佛教的「五樹」與「六花」

五樹

1.菩提樹

傳說在2000多年前，佛祖佛釋迦牟尼是在菩提樹下修成正果的，在印度，無論是印度教、佛教還是耆那教都將菩提樹視為「神聖之樹」，政府更是對菩提樹實施「國寶級」的保護。「菩提」一詞在古印度文（即梵文）Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人如夢初醒，豁然開朗，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界。佛祖既然是在此樹下「成道」，此樹便被稱為菩提樹。

在印度，每個佛教寺廟都要求至少種植一棵菩提樹，按照印度教的說法，菩提樹是印度教三大主神之一毗濕奴的一種化身。印度教徒相信菩提樹凝聚著各種美德，它有能力使人實現願望和解脫罪責。許多印度教婦女認為，經常向菩提樹祈禱，定期給菩提樹澆水，並且圍繞著菩提樹行走可以得到保佑生出好孩子，尤其是兒子。據說在星期六給樹根澆上一點點油，然後在旁邊點上一盞油燈，有利於擺脫各種困境。

隨著佛教傳入中國，菩提樹在中國也有深遠的影響。唐朝初年，僧人神秀與其師兄慧能對話，寫下詩句：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」慧能看後回寫了一首：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」使菩提樹名聲大振。

二、高榕

在西雙版納，多種少數民族都視高榕為神樹，對之非常崇拜。雲南傣族有些縣每當家中生兒育女時，就要在村寨附近種上一株高榕，以示神的庇護，保佑他的兒女健康成長。榕的果子雖然較小，但結得特別多，果熟時枝頭無數小果如同紅色的珊瑚，引來了多種鳥獸爭食，熱鬧非凡，真是「動物的天堂」。難怪西雙版納傣族的歷史長詩《厘俸》中說它是「附有神靈」。

三、貝葉棕

貝葉棕的引入首先是作為一種宗教信仰的植物而栽培。其葉片可代紙作書寫材料。在印度和我國雲南（傣族）有用貝葉刻寫佛經的，俗稱「貝葉經」 供觀賞。把劍形的貝葉葉片經過簡單的修整、壓平、水煮、晒乾，然後裝訂成冊，用特製「鐵筆」就可在上面流利刻寫文字了，刻完後塗上植物油，葉面上就出現清晰的字跡。貝葉經久耐用，使用次數的增加不但不會褪色反而能使字跡越來越清楚，現存百年之久的貝葉經仍字字清晰可辨。

貝葉棕樹形美觀，是很好的綠化觀賞植物，多栽培於寺廟前，為小乘佛教禮儀樹種。有人認為貝葉棕是一種地理和民族文化的標記樹，只要是熱帶地區，哪裡有佛教，哪裡就有貝葉棕。傣族人民視貝葉為自己文化發展的象徵，並常常以此引為自豪，甚至對貝葉棕加以神化，認為只有心誠的佛爺才能種活它。

四、檳榔

檳榔屬溫濕熱型陽性植物，喜高溫、雨量充沛濕潤的氣候環境。常見散生於低山谷底、嶺腳、坡麓和平原溪邊熱帶季雨林次生林間，也有成片生長於富含腐殖質的溝谷，山坎、疏林內及微酸性至中性的沙質壤土荒山曠野。

檳榔是重要的中藥材，在南方一些少數民族還有將果實作為一種咀嚼食品。

南唐後主李煜寫他的大周后，有「爛嚼紅茸，笑向檀郎唾」的詞句，檳榔、美人、情郎，歷歷如畫在目。

乾隆好檳榔，有兩個用來裝檳榔的波斯手工和田玉罐是長壽的乾隆一生摯愛。

嘉慶在摺子上御批：「朕常服食檳榔，汝可隨時具進」、「惟檳榔一項，朕時常服用，每次隨貢呈進，毋誤」。

五 、糖棕

糖棕的羽狀葉片常年油綠，巨大而稠密，猶如天然的華蓋，遮擋住熱帶熾熱的陽光；又好似一支支綠色的大綠傘，給人們一片涼爽的綠蔭，可作庭院成片栽種。直直的樹榦尖上頂著一些巨大的葉片，給人一種奇特的感覺。最奇特的是糖棕樹的雌花和其它植物一樣，結果繁衍後代，而雄花卻很特別，可以產糖。

