深明其義，語皆精妙，契佛本懷，恭錄於次。蓮池《疏鈔》雲，古謂：佛無去來，云何有佛現在其前。

　　這「古」是古代，古代修學大乘，這是常說的，人都懂的，佛哪有來去？！佛既然沒有來去，怎麼可以說有佛「現在其前」？其實這些話對我們天天念佛的人有沒有問題？沒有問題。但是確實對於有一些人他有分別、執著，他有妄想，他有雜念，對他們會產生。看到佛經上，這是矛盾嗎？

　　我們看蓮池大師的解答：

　　【解】答：感應道交，不妨不來而來，無見而見。

　　不妨礙。你要是常常念佛，佛就現前，真的，不是假的。念菩薩，菩薩現前；常常想極樂世界，極樂世界現前。不定什麼時候，夢中、定中你都能見到，有意、無意之間出現了，為什麼？你念是感，有感，緣具足了他就應，感是「因」，當中有「緣」，有「緣」就現前，「緣」有淺、深，所以，應顯的時候時間長短不一定。有些人眼前好像沒有結什麼緣，跟佛教沒什麼緣，但是過去生中曾經是虔誠的佛教徒，這一生轉生又到人道來了，把前世的事情忘掉了，叫「隔陰之謎」，但是阿賴耶識的種子存在，不定什麼時候緣具足了，它又現行，真的是「無見而見，不來而來」。

　　我們這一生親身經歷的，抗戰勝利之後，抗戰期間我們是流亡學生，家人都逃散了，學校收留。抗戰勝利之後，這個學校國家結束了，我們是哪裡人，都叫我們回老家，去找父母、兄弟。我那個時候從貴州回到南京，我們抗戰期間的老校長周邦道先生，我們到家去看老師。老師的房子是四合院（三重四合院），房子很大。以後我們到台灣，老師也在台灣，在台灣碰到了，老師學佛了，老師學佛跟我同一個老師——李炳南老居士，師母跟我們講一個故事，真的。她遇到地藏王菩薩，這樁事情一直困惑在心裡。地藏王菩薩是一個出家人，到她家裡去化緣，也不多，五斤香油。那個時候她不信佛，沒給他，沒給他他就離開了，大概時間有十幾分鐘，看到他，他走了。走了之後忽然想到，她的院子，院子外頭有大門、二門，在當中是她的客堂，那門都是關的，沒有開，她就奇怪：人從哪來的？怎麼走出去的？門沒有開，一直就懷疑，到底是遇到鬼了，還是怎麼回事情？人就不見了。把這個事情在台中告訴李老師，李老師給她說：地藏菩薩。因為她問那個和尚：你從哪裡來？他說九華山。來幹什麼？化緣，化五斤香油。非常後悔！你看這多難得，地藏王菩薩到你家裡遇到了，跟你談了十幾分鐘話，不短，時間不短，不見了。到台灣遇到李老師，李老師告訴他，地藏王菩薩。所以她以後天天念《地藏經》，天天念地藏菩薩；念大悲水，很靈，很有感應。往生是念佛往生的，火化有三百多顆舍利，在家學佛有這樣殊勝的很少見。

　　我們對於老師夫妻就像父母一樣的看待。在那個困難的時候，老師夫妻對我們的照顧確實無微不至，我們感覺我們父母照顧還沒有那麼周到，對於一千多個學生，真正看到是善人君子，我們無限的仰慕。

　　這就是感應。她不是這一生學佛，生生世世學佛，所以阿賴耶裡面種子力量很強，所以遇緣就現行，說完之後就不見了，就沒有了，這就是講「不妨不來而來，無見而見」。

　　【解】故「永明」謂：如幻非實，則心佛兩忘。

　　這個境界就像《金剛經》上說的「夢幻泡影」。佛教我們對於現前這個宇宙，常常作如是觀，夢幻泡影，不是真實的，不要以為是真實的。

　　「則心佛兩忘」。不要分別什麼是心。心是什麼？能現的。佛是所現的。心就是心性、自性；佛是現相，不要去分別、執著心，也不要去分別、執著佛，見而無見，不見而見，好！

　　【解】不無幻相，則不壞心佛。又云：法身真佛，本無生滅，從真起化，接引迷根。

　　法身是一體。法身在哪裡？無處不在，無時不在。我們今天都在佛的法身裡面，它能現一切相，所現的相剎那之間就不見了、就沒有了。現的相干什麼？幫助我們開悟，提升我們的境界，它有用。

　　如果這個相永遠在世間都不會滅壞，那就壞了，那就問題出來了，迷惑的人會把它認為是真的，當真了，著了相，這又錯了。所以它示現，事情了了就沒有了，讓你「二邊不著」，明了事實真相，這就對了。這種情形自古至今，經典裡頭有，古人留下來這些史籍裡頭有，而且很多，分量很大，都是能夠啟發我們的。像凈土宗的《凈土聖賢錄》、《往生傳》，禪宗的《五燈會元》，這些書籍裡頭很大分量的文字，都是屬於感應。

