金庸小說中的圍棋高手

金庸的小說中，圍棋高手不少，《書劍恩仇錄》中的陳家洛，《射鵰英雄傳》中的黃藥師，《天龍八部》中更多，段譽、慕容復、黃眉僧、段延慶、無崖子、蘇星河、鳩摩智、范百齡等等，而寫得最出彩的，是三位特別痴迷圍棋的高手：《倚天屠龍記》中的何足道、《笑傲江湖》里的黑白子、《碧血劍》中的木桑道長。

何足道一出場，圍棋也跟著他出場了。

「默數劍招，只見他橫著划了十九招，只見他橫著划了十九招，跟著變向縱劃，一共也是一十九招。劍招始終不變，不論縱橫，均是平直的一划。郭襄依著他劍勢，伸手在地下划了一遍，隨即險些失笑，他使的哪裡是甚麼怪異劍法，卻是以劍尖在地下畫了一張縱橫各一十九道的棋盤。那人劃完棋盤，以劍尖在左上角和右下角圈了一圈，再在右上角和左下角畫了個交叉。郭襄既已看出他畫的是一張圍棋棋盤，自也想到他是在四角布上勢子，圓圈是白子，交叉是黑子。跟著見他在左上角距勢子三格處圈了一圈，又在那圓圈下兩格處畫了一叉，待得下到第十九著時，以劍拄地，低頭沉思，當是決不定該當棄子取勢，還是力爭邊角。郭襄心想：『此人和我一般寂寞，空山撫琴，以雀鳥為知音；下棋又沒對手，只得自己跟自己下。』

「那人想了一會，白子不肯罷休，當下與黑子在左上角展開劇斗，一時之間妙著紛紜，自北而南，逐步爭到了中原腹地。郭襄看得出神，漸漸走近，但見白子布局時棋輸一著，始終落在下風，到了第九十三著上遇到了個連環劫，白勢已然岌岌可危，但他仍在勉力支撐。常言道：『當局者迷，旁觀者清。』郭襄棋力雖然平平，卻也看出白棋若不棄子他投，難免在中腹全軍覆沒，忍不住脫口叫道：『何不徑棄中原，反取西域？』那人一凜，見棋盤西邊尚自留著一大片空地，要是乘著打劫之時連下兩子，佔據要津，即使棄了中腹，仍可設法爭取個不勝不敗的局面。那人得郭襄一言提醒，仰天長笑，連說：『好，好！』跟著下了數子，突然想起有人在旁，將長劍往地下一擲，轉身說道：『哪一位高人承教，在下感激不盡。』 說著向郭襄藏身處一揖。」

這人便是何足道。以劍在地上畫出棋盤，苦於沒有對手，自個對弈起來。聶衛平九段當年在北大荒插隊時，扛大包、割麥子等體力活樣樣干過，但每每在那落日熔金、晚霞漫天的片刻閑暇時間裡，總不禁想起圍棋。沒對手咋辦？自己跟自己對弈一局，相當於習武中人的左右互搏。

文中提及的「勢子」即「座子」，古人下棋，先在棋盤四個角的星位上各放兩顆黑白子，然後開始對弈。「在左上角距勢子三格處圈了一圈，又在那圓圈下兩格處畫了一叉。」意即白棋先大飛掛角，黑棋跟著單關應。數著交接後，面臨著「該當棄子取勢，還是力爭邊角」的選擇，到底是取外勢還是取實地？這不僅是何足道的困惑，也是現代職業棋手們的困惑。

在這段不長的文字中，金庸還在棋局中設計了「連環劫」、「棄中原、反取西域」等橋段，稍具棋力的圍棋愛好者看到此即不禁會心一笑，金庸用心良苦，將一些圍棋專業術語以通俗的形式融入他的小說中。

隨後何足道向郭襄自我介紹時提及「棋聖」之名，僅僅此名便可一窺他的圍棋實力幾何了。

「何足道瞿然而驚，問道：『崑崙三聖？你說甚麼？你怎麼知道？』郭襄笑道：『那三個老兒來自西域，自是崑崙三聖了。他們的武功果然有獨到之處，只是要向少林寺挑戰，卻未免太自不量力……』只見何足道驚訝的神色愈來愈盛，不自禁的住口不言，問道：『有甚麼奇怪？』

「何足道喃喃地道：『崑崙三聖，崑崙三聖何足道，那便是我啊。』郭襄吃了一驚，說道：『你是崑崙三聖？那麼其餘兩個呢？』何足道道：『崑崙三聖只有一人，從來就沒三個。我在西域闖出了一點小小名頭，當地的朋友說我琴劍棋三絕，可以說得上是琴聖、劍聖、棋聖。因我長年住於昆崙山中，是以給了我一個外號，叫作『崑崙三聖』。但我想這個『聖』字，豈是輕易稱得的？雖然別人給我臉上貼金，也不能自居不疑，因此上我改了自己的名字，叫作『足道』，聯起來說，便是『崑崙三聖何足道』。人家聽了，便不會說我狂妄自大了。」

