【示範講經】丁理基道長：《三官經》解悟（視頻）

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一、前言

我們道教有「玄門四品經」之說，就是道教徒日常念誦的四部經《早課》、《晚課》、《三官經》、《北斗經》。《三官經》稱為午課，每日午時誦持；《北斗經》稱為月課，每月初三、二十七日或庚申甲子日誦持。早課是結神緣，為清凈身心。晚課結鬼緣，為眾生超度。北斗經是消災延壽，北斗九星就叫消災延壽大天尊，當人病得很重的時候，往往需要念北斗經或修北鬥法求陽壽。《三國演義》里諸葛亮就在大帳點七星燈施法求壽。三官經是消災祈福，求福報。當人命運不順的時候，可念三官經，或來道觀做三元，懺悔罪業，祈求福報。今天我們主講《三官經》。《三官經》全稱叫做《太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經》，顧名思義這是三官大帝的經典。三官大帝是我們道教的主要祖師。全真入門要冠巾，舉行冠巾法事，誦經禮懺，焚香奏表，上達三官大帝，從此我們的生死從閻王爺轉到三官大帝管了，在東華教主那裡存案記名，請雷部王靈官稽查功過，隨時護佑。日後大丹成就，還要三官大帝保舉升仙。正一祖天師創教之初就實行三官手書，生病的人要向三官大帝懺悔，並寫成表文，一份埋在山上，一份埋在地里，一份投入水中，這樣就能治病。所以既入教門，我們都是三官大帝的弟子。《三官經》就是三官大帝救度我們，幫助修道的經。太上三元，是說《三官經》由太上道君和三官大帝共同宣說。賜福赦罪解厄消災延生保命，是說此經的神妙功用。妙經，是說此經的神通不可用言語描述，不可以思維推測，感應神奇。修道有千難萬險，需要有很好的福報，否則大丹未結道沒修成，卻因為遭難或疾病死去了，多可惜啊。所以我們要消災要長壽，這都要三官大帝慈悲加持。在家的居士只要皈依道教，此經也可消災祈福，獲取世俗的福報。聽老修行講「扒皮的三官、要命的北斗」，意思是誦這兩部經有很多禁忌，比如字不能讀錯，要持齋守戒，要有師父過經等，因為經中有法，如法地誦持，有不可思議的威力，反過來不如法的誦持，後果很嚴重。所以我現在宣講《三官經》也是誠惶誠恐，一來我修行很淺，沒有資格給大家講經，生怕講錯講偏，紊亂仙經，受祖師懲罰；二來在座大都是老修行，道行都很深，但任務在身不得不在諸位面前班門弄斧。所以我就在文字上做一些解釋。三官經的文字不難懂，所以我們誦經的時候就容易一帶而過，不求甚解。我盡量地從頭到尾把經文過一遍，就按照我的思路，在有些地方多做些解釋，希望詮釋出祖師的心宗，作為讀經學經的體悟，向各位高道大德做一個彙報，只供參考，其中有不正確的地方一定請大家批評指正。

二、眾生的惡業

我們來看經文:

爾時救苦大仙在大羅天上九氣紫微天宮上白道君曰。集會三元。天地水官。三界四府。眾聖曹官。考較司。同諸仙眾。講說經法。救拔眾生。放大光明。照見天下萬國九州島之地。江河湖海之內。閻浮世界之中。

這段經文說《三官經》的緣起，是太上道君在大羅天上講經，來了的很多神仙，有三官大帝，有三界四府的曹官，曹官是秘書、助理一類的神，輔佐主神辦理具體事務，有考校司的眾仙。

道教認為在仙界類似人間同樣有一套管理嚴密的仙官系統，主持大道運化，掌管六道循環，考校世間善惡。神仙所在的仙境，凡人是看不見的，而神仙放出神光，就對大千世界觀察的一清二楚。「眾生不知覺，如盲見日月」，人類不相信舉頭三尺有神明，胡作非為。他們在做什麼呢，《三官經》里有很多的描述，我們一一看來。

