什麼是量子芝諾效應?

康德在《純粹理論性批判》中提出四個二律背反，第一個就是宇宙有限還是無限：正題為宇宙在時間和空間上有限，反題是宇宙在時間和空間上無限。有人認為，宇宙如果有限，必須回答界限之外是什麼，如果無限，那它還未完全形成。康德回答說：我們不可能知道宇宙的本質，康德哲學主體為形而上學，是不可知論者，他實際是持無限觀的。凡無限必不可知，凡不可知者必認為宇宙無限。黑格爾解決宇宙有限與無限的矛盾的方法是拋棄一味地否定或無窮積累的"壞的無限"，讓無限與有限同一，這好象一個圓圈，從圓上每一點看都是有限的，從整個圓看，連續性的循環是無限的。 當我們用黑格爾的辯證思想來認識宇宙時，就應把它看作有限與無限的同一，愛因斯坦就具有一般研究者所缺乏的辨證思想。愛因斯坦的廣義相對論用黎曼幾何來描繪四維時空，引力場作用下，這種時空是彎曲的。1854年，黎曼在《論幾何學基礎的假設》的演講中指出："在我們對外部世界的認識中，空間被假定為一個無界的三維流形。……但據此決不能推論出空間的無限性。正相反，如果我們假定物體的存在與位置無關----從而能夠給空間賦以恆定的曲率，那麼，只要這個曲率是正值，無論多麼小，空間只能是有限的。"從相對論看，宇宙中不存在直線，所有的線都是不同曲率的曲線，只要你一直畫下去，終可以畫成-個圓，所以任何事物的空間都是有限的。愛因斯坦提出了有限無界的宇宙的假說，並提出宇宙的極限為百億光年。一顆恆星射出的光線，百億年後還會返回出發點。這種把有限和無限結合起來的思想合乎辯證法。辯證理性認為：一切具體的存在都是有條件的、有限的、暫時的，它表現為事物的個性、特殊性、非規律性、偶然性；而具體事物中包含的共性、普遍性、必然性，才是無條件的、無限的、永恆的，二者對應同一，對任何事物都必須從這兩方面來看。認為某個事物，宇宙也好，粒子也好，有孤立存在的無限性、絕對性，都不符合大自然的啟示。辯證法認為：宇宙既是有限的又是無限的。無限指時間的不斷流逝和循環，有限指宇宙每一部分都有確定的空間界限。衛星過大，不會為行星所吸引，而自己要成為行星。行星超過一定的界限，它的質量所產生的效應會使自己也成為一顆恆星。同樣，恆星質量也有一定大小，最小不低於太陽的二十分之一，最大不超過太陽質量200倍，有一個10的三次方的數量界限，小則不發光，大則會分崩離析。有限的部分組成的整體也是有限物。 空間有限，物質運動速度也有限，宇宙的有限性集中體現在光速的有限上，最高運動速度就是光速。愛因斯坦把光速不變作為相對論兩前提之一，鼓吹超光速，就是否定相對論。我曾多次強調：光速不可超越，即使想達到光速，也須先裂變燃燒化為光子才有可能。一般人認為所謂「民間科學家」才否相對論，實際上中外科學界半數以上的人認為可以超光速，哪裡還講什麼科學性！主流哲學認識就是形而上學無限觀，處處違背自然規律，你能指望他們出科學成果么？大爆炸假說一向被認為是廣義相對論的合理推論，是從相對論中產生出來的，但實際上，大爆炸假說背叛了相對論。相對論有三條基本原理：狹義相對論的相對性原理、光速不變原理和廣義相對論的等效原理，它認為物理學定律適用於一切參考系。大爆炸假說先假設宇宙產生於一個無限高溫度、無限大壓力的奇點，然後說在奇點上一切物理學定律都不適用，大爆炸開始時物質運動超光速，不承認物理學定律的認識你能說它有科學性嗎？儘管這種情況只存在三秒，也為一切反科學認識樹立了榜樣，誰都可以用特殊條件來推翻科學真理，所以各種偽科學的奇談怪論和大爆炸假說比較，都是小巫見大巫。 古希臘哲學家芝諾曾提出四個著名的悖論，從亞里士多德開始，人們就認為他是反對運動，證明運動不存在，而我認為芝諾意在證明無限的虛妄，如果存在無限就會產生悖論。如第二個悖論 "阿基里追不上烏龜"，芝諾指出我們如果將阿基里追趕讓先的烏龜的過程無限分割，就會得出追不上的結論。這正象公孫龍提出 "白馬非馬" 的命題並非要否定白馬作為馬的存在，而是要論證不同層次的概念運用範圍不同，讓我們注意概念的準確性。 牛頓在寫給本特利牧師的信中曾說：如果宇宙有限，萬有引力將導致所有物質向宇宙中心集中。反之，宇宙無限，個別的物質就會承受來自四面八方的吸引，如果宇宙的物質又是均勻分布的話，則這些力量會互相抵消，天體就不會被吸引到某個中心點去。認為天體僅受到內向的引力，因沒有反向的平衡力量而會被吸向中心，這是知性的不足。其實牛頓自己就給了最好的反駁，牛頓第三定律說明作用力和反作用力同時存在，二者大小相同，方向相反。因而有引力的地方必有斥力，引力多大斥力也多大，二者同時存在，同時生滅。所以宇宙中的物體不是靠不同方向的引力來保持空間位置的相對平衡，而是靠引力與斥力的同一來保持空間位置的相對平衡。 十七世紀後期，牛頓和萊布尼茲分別發明了新的數學計算方法——微積分，為物理學發展提供了有效工具。牛頓利用微積分，解決了瞬間速度問題，直接將其定義為兩個無限小的比值，推導出行星的橢圓形軌道。 牛頓將"無限小"定義為"再也無法細分的數"，萊布尼茲也說："無限小不應當被看成是絕對而純粹的零，而應當是相對的零」， 牛頓和萊布尼茲的解釋是合乎辯證法的。無限在知性看來就是不可窮盡，是無限推衍；而在理性看來，無限同於有限，無限的存在是與有限的同一，是有限的極限。微積分就是極限數學，它處處講極限，所以能在量子論中大行其道，在相對論中也很重要。由於有極限，自然界中才有無窮大和無窮小，我們的認識中也才有極限思想，才有可能進行關於無窮（限）大和無窮（限）小的計算，否則，微積分就沒有實際意義。例如電子是質量、體積、電荷小之極限，就是牛頓所說的"無法細分的數"，是萊布尼茲的"相對的零"，夸克假說之所以錯誤，就在認為電荷無限可分。量子力學作為現代科學主流，它所反映的哲學思想就是有限觀，它向所有愛科學的人宣告物質及能量（質量與能量等價）不可無限分割，量子就是小之極限，違反這一科學認識的才是真正的偽科學、假科學。
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