你相信自己是一塊寶玉嗎？

文：李菊紅丨壹心理專欄作者

滿紙荒唐言，一把辛酸淚說得是紅樓夢作者自己，也是芸芸眾生。紅樓夢第一回，在神話故事和現實故事中交錯展開。神話的世界，隱含著一個存在主義的命題，為什麼你在這裡？海德格爾認為你是被拋入這個世界的，生命中一個很重要的體驗就是被拋入。

紅樓夢也深刻地提到這到一點：女媧鍊石補天時，於大荒山無稽崖煉成高十二丈、見方二十四丈大的頑石，三萬六千五百零一塊，那媧皇只用了三萬六千五百塊，單單剩下一塊未用，棄在青埂峰下。十二，二十四，三萬六千五百說的是時間，人從無到有是需要一個時間孕育的過程。大荒山無稽崖說的是空間，是說我們出生前和死去後本來的存在狀態。棄在青埂峰下，象徵我們每個人的出生其實一種被拋入的狀態，你無法選擇你的父母家庭，你是被動出現在這個世界上。

面對這樣一個被拋入的狀態，我們應該做什麼？我們首先要認識到每一個人就像那塊鮮瑩明潔的通靈寶玉一樣，有著與生俱來的無限的潛能，當我們來到這個世界上，生命中就蘊含我們需要的愛、力量和智慧。在後天的發展，我們任務就要讓自己蘊藏的這些光芒像晶瑩的寶玉一樣散發出光彩來。

在人們的成長過程中，如果你生長在好的環境，內在的這個本質會得到發掘，得到發展。如果生長在一個受局限的，遭遇了過多的否定和忽視甚至虐待的環境，你就可能就會看不到自己內在資源，會認為自己毫無價值，會把自己認同為一塊頑石而不是寶玉。

紅樓夢第一回中的兩個主人公，甄士隱和賈雨村他們會把自己認同為有價值的寶玉，他們有穩定的自我價值感，有穩定的自我價值的人，不會因為外界環境的優越或困頓而抬高或貶抑自己。

甄士隱是一個鄉宦，是做過官又回鄉的人，家境優越，衣食無憂。但他能禮賢下士，尊重體諒處在艱難中的賈雨村。他稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花種竹、酌酒吟詩為樂。在他現階段的生命體驗中，他會更聽從的內心的聲音，更本真的去體驗生活。這是因為他真正入過世，切實的體驗過功名利祿是什麼滋味，才會真正返樸歸真，過一種不為名利所累的自在生活。

賈雨村本是詩書仕宦之族，但因家道衰落，想進京求取功名，再整基業。寄居在葫蘆廟中安身，每日賣文作字為生。賈雨村雖然這樣困頓，但絲毫不會損傷他的自我價值感。他認為自己現在的狀態，只不過是「玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛」；他有「天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看」雄心和志氣；當甄家丫鬟嬌杏一而再，再而三的回頭看他時，他解讀為，此女子必是個巨眼英豪，是自己風塵中之知己。

甄士隱和賈雨村的穩定的自我價值感，還體現在他們的互動過程中，甄士隱不會因為自己的生活優越而驕奢傲慢，賈雨村也不會因為自己的困頓而低聲下氣。在中秋佳節，士隱邀雨村到家中小酌，雨村欣然應邀。二人款酌慢飲，相談甚歡。當雨村說出到自己想考取功名但缺少行李路費時。士隱道：「弟久有此意，但每遇兄時並未談及，故未敢唐突。」

這裡能看到士隱人性中光輝，只有能看到並尊重自我價值的人，才有可能看到並尊重別人的價值。他幫助雨村的感覺，唯恐傷了雨村的自尊。有一次在心理諮詢中，有個來訪者問我，為什麼我幫助了別人，別人卻還嫌棄我。我的分析是，可能在幫別人過程中，會讓對方產生你行，我不行的感覺，這樣會挫傷對方的自戀，打擊對方的自尊。助人時一定要看清是你需要幫助別人，還是別人需要你的幫助。甄士隱就很好的體察到了這一點，他不會貿然提出幫助賈雨村，雖然有心幫忙，但未敢唐突。

當賈雨村明確提出需要幫助時，士隱當即命小童進去封五十兩白銀並兩套冬衣送過來。雨村收了銀衣，他不是千恩萬謝，只是不過略謝一語，並不介意，仍是吃酒談笑。這也正說明他的自我價值感的穩定，不會因缺乏這些物資而減少，也不會因為有了這些物資而增加，能感到他那種不卑不亢的內在力量。

賈雨村這個人物有很多的爭議，從道德的角度來看，他是有瑕疵的。但從心理學角度來看，他是充滿自信和健康的。

甄士隱後來的生活遭受巨變，心愛的女兒失蹤，富裕的家毀於火災，岳丈算計嫌棄，暮年之人，急忿怨痛，貧病交攻，這樣的經歷，讓他的生命體驗達到了個新的高度，他將有新的領悟，好了歌讓他明白，功名、金銀、嬌妻、兒孫都不可靠，世間的一切盛衰交替，禍福相依，了悟到一切皆虛幻，放下所有牽掛隨跛足道人去了。

或許生命存在的本質就是體驗，像甄士隱一樣，在青年時能積極入世，求取功名利祿；在中年時，能懂得捨棄，放下一些東西，回歸到本真的神仙般的生活，在暮年時，能以超脫心態看待整個人生，能無牽無掛，安然面對死亡。或許，這是大多數都會經歷的一過程。明白人們人生就是一場夢幻，人存在的狀態是一個從無到有，又從有到無的過程。但需要我們親自去經歷因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空的過程。

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