作業編號5.入行論第14課第4個頌詞講考

（佛法學習的課後作業，僅供參考，一切以師父講法為準，如有不如理不如法的地方，向三寶懺悔） 現在，我們學習到第一品，菩提心利益，而本課是分別從一，自行利益，二、是殊勝施主，三、是殊勝福田，四、不為痛苦所害，五、稱為應禮處與皈依處，這五個方面來讚歎具有菩提心的菩薩的功德。本次主要針對第五個方面的頌詞進行介紹：

何人生此心，我禮彼人身，

加害結樂緣，皈依樂源尊。

頌詞前兩句是從應禮處講，生此心，指的是生菩提心。我禮，指的是作者寂天菩薩都要頂禮。此句是講，只要能夠生起菩提心，連寂天菩薩都會來頂禮這樣的人身。 頌詞後兩句是從皈依處講，樂緣，指的是安樂的因緣。皈依，依靠，回頭的意思。樂源尊，指的是能夠帶來安樂的源泉的尊者，也就是發了菩提心的菩薩。此句是講，即使加害發了菩提心的菩薩，也能結下安樂的因緣，因此，我們可以皈依一切能夠帶來安樂源泉的尊者——菩薩。 同樣，佛經中講，若人發菩提心受持《梵網經菩薩戒》，你的這個碗就是金碗了，這個碗就算砸碎，連碎片都是金子的，沒有受持菩薩戒的，那他的那個碗是泥巴的。這說明大悲菩提心非常尊貴，一旦發起菩提心就是繼承了佛陀救眾生的偉大事業，肩負著救渡法界一切眾生解脫輪迴的責任，何人對其做頂禮都是值得的。 接下來我們分析中心和難點：為什麼前面講，對菩薩生起噁心過失大，而後又講，加害菩薩會變成安樂因緣呢？這是因為即使有人加害菩薩，菩薩不但不產生報復心，反而會通過各種方便幫助他，令他暫時安樂，最終，令其以後獲得解脫。《佛教因果故事》中記載，佛陀在世時，有一位蜜勝比丘，與同修一起出外度化的途中，無論何時何地都能方便求得佳蜜，其他比丘就問是何因？佛陀答，是由於蜜勝比丘有一世做猿猴的時，曾用至誠心供佛佳蜜，所以，今生隨時隨地都能得到佳蜜。佛陀答後，眾比丘又問，那蜜勝比丘前世又因何墮為猿猴呢？佛陀回答，幾百生前，迦葉如來在世的時候，有一位年輕比丘，看見另一位比丘笨拙的姿態，就笑他如猿猴一樣，犯了惡語罪，墮為猿猴，又因曾向那位比丘懺悔，所以免墮地獄，並以此殊勝緣分，猿猴又再遇佛得渡，很快證得阿羅漢果。 可見，如果把，和菩薩結惡緣、沒有和菩薩結緣，還有，和菩薩結善緣，這三種情況進行對比。最好是與菩薩結善緣，若萬一結上惡緣，雖然，暫時要感受痛苦，但畢竟也是和菩薩結緣了，以後會因此因緣而獲得解脫，如果連緣都沒有結，便無法獲得解脫，因為佛講無緣不能渡。因此，結惡緣和不結緣比，結惡緣相對好些。 對於我們初修菩提心來講，不要因為懼怕犯戒，就不去受持菩薩戒，其實，受持菩薩戒前，如果能發起無上殊勝的菩提心，受持菩薩戒，就等於和佛結上了緣分，能夠和佛結上緣分，也比不結強，當然，受持菩薩戒前，一定要先聞思，心中要明白菩提心和菩薩戒所講的是什麼，怎麼行持，做到心中有數，才能更好的如理如法的受持。

南無阿彌陀佛。

願以此功德。莊嚴佛凈土。

上報四重恩。下濟三途苦。

普願盡法界。沉溺諸有情。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。

願消三丈諸煩惱，願得智慧真明了，

普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根 隨彼一切常修學三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大願我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行
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