凈空法師：國家、民族有沒有前途靠母親

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國家、民族有沒有前途靠母親

來源：凈土釋疑網錄入時間：2016-03-18 22:06:16 關鍵字：胎教，母親，教育，修福，供具，供水，中國，轉輪王，境隨心轉，三不退，民族前途，國家前途【點擊數：184 】【字體：大中小】【收藏】【列印文章】

摘自凈空法師《2014大經科注》第320集 2016年3月14日講於澳大利亞

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諸位法師，諸位同學：請坐！

請大家跟我一起皈依三寶：

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊：皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

佛堂裡面佛像、菩薩像、護法神像、一切設施供養統統是表法的

　　請看《大經科注》第七百六十一頁倒數第五行看起。

　　【解】第六、「懸繒然燈，散華燒香」。「繒」，帛之總名。「懸繒」者，以繒造彩幡懸掛於佛殿。

　　也是莊嚴道場。在國內，可以說自古以來，名山寶剎大道場的正殿以及偏殿，都掛滿了幢幡寶蓋。

　　【解】《大集經》云：「佛在世時，有婆多迦，過去曾作一長幡懸毘婆屍佛塔上。」

　　這種恭敬供養，在現在西藏、青海、新疆、四川這些地方，密宗道場常常能看見，在曠野當中，懸掛著長幡。經上告訴我們：

　　【解】「從是已來，九十一劫天上人中，常有大幡覆蔭其上，受福快樂。」

　　這是說供佛的果報，你供佛了，就有許許多多有緣眾生來供養你，你得福報，受福快樂。

　　我們再往下面看：

　　【解】「於後出家得羅漢果。」「然」者，燒也。「燈」者燈燭，燈火也。《施燈功德經》云：「佛告舍利弗：或有人於佛塔廟諸形像而設供養故，

　　有人在這裡點燈、燒香、懸掛幢幡。

　　這底下總說一句：

　　【解】或有人於佛塔廟諸形像而設供養故，奉施燈明，乃至以少燈炬，或酥油塗然（燃），持以奉施，其明唯照一道一階。

　　這就是他的燈很小，不大，光也很弱，只能照見一個台階、一個巷道，這是說「因」小，他得的福報很大，「果」大。

　　我們底下看它：

　　【解】舍利弗：如此福德，非是一切聲聞、緣覺所能可知，唯佛如來乃能知也。」

　　現在我們在一般寺廟裡面看到很多都是來修福的。是不是真得福報了？它要起作用，真得福報；它不起作用，有福，小福報。這好事。

　　怎樣才能得大福報？要知道，所有的「供養具」都是表法的，有人見到這些供具他開悟了，這個福報就大了。供燈包括蠟燭、酥油燈乃至火把，它表什麼？燃燒自己，照亮別人。別人在這裡看到這個燈，豁然大悟。

　　我們做人，這一生當中，要像佛菩薩一樣做出犧牲奉獻。什麼人燃燒自己照亮別人？佛陀、菩薩、羅漢這些人都捨己為人，特別是菩薩，表這個法的。燒香也是如此，香也是燃燒自己照亮人。但是香有煙，這個煙是信號，讓我們凡夫跟佛菩薩，我們建一個信號，我們在燃香，這就是「感」，佛菩薩那邊看到了就有「應」，感應道交，取這個意思。

現代很多人不知道供佛像、燒香、供水、供花的真正意思

　　供具裡面有一個根本的供具不能少的，沒有香幡、寶蓋可以，水不能少。供一杯水，最好用玻璃杯，為什麼？看得清楚。供水表什麼意思？表佛的心像水一樣乾淨、清凈。所以水代表清凈心、代表平等心，水沒有波浪，平等。清凈、平等心什麼心？真心，大菩提心。供水是這個意思，不是供給佛吃的，佛不需要，是供給我們大家看的。我們看到這杯水，馬上迴光返照：我的心清不清凈？我的心平不平等？取這個意思。

　　所以佛堂裡面佛像、菩薩像、護法神像，所有一切設施供養統統是表法的。你要懂得表法，你在那裡轉一圈，恭恭敬敬轉一圈，大乘佛法就具足了，有理有事、有善有惡、有因有果，有感有應，全具足了。一句話不說，燒香、供花，你這一圈，開花是「因」，開完之後結「果」，「花」代表因果。現在有很多人，樣子他看過了，他學會了，他也去供，他不懂得意思，只是知道我供佛修福，求一點福報，也未必真正得福報。所以，「佛法無人說，雖智莫能解」，世間聰明智慧他不懂。