受苦眾生。造惡非善。廣結冤讎。

你作了惡事傷害了別人，自然結下冤讎啊，嚴重的情況下別人很快就來尋仇，或者你強有力，對方惹不起你只能暫時忍氣吞聲，但是懷恨在心，日後時刻找機會報復。

多行不足。財交不明。錢財來往方面賬目不清，假公濟私，貪污公款，占公家公司的或別人的便宜。

不敬天地。日月三光。呵風罵雨。欺神滅像。瞞天昧地。。我們傳統文化主張敬畏天地，天地給人類設置了適宜的生存環境，沒有適合的陽光、空氣、水源，沒有多樣性的生態圈，人類就活不下去，所以應該感恩，不能以為天地不說話就可以任意妄為。敬天地，不一定非要給天地供個牌位天天燒香，我認為主要是愛護、尊重自然和生態平衡，不能為了發展毫不顧忌天地環境的承載力和感受。中國三十年來工業有了很大發展，也導致自然環境的損失，比如土地污染、板結，水土流失山體滑坡，霧霾，肆意地向江河湖海排污，例如環渤海目前已經成死海。這樣做的後果是什麼？人類破壞自己的生存環境，自己還能有好的生活質量嗎？誰都不想死後埋在污山黑水周圍吧？日月星為三光，太陽月亮星星裡面都住著神仙，不可不敬。呵風罵雨，字面意思是呵斥風責罵雨，風雨雷電皆有天神主管，你呵風罵雨自然神仙不高興。現代人可以這麼理解，如果因為風雨妨礙了自己，使自己不方便就呵風罵雨，這是一種遷怒，是不成熟的、於己有害的性格特徵。欺神滅像，有的人是無神論者，到寺廟旅遊的時候不注意言行，好像神像只是一堆泥土或木頭而已，更有甚者，某個道觀晚上被盜，監控里看見小偷腦袋套上絲襪，從容地在殿堂里撬開功德箱，把錢裝進口袋，點上煙坐在跪墊上休息，神台上面端坐的就是十殿閻王和七十二司。大膽妄為到如此地步，欺神靈不知，欺天地不知。這是2年前的事了，不知道此君現在境況怎樣。瞞天昧地，一個人偷偷幹壞事，以為神不知鬼不覺，天地看著呢。天地你能欺瞞的了嗎？

褻瀆聖賢。不敬父母。叔伯六親。奸盜邪淫。不忠不孝。非禮非義。斷絕往來恩路。人與天地並列為三才，但這個人不是普通人，而是聖賢，只有聖賢可以參贊天地化育，具備天地生生之大德，聖賢不可褻瀆。父母長輩不可不敬，不可因為恩怨矛盾，就和父母長輩劃清界限斷絕往來，不忠不孝不仁不義，這是嚴重違背傳統的道德觀的。

不敬五穀。穢污遭賤。浪費糧食在傳統看來等同於犯罪。傳統認為人這一生掙多少錢、吃多少飯是有定數的，是前世積下的福報決定，你浪費糧食就等於加速消耗您的壽命，祿糧消耗完了生命也就到頭了。但是當代某些經濟學家卻創新一套新的理論，「浪費促進了GDP的發展，浪費創造消費需求，使得企業加大生產，促進了就業，促進了經濟繁榮，所以浪費有理，節儉有過」，的確現代商業已經是快餐化了，隨用隨扔，商品務必快速生產快速流通快速消耗。可能時代真的不同了，古代是小農經濟物質匱乏，現代是市場經濟物質豐富。但是我覺得，金錢不是財富，東西是財富，不管是天地賜予的還是人類用勞動、用智慧生產的，都該珍惜，節儉節約在任何時代都是好品德。

不行正道。大斗小秤。明瞞暗騙。是說做生意不守規矩，本來十斤他的秤顯示八斤，沒有職業道德。眼下的商業道德問題已經遠遠超越了缺斤短兩的層次了。有人說我知道這是坑人，這個行業里別人都這麼干，我不幹就壓不住成本競爭不過人家，我做生意就要掙錢要養家糊口啊。借口可以理解，但是這樣肯定是不對的，現在有句話「不作就不會死」，no zuo no die.因果里講究自作自受、共作共受，一個人的惡業有他自己、家人以及子孫後代承受，一個行業的共業到頭來有這個社會共同承受苦果。這裡有個心理特徵：「法不責眾天經地義」，一個人作惡往往講面子有所顧及，但一幫人作惡就沒有絲毫心理壓力，心安理得，覺得別人都干我不幹就吃虧，況且法不責眾，沒有風險，為啥不幹？絕不要以「我知道不對，但是別人都干我為啥不幹」作為自甘墮落的借口和幌子。