　　【解】此乃如來本願功德，令彼有緣眾生專心想念，能於自心見佛來迎，不是諸佛實遣化身而來迎接。

　　這話講得好！但是我們也可以這樣說，「專心想念，能於自心現佛來迎」；也可以說這是阿彌陀佛化身來迎接。都講得通，只要不執著就好。

　　【解】則佛身湛然常寂，眾生見有去來。

　　這兩句是給我們講的現相，「湛然常寂」是體，是能現，去來之相是緣，能現這個境界，我們要把它看作夢幻泡影。

　　【解】如鏡中形，非內非外；如夢中事，不有不無。

　　作夢一樣，夢醒了，不能說有，也不能說沒有。《金剛經》後頭這首偈好，它雖然有幾個比喻，「夢」、「幻」、「泡」、「影」四個比喻，以「夢」做主，就像作夢一樣。夢中事不能說它沒有，不能說它真有，不執著、不分別、不起心、不動念就開悟了，就明白了。

只要是信宗教，都是一家人、都是一體

　　【解】又經雲，應以佛身得度者，即現佛身而為說法。

　　這實在說是我們自性的妙用，真如自性是一體。所以整個宇宙跟我們的關係，這一定要知道，不能不知道。知道，學佛容易；不知道，學佛困難。如果不知道，常常念著六祖能大師最後那一句話——「何期自性，能生萬法」。「萬法」就是全宇宙。全宇宙跟我們什麼關係？一體，都是自性生的，能生萬法。我這個身也是萬法之一。

　　一體，就好辦了，為什麼？一體，性德裡面的第一德，現在人講「愛」，「愛」是性德，自性裡面有的。佛法不講「愛」，別的宗教講「愛」。你看，「神愛世人」、「上帝愛世人」、「真主確實是仁慈的」。佛家大慈大悲，這能現出來，為什麼？這個「愛」是平等的，就像我們愛護自己的眼睛、愛護自己的耳朵、愛護自己的身體一樣，沒有條件、沒有分別去愛一切眾生，神聖的愛，從自性裡面流出來的愛。

　　如果人人，不但是學佛，只要是信宗教，都是一家人、都是一體。為什麼？每個宗教都講到，沒有佛法講得這麼透徹，講得這麼清楚、這麼明白，這個算是佛教是第一。這真的，不是假的。應以佛身就現佛身，應以菩薩身就現菩薩身。那我們把這一句引用了，說應以基督身得度者，他就現耶酥，你不能說耶酥不是阿彌陀佛，是，那我們那個界限就沒有了；回教他們稱「阿拉」，他們稱上帝是「阿拉」，應以阿拉身得度者，即現阿拉身為說法。這裡頭有障礙嗎？沒有。

　　所以我跟這些宗教往來，我送給他們的一句話——「眾神一體」。無論哪個宗教，你們的神是一體、宗教一家、平等對待、和睦相處，能團結。

　　我們是一家人，一家人最重要的要照顧。他有困難的時候找我，大概現在最多的就是財務方面，他要建一個學校缺錢、要辦一個醫療費用不夠，他來找我，我都給他，而且數量都不少。

　　我在新加坡，新加坡的佛門弟子知道我干這些事情，有人來跟我講：法師，我們信徒的錢來得也不簡單，你怎麼都給外道了？我就問他，他們辦學校我們要不要辦？要。他們搞醫療診所要不要做？要。我說他們搞，我們投資，那裡頭有我們一份，好事不是壞事，他們去做，我們財力在後面支持他，讓他做得更好，是一不是二，不要在這裡分；在這個地方分，是妄想、分別、執著。

　　整個世界上宗教都變成一家人，宗教裡面的矛盾沒有了，宗教戰爭沒有了，宗教衝突沒有了，你說這世界多好！你願意看到現在伊斯蘭教這些衝突發生嗎？這些人肉炸彈，那都是對宗教誤會了，認為他那個神是真神，別的神都是假神。所以他不知道事實真相，他做錯了。

　　不但這些神跟我們是一體，所有這些畜牲跟我們是不是一體？一體還能吃它肉嗎？一體能害它嗎？樹木花草跟我們一體，你還能在叢林裡面放火嗎？你決定不幹火燒山的事情。

　　一體好！一體是真的不是假的，他不知道我知道，他有分別、執著，我要原諒他，他還沒到我這個境界，他要到我這個境界跟我一樣，沒有兩樣。「怨親平等」，你看說得多好！把「冤家」放在前面，「親家」放在後面。第一個要幫助的、要原諒的——「冤」。

佛教對社會安定有幫助、對化解糾紛有幫助

　　毀謗我們的人、障礙我們的人、陷害我們的人，怎麼對他？要原諒他。他沒有過失，他是好人，他受了周邊人的影響。「人性本善」、「一切眾生本來是佛」。要同情他，他現在迷了，六根在六塵境界上起心動念、分別、執著，錯了。我們跟他也一樣，好不容易回頭，搞清楚、搞明白了，那我們不原諒他，還是沒搞清楚。真正要搞清楚了肯定原諒他，他要有苦難，馬上就幫助他，把他擺在第一優先，這就對了，這才叫「覺悟」。