　　所以總而言之，這些供養具都要用真誠心、恭敬心修供養，表法的意思一定要知道，時時刻刻要提醒我們自己，這是「佛陀教育」，「佛陀教育」起心動念、言語造作，點點滴滴都是幫助自己、幫助眾生破迷開悟、離苦得樂。

　　【解】「散華」，散布鮮花，以供養佛也。《會疏》云：「散花者，花開清凈。妙色妙香，散諸佛剎。若有花開，諸佛來坐。是故下界中以花為凈土。見色聞香，諸鬼神等嫌之，猶如糞穢色香故。（謂諸鬼神以花之色香，同於糞便，故嫌之。）

　　你看鬼，這是說明「一切法從心想生」。佛心清凈，佛心純善，佛見的花香歡喜，佛見的花香，為什麼？花是凈土，極樂世界可以說沒有間斷過，天上雨花清凈大地，凈土當中無比殊勝的凈土。鬼神沒有福報，造作的罪業，業障深重，他看到花，他聞到那個味道就很難聞，不是花真的變了味道，是這些鬼神聞到鼻子，不是香味，顛倒的。這個我們要知道。

　　【解】《陀羅尼集經》曰：「若四部眾，以眾花散阿彌陀佛，發願誦咒者，得十種功德。

　　這「四部眾」就是常講的「四眾」。出家的男眾、女眾，就是比丘，比丘尼；在家的優婆塞、優婆夷。這是說佛的四眾弟子。

　　我們用花散阿彌陀佛，漢傳佛教散花比較少，供花都是整枝插上去，不是把那個花瓣打開散花；南傳佛教散花多。南傳佛教你到寺廟裡面去，就有人送一盤花瓣，一瓣一瓣打開的花瓣給你，你去供佛，供佛的時候也不是一盤，散到旁邊，撒到旁邊，散花供養阿彌陀佛，發願求生凈土。誦咒者，或者是贊佛偈，得十種功德。

　　【解】何者為十：一者，自發善心。二者，令他發善心。三者，諸天歡喜。四者，自身端正，六根具足，無有損壞。

　　「六根」是眼耳鼻舌身意，這叫「六根」。「六根」具足就說你身體健康。

　　【解】五者，死生變成寶地（指死後生於寶地中）。

　　特別是念佛的同學，求生極樂世界，極樂世界是寶地，常常散花供養能得這個果報。

大乘經上講的「中國」是有大乘佛法的地方，確實是我們中國

　　【解】六者，生生世世生於中國，及貴姓中生。

　　這個「中國」是廣義的。大乘經上講的「中國」，是有大乘佛法的地方，叫「中國」，那麼實實在在在這個地球上，真正有大乘佛法的，確實是我們中國。這兩千年來，大乘教八個宗派都有非常可觀可喜的成就。

　　今天世界上的佛教是三大系：中國是漢傳的，還有藏傳的，南傳的。南傳是小乘，藏傳密宗，真正大乘在中國。

「及貴姓中生」，大乘裡面最稀有最難得的。

　　【解】生值佛聞法，不生邊地及下姓中。

　　印度有四姓階級，「下姓」是指今天我們講的平民、沒有身份。印度四姓階級非常不平等，供佛不會生在這裡頭，這就是得福。

　　【解】七者，成轉輪王，王四天下。

　　「王四天下」是金輪王。轉輪聖王有四種：最高的是金輪王，第二是銀輪王，第三是銅輪王，第四是鐵輪王。鐵輪王統轄的是「一四天下」。金輪王是「四天下」，也就是這是一個太陽所照的，用我們現在話來說，就是太陽系。他的領土多大？整個太陽系是他的領土，金輪聖王的領土。這叫「一四天下」。

　　人間福報最大的是做輪王，不是一個國家的領袖，是整個太陽系，這一個太陽系是他管的，人天福報裡面，人間福報最高的人，往上去那是天道了，這個還是人道。

國家、民族有沒有前途，靠母親

　　【解】八者，生生世世常得男身。

　　男女的身份不一樣，它起用也不相同。女子能生小孩，男子不能生小孩，於是男女的職責就不相同了。夫婦結合，男子的任務是養家，所以養家糊口；女子的責任是教下一代，責任不一樣。這兩種人的身份，哪一種人最重要？最重要是婦女。為什麼？婦女如果盡到做母親的責任，她的兒女是聖人、是賢人、是君子。聖、賢、君子是母親教出來的，他有個好母親自然會教他，從小母親就做好榜樣給他看，母親會把「五倫」、「五常」、「四維」、「八德」做出來給孩子看，母親偉大。沒有好母親，就沒有下一代；沒有下一代，這個家就衰了、就滅了。