橫言曲語。白口咒詛。怨天恨地。不恤己身。不修片善。口業是人最易犯的。有時候迫不得已橫言曲語，說些假話，但一定不要詛咒別人，也不發毒誓咒自己，詛咒天地就更不行了。要發大願，不能發毒誓。應該互相祝福，切勿互相詛咒。祝福發大願，引動的是法界的正能量和善報；詛咒發毒誓，會引生法界的負能量與惡報，到頭來傷害自身，這就叫不恤己身。有個新聞報道，一個男生同時和20多個女生交往，騙了她們的九十多萬元。他編造事實，說他是大老闆，然後向女生借錢。他多次對女友發毒誓：「我如果騙你，我出門被車撞死。」後來這位男生果真發生了車禍，但是沒死，上了電視，很多女生在電視上看到了報道認出了他，結果17個女生同時來醫院看望男友，這下騙局被揭開了。有個人他的老丈人借過他一千塊錢，要了好幾次老丈人說還過了，他就咒丈人出門被車撞，後來真的出車禍了。他咒別人生病，別人還真病了。也許是巧合，也許他的念力太強，他洋洋自得，覺得這是種神通。後來呢就全身癱瘓了，嘴眼歪斜，家人都不願伺候他。

三、這就是因果

眾生如此胡作非為，如是因必有如是果，會得什麼苦報呢？

天不容。地不載。致生惡毒。多起瘟皇。多招訟非。輕重難逃。故作事因。得此苦報。惡難臨身。無處解釋。眾生作惡太討厭了，連天地都嫌棄他，他的惡報就是致生惡毒，多起瘟皇，頭頂生瘡腳底流膿，禽流感、SARS、埃博拉病毒先去找他；多招訟非，就是招惹官司非議，經常去法院監獄到此一游，經常被別人議論非議，他仰天長嘆「老天爺，我的命怎麼這麼苦啊？」他無處解釋，不明白啊，就是不往自己身上找原因。有這種惡果，不要老是怪運氣壞、八字不好、社會不公，因果因果，多找找自身的因才對。下面還有說因果：

天尊言。（齒+頁）（齒+贊）齟齬。蛇牙虎口。心如錐刀。惡毒之人。鬼眼鬼心。多計巧言。哄瞞痴愚。蠢子何知。割他肉。不念他貧。只念己富。肥家潤身。使心用心。返累己身。（齒+頁）（齒+贊）齟齬，放在人堆里就是個刺兒頭，說話沖，愛和人抬杠爭鬥，蛇牙虎口，牙齒有毒，出口就傷人。心如錐刀，心狠手辣具有極強的侵略性傷害性。鬼眼鬼心，鬼的嗔恨心最重了，別人無意中一句話他可能記恨一輩子，想著法去害人。哄瞞痴愚蠢子何知，花言巧語欺騙智力有殘障的人，欺負弱者。農村裡有句俗話「踹寡婦門,挖絕戶墳，罵啞巴人」，半夜踹寡婦門，他知道人家不敢出來；挖絕戶墳，因為絕戶沒有子孫來找他算賬；罵啞巴當然人家不會還口，這都是恃強凌弱的小人心態。割他肉不念他貧只念己富肥家潤身，這不用翻譯，都懂，這種人有什麼報應呢？

心根結成。罪根難滅。貪財利己。天雷霹靂。瘟氣流傳。纏害身體。冤愆相併。並及子孫。罪惡在心裏面紮根，很難徹底清除，會衍生出罪惡的果實，這種人的結果是天打雷劈，瘟疫傳染病發生的時候先來找他，纏害身體。冤愆相併，怨家債主來討債了，如果你本人陽氣重惹不起，怨家債主就找你的子孫下手，這就是因果病，下面還有「冤讎相併」也是這個意思。新疆有位彭印高教授，從事針灸的研究、教學、臨床應用三十餘年，是我國著名的針灸學大家，且修秘法，有著很高深的修為，對因果病有很深的研究。他認為，現代人的很多癌症就是因果病，很多精神病、抑鬱症是因果病。因果病難治，醫生更不願意治，治了對醫生或醫生的家人會有影響。什麼人容易得因果病呢？殺生多的如獵人、漁夫等；算卦的，算的太准泄露天機容易得中風。冤愆相併，有的情況是被人殺死的動物靈體，或者人的靈體附到病人身上尋仇，要收拾病人。如果仇恨重鬼的嗔恨心大，非常難解決。還有的情況病人的冤親債主恰恰是他的親人。本來他的病能治好，但親人在旁邊干擾，設置種種障礙，不讓他治好。下面還有一段講因果：

道君曰。世間眾生。招瘟惹災。毒氣流行。眾生染著。皆是造惡非善。冤讎相併。致生惡疾。淹延未愈。意思和上段差不多，眾生遇到瘟疫災禍毒氣，這都是他們作惡的報應，是怨家債主來索債索命，所以生出各種很奇怪難治的病，遲遲不好。下面還有：

