中佛協副會長靜波法師：不可因信仰而囂張

08-04

編者按：「只有我們可愛的時候，別人才會愛我們！雖然這不是我們的目的，但過程必不可少。」當鳳編在編輯中國佛教協會副會長、黑龍江省佛教協會會長、哈爾濱極樂寺住持靜波法師這篇稿子，看到這段文字時，瞬間淚目。時下，正值三個和尚打架的視頻瘋狂刷屏，靜波法師的文字猶如皓月星河，瑣碎而寧靜，坦蕩而真誠。為佛教正名、為正法吶喊。「理論是灰色的，現實是真實的！人生最遠的距離是嘴與手之間。」這就是一個佛教出家人的思考和擔當。

靜波法師（圖片來源：鳳凰佛教）

本人自2001年當選黑龍江省佛教協會會長，2002年任哈爾濱極樂寺住持以來，在黨和政府的支持下，堅持愛國愛教，既守法守戒，以身作則，也曾遭遇過不理解，上訪、投訴、查賬等，最終走過誤解，走過錯覺，走過時光，慢慢被大家所認識、理解、接受，一直在努力，從來不放棄……以下，是我對佛教文化建設的經歷和感受。

一、關於佛教協會

1、省佛教協會是一個橋樑紐帶，是連接黨、政府與信教群眾的橋樑；向上反映信教群眾的合理訴求；向下傳達黨和政府的法律法規，宗教政策。做橋樑看似簡單，實則不易。我國宗教問題存在多年歷史積澱，有這樣那樣的遺留問題。雖然現在整個社會關注經濟發展，各級黨政領導重視宗教問題，但到了基層，宗教問題還是就被漠視的。當前社會大眾對宗教了解甚少，很多人根本就不了解。而佛教自身也存在問題，對佛教義理、佛教文化，沒有完全正確繼承，對三寶、三法印沒有正確認識和敬畏，其結果是信仰不純正，佛道不分，神佛不分。尤其是合法寺院僧人的作用沒有完全發揮出來，非法寺院僧人也沒有被取締，合法非法、真假僧人並存，問題較多，比較混亂。

2、關於假和尚治理問題。應該是社會問題，如何治理？未見分曉。

3、關於僧人資格認定問題。不能說沒作用，但如果假的不假，真又如何真呢？

4、關於國宗發〔2012〕41號文件執行問題。 41號文件執行起來不是很順暢，問題是沒有什麼成本；目前，全國佛教界或多或少存在一些非法現象，積習有因，積習難返，究其原因往往誤解佛教在經濟社會的作用，應該是道德底線，精神文明方面，或許被誤解被誤導了。於是，佛教被謀利者過度開發利用、透支，社會對佛教的好感度降低。

5、關於燒高香問題。中央曾有五部委文件，效果有，但不令人樂觀，整個利益鏈條無法隔斷。

6、關於佛教弘法問題，需增強寺院的責任擔當意識。隨著中國佛教協會的倡導，佛教弘法情形看好，但仍需增強寺院的責任擔當意識。因為現在社會對佛教誤解很多，如借教斂財，邪教現象等等。至少需要我們去努力，但非法與合法的空間與成本往往不成比例。

7、關於佛教慈善事業：因地域等差異，各地經濟狀況不同，但佛教慈善都在行動，同在藍天下，沒有旁觀者，佛教慈善畢竟不能包辦替代社會慈善，量力而已。

8、關於住持任職問題：中國佛教協會曾有十條標準，一直是我們執行的參考，只是現在出家人越來越少，雖然都在辦學，但真正願意學習達標擔當的也不是很多。而提升素質，是佛教徒正信正行的保障。衡量佛教寺院住持的標準，應該是具有內修和外弘雙重素質，所謂：大眾慧命，在汝一人；汝若不行，罪在汝身！

9、關於放生問題，佛教界放生走入誤區。或許現在的佛教界放生已經走入了誤區，應當提倡放生不如護生，護生不如吃素，吃素不如救人。現在的放生很極端，放飼養的狐狸、蛇、豬，魚被頻繁地撈上來、放下去洗澡，鳥類被抓來放生等等，惡性循環，乃至有人利用人們的善良，借放生斂財。

10、關於省佛協與地市佛協關係問題。省佛協與地市佛協應當相互合作，相互支撐，但現實往往缺乏溝通，產生誤會，信息不對稱，當然還有一些複雜的社會原因。

11、關於守法有尊嚴，違法有成本問題。全社會及佛教界應當有努力的空間和具體的行動，讓保護合法，制止非法，抵禦滲透，打擊犯罪，真正落到實處，真正讓人信服，沒有法外之人，沒有法外之教。