　　所以中國古時候教育，教女孩子比教男孩子更嚴格、更重要，為什麼？她負的責任大。國家、民族有沒有前途靠她，現在沒有了。

心想要是善，地球就會變得很好；心存不善，地球就變得不好

　　現在這個世間亂了，社會亂了，家庭也亂了，國也亂了，世界也亂了，什麼原因？我們把聖賢的教誨丟掉了，今天確實「五倫」沒有了，父不父、子不子，君不君、臣不臣，非常可悲！

　我們到這個世間來，中國古聖講得好，「天下興亡，匹夫有責」。國家的興衰，今天交通便利、資訊發達，地球真的像一個村，任何地方發生一點事情，全世界人都知道了。所以我們說社會的安全、地球的興衰，可以說地球的生滅它是生存還是滅亡？地球上的居民，每一個人都有責任。我們居住在地球上，跟地球上所有一切的生物是一個生命共同體，這個生命共同體就是地球。地球從哪裡來的？從我們心想生的。我們心想要是善，地球就會變得很好，非常可愛；如果我們心存不善，這個地球就變得不好，讓地球人生活很痛苦，造罪業。

　　所以經上告訴我們，得男身，肩負起社會責任。

　　【解】九者，得生彌陀佛國，七寶花上結跏趺坐，成阿鞞跋致。

　　這是《陀羅尼集經》裡頭說的，得人身、聞佛法、信凈土、願往生。我們這一生死了以後，往生西方極樂世界，七寶蓮花結跏趺坐，阿彌陀佛與諸聖眾來接引你往生，生到西方極樂世界，就成「阿鞞跋致」，我們這個經上翻譯的「阿惟越致」是一個事情，翻譯的不一樣。

　　「阿惟越致」是什麼？圓滿證得三種不退轉的菩薩。第一個「位不退」，證得阿羅漢位就不退了；再提升上去「行不退」，菩薩，決定不會退到小乘；第三個「念不退」，念念都趣向無上菩提，就是成佛。這三種「不退轉」你統統得到了，這叫「法身大士」，生極樂世界實報莊嚴土。

　　極樂世界很特殊，凡是往生到極樂世界的人，極樂世界有四土、三輩、九品，每一土裡頭都有三輩、九品，修證的功夫不一樣，但是待遇相同。這個待遇不是自己修得的，是阿彌陀佛大慈大悲四十八願加持給你的，讓你縱然是凡聖同居土下下品往生，你到極樂世界去了之後，你會發現你的智慧、你的神通、你的道力差不多跟阿彌陀佛相等，這還得了！這就叫成「阿惟越致」。智慧圓滿的顯示出來了，其他佛國土沒有，其他佛國土一定要「阿惟越致」菩薩才得到，你不是法身菩薩你沒有。但是極樂世界不一樣，凡聖同居土裡頭的天人智慧、神通、道力都跟法身菩薩平等，只有極樂世界有，其他的全沒有。這個我們要知道。

　　真知道了、真明白了，你自自然然會把其他的統統放下，幹什麼？專修凈業。我什麼都不要，我就要阿彌陀佛，我就要極樂世界。

　　這個地方的眾生對我讚歎，我沒放在心上；這個地方的眾生毀謗我，我也不放在心上；我放在心上就一樁事情——往生極樂世界，這個世界徹底放下。

　　什麼時候放下？就現在就放下，一心取凈土。

　　這個身體還在世間、還能管用，幹什麼？報佛恩，報眾生恩。怎麼報法？把阿彌陀佛極樂世界介紹給他就是報恩，是報他的恩，也是報佛恩。阿彌陀佛歡喜，阿彌陀佛歡喜遍法界、虛空界一切眾生都生到極樂世界去，去幹什麼？去做「阿惟越致菩薩」。這是阿彌陀佛的弘願，我們跟阿彌陀佛同心、同德、同願、同行。阿彌陀佛普度一切眾生，我們在這個地區也干這樁事情，代表阿彌陀佛普度這個地區眾生。一切隨緣、隨份，歡歡喜喜，有利於眾生的事情應該做，引導大眾歸向阿彌陀佛，這就對了。

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