雄花模樣像一根根細長的鞭子，黑不溜秋的毫不起眼，把雄花割開，就會流出糖水。它開的花中含有豐富的甜汁，其含糖率達5%，可以收取甜汁用來製糖。一棵大樹一年可產糖50公斤以上。在柬埔寨、寮國、泰國、緬甸等東南亞國家大量用其粗壯的花序割取汁液，以製糖、釀酒及充當飲料。

六花

一、蓮花

從埃及到印度的眾多世界偉大文明都把蓮花視為神聖的象徵，出淤泥而不染的蓮花是表示純凈和斷滅的一個主要佛教象徵，它代表一切活動的鼎盛階段，而進行這些活動是為了完全避免墮入輪迴之錯誤。佛菩薩端坐或站立的蓮花寶座象徵著他們的神聖本源。佛菩薩被想像成是潔白無瑕、極盡善美的，其身、語、意是絕對清凈的。佛菩薩顯現在輪迴之中，但他們絕沒有受到不潔之物、意障和心障的污染。

蓮花隨太陽花開花落，在古埃及，人們認為黎明時太陽從東邊的蓮花中升起，日落時，它落入西邊的蓮花之中。

蓮花是西方紅色阿彌陀佛，即「蓮花部怙主」的象徵。阿彌陀佛的特質代表著火的紅色、生命體液、黃昏暮光、夏季及將慈愛化作覺識。阿彌陀佛之伴偶般吒羅的手持器物是一朵紅色蓮花，阿彌陀佛麾下的菩薩是蓮花手觀音 （即大慈菩薩）。

二、文殊蘭

文殊蘭原產印度尼西亞、蘇門答臘等，我國雲南省的西雙版納地區的傣族全民信仰南傳上座部佛教，幾乎每個村寨里都有佛教寺院，因文殊蘭被佛教寺院定為「五樹六花」之一，被廣泛種植。野生於河邊、村邊、低洼地草叢中，或栽植於庭園。

三、黃姜花

由於佛教對香氣十分重視，常常用它來比喻修行的德性，供奉佛祖和菩薩時也必須用香，所以氣味馥郁的黃姜花能躋身五樹六花之列也就順理成章了。另外，黃姜花採摘下來後直至夜晚都不會凋謝，因此成為人們喜用的宗教花飾材料和必備的寺廟參拜供品。此外，黃姜花的根部提取出的染料還可以染制袈裟。黃姜花的行、味、色均於佛有緣，故稱之為人間佛花毫不為過。

愛美的傣族姑娘也經常在頭上戴上一朵黃姜花，年輕的傣族小伙也會隨手採下一朵送給心儀的姑娘，佛花也象徵著少女的柔情蜜意如花香韻。

四、雞蛋花

在中國西雙版納以及東南亞一些國家，雞蛋花被佛教寺院定為「五樹六花」之一而被廣泛栽植，故又名「廟樹」或「塔樹」。其樹形美觀，全株莖幹含有乳汁，在溫室栽培時冬季會落葉，這是其耐寒性差的表現，但落葉後光禿的樹榦彎曲自然似盆景，也有很強的觀賞性。

五、緬桂花（白蘭）

花潔白清香、夏秋間開放，花期長，葉色濃綠，為著名的庭園觀賞樹種，多栽為行道樹。花可提取香精或薰茶，也可提制浸膏供藥用，有行氣化濁，治咳嗽等效。

白蘭的生長環境改善了住宅的生長環境，也改善了主人的主宰風水環境。白蘭花性喜溫暖、濕潤，宜通風良好，有充分日照，怕寒冷，忌潮濕，既不喜蔭蔽，又不耐日灼，這樣的生活要求，給了主人一個家居環境是否適合溫暖，濕潤和通風的判斷的標準，如果一個家的白蘭花生長得好的話，證明這些條件都做到了，這些條件正是判斷一個房子風水好與壞的標準。

六 、地涌金蓮

原產中國雲南，為中國特產花卉。先花後葉，花冠猶如從地面湧出的一朵金色蓮花，碩大、燦爛、奇美，彷彿來自仙界，使人不得不驚嘆、折服。假莖的葉腋處真正的小花朵清香、嬌嫩，黃綠相間，更添一份精巧的美麗，花期長達半年之久。雲南民間還利用其莖汁解酒、解毒，製作止血藥物，現北京植物園熱帶溫室已引種栽培這一美麗的植物。

傳說佛祖誕生之時每走一步足下都會生出金光燦燦的金蓮花，也就是地涌金蓮。有傣家傳說，佛祖講經，講到精彩之處，「天花亂墜，地涌金蓮」。所說的就是這種花。