12、關於社會綜合治理問題。因為信息不對稱，責任不對稱，分工不是分家，社會上的非法寺院，非法僧人問題，應該是綜合治理問題，體現依法治國的具體行動。法國前總統戴高樂曾經說過：宗教是國家的義務警察。那麼宗教的社會責任和信仰責任擔當，恰恰說明了，愛國愛教的內容而不是口號，

13、關於評定和諧寺院的標準，是不是應該有硬性標準：比如，環保、弘法、社會正面形象等等。

二、關於寺院管理

我做為國家重點寺院之一的哈爾濱極樂寺住持，有責任和義務，在黑龍江省佛教界發揮龍頭引領作用，但歷史和地域等多重原因，我也要面臨很多困擾，也有很多體會。

1、寺院管理非常具體，尤其是管理一座曾經存在許多歷史問題的大寺院：緩則無功而返，急則欲速不達！於是，採取系列措施，制定規章制度，該做的必須以身作則，不該做的沒有例外，外樹形象，維護尊嚴。

2、僧人考試，早晚功課、五堂功課，缺一不可；不會就要努力學習，熟練掌握就要堅持過宗教生活，在規定的時間裡達到標準，從而內強素質，問心無愧。

3、撤掉寺院里的狐仙堂：狐仙堂曾經供有茅台、燒雞、豬頭、二鍋頭，致使有人吃吃喝喝，卻從未見過大仙們享用，反而使佛教迷失了自身。

4、扒掉寺院燒紙爐子：曾經有老闆燒了四十噸紙，乃至錫箔紙錢，污染了環境和信仰，被更多人誤解。我在扒掉燒紙爐子的過程中，曾經遇到利益集團的糾纏。

5、浴佛不再浴人：原來的寺院四月初八曾經因為浴人的聖水而引發肢體衝突，乃至使用了十二台農用噴霧器，結果更亂。現在改成浴佛後，正本清源，恢複本來面目，浴佛浴心，清凈自在。

6、培養僧才：坐落在極樂寺的哈爾濱佛學院，1924年已經存在，曾經培養了許多人才。新的時代，信息不對稱，更需僧人整體素質的提升。可喜的是，哈爾濱佛學院已經被國宗局批准，我們充滿信心，發願擔當。

7、打造綠色環保寺院：杜絕高香，不多燒香，堅定不移，不因利益而改變；種花、種草、栽樹，凈化環境，使信徒身心愉悅，重新認識佛教的社會責任，環境責任；為了進一步凈化環境，今年取消寺院小鍋爐，併入熱網。雖然過去有信徒捐煤可以減輕寺院負擔，但這個損失不足惜，信仰不能見利忘義。

8、講經不懈：因為「不忍聖教衰」，極樂寺每星期天、初一、十五都要講經，十三年堅持不懈。弘法是家務，利生是事業；從自我做起，提倡遵守法律，具備社會公德，堅持三皈依；教育信徒：不畏死、不畏活、不畏煩惱、不畏主宰！放下不是放棄，隨緣不是隨便，圓融不是圓滑，負責不是負擔！寺院作為合法宗教場所，要有信仰定位，要有寺院定位，要有僧伽定位！從而破邪顯正，發揮正能量。

9、財務管理：除了賬目清楚，批錢的不摸錢，用錢的不批錢；相信因果，更需落到實處的責任擔當，而不是說在嘴上，寫在紙上。

10、慈善事業：宗教的社會責任，因為不忍眾生苦，所以寺院的慈善行動，一直堅持不懈，從最初的自發行為，到整體的慈善運作。雖然能力有限，但做到清晰透明，不宣傳個人，是一個寺院的擔當行為，十三年來，慈善捐款計五百餘萬元。

總而言之，無論是佛協還是寺院，都應有擔當的行動，維持、堅持良知和道德標準，堅守信仰，堅守皈依三寶的底線，尤其在這個經濟利益衝擊的現實社會，維護佛教的清凈和形象，避免過度追求經濟利益，正確處理國法與教法之間的關係，不可因為信仰而任性、傲慢、囂張……

理論是灰色的，現實是真實的！人生最遠的距離是嘴與手之間。

讓我們的信仰如行而說，如說而行！因為，只有我們可愛的時候，別人才會愛我們！雖然這不是我們的目的，但過程必不可少。