何足道與少林派的三個人在路上鬥了一回，然後又來到少林寺，因為他本要為他人來少林寺傳個話。但在少林寺的門外，他被拒了，必須先比試武藝才行，於是何足道只得再次露一手——

「何足道不答，俯身拾起一塊尖角石子，突然在寺前的青石板上縱一道、橫一道的畫了起來，頃刻之間，畫成了縱橫各一十九道的一張大棋盤。經緯線筆直，猶如用界尺界成一般，每一道線都是深入石板半寸有餘。這石板乃以少室山的青石鋪成。堅硬如鐵，數百年人來人往，亦無多少磨耗，他隨手以一塊尖石揮劃，竟然深陷盈寸，這份內功實是世間罕有，只聽他笑道：『比劍嫌霸道，琴音無法比拚。大和尚既然高興，咱們便來下一局棋如何？』他這手劃石為局的驚人絕技一露，天鳴、無色、無相以及心禪堂七老無不面面相覷，心下駭然。天鳴方丈知道此人這般渾雄的內力寺中無一人及得，他心地光風霽月，正要開口認輸，忽聽得鐵鏈拖地之聲，叮噹而來……」

何足道名為下一盤棋，實則比試功力，這樣的情節在《天龍八部》、《笑傲江湖》等名著中均有再現。將雅緻風雅的圍棋與腥風血雨的比武合二為一，讓博大精深的武術平添高雅、玄妙，其實這不也是中華文化精髓無處不在、融會貫通的生動體現嗎？

接著出場的覺遠和尚（與後來名滿天下的電影《少林寺》李連杰扮演的武僧同名）很像《天龍八部》中的掃地僧，延續了金庸武俠小說中的一貫風格，即「高手在民間」。真正的高手從來都是不顯山露水、大隱隱於市的凡夫俗子。

「覺遠聽了天鳴之言，再看了看石板上的大棋局，才知此人竟是來寺顯示武功，當下挑著那擔大鐵桶，吸了一口氣，將畢生所練功力都下沉雙腿，在那棋局的界線上一步步的走了過去。只見他腳上鐵鏈拖過，石板上便現出一條五寸來寬的印痕。何足道所劃的界線登時抹去。眾僧一見，忍不住大聲喝彩……何足道不待他鏟完縱橫一共三十八的界線，大聲喝道：『大和尚，你好深厚的內功，在下可不及你！』覺遠鏟到此時，丹田中真氣雖愈來愈盛，但兩腿終是血肉之物，早已大感酸痛，聽他這麼一喝，當即止步，微笑吟道：『一枰袖手將置之，何暇為渠分黑白？』」

枰是棋盤，袖手是旁觀，圍棋分黑白，覺遠的意思是「下棋看看就算了，哪有時間非要分出個黑白高低。」話說一個擔水的底層僧人深藏驚天內功也就罷了，還出口成章，又像是口占禪語，徹底地將「三聖」何足道給比了下去，這豈不是要讓何足道無地自容嗎？

何足道丟了面子，動了心氣，非要與覺遠比拼武功。哪知道覺遠一點武功都不會，硬生生地憑藉雄厚的內功護體，但數招過後，還是左支右絀，豁露破綻。正當敗勢已定之時，覺遠的徒弟張君寶（也就是後來大名鼎鼎的張三丰）沖了出來。覺遠本就是個干粗活的僧人，張君寶更是藏經閣中一個打雜小廝，從未練過功夫，卻閃過了何足道的十招，並且使出了「右穿花手」、「拗步拉弓」、「單鳳朝陽」、 「二郎擔衫」、「偏花七星」，等少林招法，法度之嚴，勁力之強，實不下於少林派的一流高手（藏經閣看來是藏龍卧虎之地，掃地僧也出於此，後來更有超級大高手也出自民國北京大學的「藏經閣」，你懂的。）

何足道十招之內未能擊倒張君寶，只得履行他過招前的諾言「咱們來比劃比劃，你只須接得我十招，何足道終身不履中土」，回頭對覺遠道：「覺遠大師，那人叫我轉告一句話，說道『經書是在油中』。」話聲甫歇，他足尖連點數下，遠遠的去了，身法之快，實所罕見。

可憐何足道，一身兼有琴聖、劍聖、棋聖三聖之名，連少林寺的大門都沒進，卻被兩個底層僧人給趕回了崑崙，可嘆可惜。這要是換了當年時代，倘若有這麼個奇才，還哪有郎朗、李雲迪、古力、柯潔他們什麼事呢？

電視劇《倚天屠龍記》中的何足道。
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