　　佛，你們看看，在中國歷史上「三武滅佛」，不是沒有，有。佛教徒是什麼心態？怨親平等，決定沒有反抗，服從命令。下面一個皇上繼位了，看到佛教徒這麼順從，沒有一點反抗，馬上把佛教就興旺起來了，為什麼？佛教對社會安定有幫助，對化解糾紛有幫助，人人都懂得原諒別人，社會就不會有衝突。所以宗教教育有很大的潛力，古代這些帝王聰明，他們能夠把它開發出來，幫助他社會安定，幫助他化解衝突。所以現身說法，統統都是佛現身說法。

　　你能說孔子、老子不是佛來的嗎？不是佛他說不出。莊子能說出「天地與我同根，萬物與我一體」，他不是佛誰是佛？！那個時候佛教還沒有到中國來，莊子講的，這個我們要曉得。

　　所以學佛就要用在我們生活，用在我們處事待人接物，佛教看一切法都是佛，正法是佛，要提倡、要獎勵；邪法也是佛，他迷了，要幫助他，幫助他回頭，幫助他棄邪歸正。

如果佛教徒依舊過著托缽生活，佛法永遠不衰

　　佛陀是教育，是真的不是假的。你看釋迦牟尼佛一生，他三十歲在菩提樹下「大徹大悟，明心見性」，第二天他就走到鹿野苑，跟他以前五個隨從，他出家，他父親派了五個人照顧他，這就是五比丘，就把這五個人找回來，給他講經、說法。這五個開悟了，以後人愈來愈多，經上所說的一千二百五十五人常隨弟子。那臨時來的，不是常隨的，我們相信不會少過三千人。

　　這麼大團體，每天講經教學，休息就是坐禪，日中一食、樹下一宿；每天吃飯托缽；沒有建寺廟、沒有建叢林，這個用意很深。如果都像釋迦牟尼佛那個樣子，沒有寺廟、沒有叢林，我們依舊還過著托缽這個生活，佛法永遠不衰，為什麼？你的煩惱起不來，貪、嗔、痴、慢起不來。一有寺廟，有了地盤了，總想我比你興旺，我的信徒比你多，我的供養比你多，大家就比賽競爭，就競爭了。競爭提升就是鬥爭，鬥爭提升就是戰爭，這麻煩大了。

　　佛給我們表的法好！一生沒道場，今天時代變了。古時候沒有交通工具，旅行都要靠走路。頂多騎馬騎驢，交通不便。確確實實有許多人，臨近的村莊都沒有去過，老死不相往來，所以諸佛如來，我們講「法身」，法身遍一切處，就要隨時隨處現身說法，教化眾生。

宗教團結，社會安定、世界和平；宗教不團結，社會不安定、世界不和平

　　現在交通方便了。從香港到英國，十二個小時就到了，睡一覺就到了，地球變小了。那怎麼樣？地球小了，就變成一家了。變成一家佛法就更重要了，你的一家才會團結，才會家和萬事興。佛教教你和睦相處平等對待，眾神要歸一了。不必要很多神到處去應身了，因為「眾神歸一」了。所以我這十幾年來，在海外團結宗教，也有一點成就。從一九九九年開始，新加坡第一個，九大宗教變成一家人。二０００年我到澳洲去，幫助澳洲團結宗教團結族群。澳洲做得比較困難，為什麼？沒有中國文化的基礎，新加坡南洋有，好做，一年就見效。在澳洲的時候我住了十五年，現在做成功了，所以要有耐心，要做出來給人看。澳洲人，我那個城市，是澳洲基督教的大本營。佛教就我這一家，我們要做榜樣給他人看，榜樣就是愛人。我對你們的愛，比愛自己還要重。你們來找我，總是你們優先，先幫助你解決問題，然後再想到我自己。十幾年如一日大家相信了，對我們有信心了。

所有宗教大家一個山頭，就不會競爭了

　　所以宗教團結，要怎麼樣真正有利於現前的社會，宗教要成為一家，不能各人有各人的山頭。為什麼？那就會競爭。

　　所有宗教大家一個山頭，就不會競爭了。建一個大型的宗教活動中心，每個宗教在裡面設辦公室。所有的活動都在一起，每個宗教都看到，宗教真正把教學恢復起來，教育恢復起來，宗教回歸教育，互相學習，沒有衝突。經典里衝突的地方放在一邊，共同的地方發揚光大。凡是不同的地方，都是因為過去，各個族群言語不通，文化不一樣，生活方式有差別，是這麼原因的。那小事，不是大事，大的方向目標完全相同。所以宗教要團結，宗教團結比什麼都重要。宗教團結了，社會安定，世界和平。宗教不能團結，社會不會安定，世界不會和平。

　　要認清楚「宗教是教育」，什麼教育？倫理的教育，道德的教育，因果的教育，聖賢的教育。所以外國人說：「人類不能沒有宗教。」沒有宗教就沒有文化，沒有文明，文化文明是從宗教產生出來。我們要認識宗教，要認真學習宗教。

　　這是說到你跟佛有緣，即現佛身而為說法，「亦此意也」。

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