「困獸猶鬥」變成「第一哲學」了

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今天打開郵箱，一位網友對我說，我在博客日報上的博名沒有在新浪上的博名那樣好。既然如此，我就將「困獸猶鬥」改成「第一哲學」了。

其實，「第一哲學」也不怎麼好。很多人在我的博文後面或者在電子郵件中質疑我「憑什麼你是哲學，還第一」。我當然從來不可能第一，也不敢自詡懂哲學。不過，「第一哲學」是哲學開始的樣子。它指：任何事物後面，都有一個未知的「實體」。這是一種思辨性的抽象化的思維方式。所以，第一哲學可以看做是形而上學的代名詞。

「第一哲學」是一種有益的思想體系，但也是害人的——以致有人說古希臘哲學是西方人對人類犯的一個錯誤。為什麼有益？因為哲學在古希臘出現的時候，是和自然科學一起出現的。所以，西方哲學一開始就是自然科學的模樣。而中國，則沒有這樣的傳統。中國的所謂傳統的「哲學」，一開始是以政治學、倫理學的模樣出現的。不過，在老子那裡，有一點可憐的形而上學。

「李約瑟難題」，即科學為什麼不是興起於中國，古代中國有技術而無科學的問題，實際上與「第一哲學」緊密相關。按照本人的淺見，也與文字差異有關。中國近3500年的象形文字，無法接近思辨和抽象。所以，「實用理性」總是第一位的考慮。至今，中國仍然是一個懶惰的種族。哲學是「愛智慧」的學問，中國人的知識系統卻是實用。而「實用」的性質，沒有標準可以衡量，所以，它只能是自私自利的、物性化的。

不過，思辨性的哲學體系，容易導致整體主義，即專制主義。卡爾·波普爾在《開放社會及其敵人》中認為，柏拉圖和黑格爾是整體主義的思想淵源。（眾所周知，柏拉圖是西方哲學的鼻祖，有人說，所有西方哲學都是對柏拉圖思想的註解；而黑格爾是現代以前的西方哲學的集大成者。）因此，劍芒在我的文章《美國眾議院救得了孔子嗎？》後面引用波普爾的話評論道：「黑格爾的哲學是邏輯混亂，武斷專橫的滿紙空言。黑格爾的哲學之所以能顯赫一時，那是因為普魯士國家的官方需求。黑格爾的國家主義、民族主義對法西斯主義有著巨大影響」。我對此的回應是，「柏拉圖、黑格爾（所代表）的思辨哲學體系與西方的科學思想體系幾乎是一脈相承的。不過，我並不否認卡爾·波普爾的批判中所包涵的深刻道理。」

西方的後現代哲學已經告訴我們，實際上，萬事萬物的背後，並沒有什麼另外的抽象的「實體」。所以，在「後現代」前後，西方的思想家們喊出了各種各樣的口號，「上帝死了」、「『人』死了」、「國家死了」、「哲學死了」等等。這些曾經大寫的「實體」，實際上都是人類編造出來嚇唬自己的。而且，他們的確曾經給人類帶來過災難。例如，宗教裁判所與柏拉圖的「理念」論有關，而法西斯主義與黑格爾的「絕對精神」亦有淵源關係。所以，他們必需死。

因此，我現在喜歡的哲學家是哈貝馬斯、德里達、羅蒂等人，尤其是美國的新實用主義哲學，我認為是最好的哲學，與之媲美的是自然科學中的量子理論。我認為，最好的哲學口號就是羅蒂的「民主先於科學」、「民主先於哲學」，它在「公私分家論」的基礎上，鼓勵每一個人都樂於自由創造，並且維護社會正義。傳統的絕對化的抽象化的哲學死了，然而，新的個人化的具體化的哲學卻在大量興起。這種景觀，就像量子理論那樣，是無數人在貢獻著自己的發現，而不再是某個人壟斷著某種所謂「真理」。

「第一哲學」儘管已經「過時」，然而，它並沒有真的死亡或者失效，只不過進行了一番「範式轉換」（庫恩），成功地過渡到了今天的「後現代」模樣。尤其是，它的合理內核（抽象化、符號化，也是最效率化的思維方式）作為人類思想的寶貴結晶，正是中國極為稀缺的。很多學者試圖將中國的傳統文化裝進「後現代哲學」的框架之內，實際上，這不過是一種意淫式的「精神勝利法」。

中國社會要轉型，就必須藉助西方「第一哲學」的思維工具和思想魔方。儘管我們的腳步已經跨進了後現代的門檻，然而，中國人的腦袋仍然處於前現代之中。因此「民主」和「科學」仍然是我們需要補課的範疇。而這些東西，在西方已經是幾千年的傳統了。值得慶幸的是，互聯網時代，為中國人補課提供了最好的時機。遺憾的是，我們一直不敢啟動這個「民主」的按鈕和程序。為什麼我們仍然對民主說「不」呢？

民主的最大好處是告別野蠻，同時能夠充分激勵個人創造。而專制制度是不需要動腦的制度，它只需要一身蠻力和膽大妄為、無惡不作。因此，沒有民主，就不可能享受文明的快樂。實際上，自由、民主制度也可以保障「第一哲學」不被異化為一種抽象的倫理道德。當然，她們一樣能夠抵制因「文明的衝突」所帶來的災難性後果。因為自由、民主制度的信條就是價值觀的多元化和相互依存。

我沒有系統鑽研過西方哲學，也無意皓首窮經地閱讀中國的傳統思想，然而，我堅信，自由、民主是普適的，因為它是生活化的、具體化的，也就是說，它不應該被某個人或某種理論抽象掉。不過，要從理論上認識到這一點，不懂得一點西方傳統哲學即「第一哲學」，似乎又不可能。這是我將博名叫做「第一哲學」的原因。的確，沒有必要繼續「困獸猶鬥」了，因為做一個有道德追求的人是第一位的。

在網路上，我沒有「實名制」，因為目前的我不過是一個籍籍無名之輩。我對這個社會也沒有多少貢獻，儘管自己也曾經在烈日炎炎中「躬耕壟畝」地汗流浹背過。博名只是一個符號，思想碰撞才是自由、民主制度的開始。

對於博客日報，我也越來越多地偏愛。既然有幸成為這裡的時評類的「名博」，我想，承擔一定的社會責任，也是理所當然的事情。我希望以前的「困獸猶鬥」，現在的「第一哲學」，還是一樣的努力，成為大家的朋友，一起為自由、民主吶喊和呼籲。

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