水官曰。世間夫婦。命犯孤辰寡宿。刑害絕嗣。皆是前生不施。今生受之。孤辰寡宿刑害絕嗣，就是說小孩沒了爹娘男人喪妻女人喪夫，夫婦不孕不育，或者難產沒有孩子，或者孩子難養活老是生病花錢，這是因為前生沒有做功德，沒有做好事積陰德，今生承受這樣的果報。現代科技發達了醫療水平比古代高了很多，對經文中說的流行傳染病、不孕症有了科學的認識，有些病能治好了。但是西醫目前還難以在理論、技術上去了解、研究形而上的東西，比如靈魂、鬼神、輪迴、因果報應等，在中醫、道醫看來這是常識，這是幾千年傳統文化關於生命、關於宇宙的深刻的認知，我們不應該把它看作封建迷信而忽視，甚至嗤之以鼻。我們學習《三官經》就要明白：經典絕不虛妄，因果是不虛的。

四、要深信因果

劉一明祖師在《修道五十關》里說「蓋天地間一切大小事務，皆有因果……吾勸真心學道者，速將因果關口打通。一念一事，須要謹慎，一動一靜，不可忽略。先學一個不作孽、不造罪的好人，然後理會大事，以圖上進。」因果不是一種道德說教，它是聖人通過法眼慧觀世界得到的大智慧。世間法律是看得見的因果，冥冥之中還有看不見的因果，我們肉眼凡胎暫時無法看清、無法理解，那就信受奉行，不要懷疑，不需要問為什麼，祖師說的就是真理，需要敬畏、信仰。社會上很多人都知道因果，明白善有善報惡有惡報的道理，傳統文化里有「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」的教誨，很多人都知道，可是知道並不一定信，即便相信也容易動搖，容易抱僥倖心理。因為人們要把握眼前的幸福，抓緊自己的追求，面對選擇要做最優的決策，此時善良和因果只是心底角落裡一個微小的砝碼。所以當代社會，很多人不明白在因果面前人人平等，太任性。有的人因為有錢有權而太任性，有的人為了賺錢而太任性，沒有底線，不計道德，這樣任性地走進了監獄、刑場、地獄。所以宣傳因果思想對社會人心是有益的。我們講解、修持《三官經》的意義就在於此。讀了《三官經》，如果你能做個好人，是個深信因果的人，一個相信有靈魂並有輪迴的人，一個相信有神仙真人的存在而發心去懺悔修道的人，就已經懂得了《三官經》的核心要義。我們如果敬畏因果、天道、法律，就不會去做傷天害理的事情。眾生做了傷天害理的事情就會受到法律的懲罰，即使躲過了法律的懲罰，沒準某一天他遇見車禍而死，或者身患絕症，敗光了家產，才在痛苦中死去，誰能說這樣的災難中沒有冥冥中的報應？我們去閱讀古今中外的文學名著，看看身邊社會上發生的事情，就會明白這一點。

修行人應該以因果的眼光看待社會，不要只看善惡。善惡是表象，因果是規律。表象會千變萬化，而規律始終不變。網路上經常有些讓好人生氣的新聞，比如公路上男司機把女司機從車裡揪出來一通暴打，輿論說這個男的壞，簡直是人神共憤；後來發現原因是女司機開車不規矩隨意變道，差點造成事故，輿論又轉過來說女司機該打，所以我們的心在表象中輾轉浮沉。多數人是善良的，所以對一些惡事會憤怒，會有抱怨，抱怨社會道德日下，抱怨別人抱怨政府，其實真修行人管好自己的起心動念、言行舉止，做好自律和反省，別人的善惡是別人的，自有其因果，當你因此生嗔心、憤怒的時候，就已經落在生死流蕩里了。我們做的不該是站在道德的制高點批判別人，而是報以慈悲同情，同情他們不明因果所以陷入煩惱痛苦的輪迴。我們更要以因果心看自己，生活中我們會被別人矇騙，會被人借錢不還，被人侮辱，等等，我們能心平氣和地接受嗎？把這看作是我的業報，同氣相求同業相感，我有這樣的業力所以感召來這樣的人和事，無量生中我也干過坑蒙拐騙的事情，也有過借別人錢不還，嘲笑過別人。我雖被別人坑了，但要從心底當作布施看，發心把那些錢送給他們，一筆勾銷。不想在未來因為還賬、討賬跟他們糾纏。以此和他們結個善緣，這樣從自己這方面斷了那個因果。如果修道人如果得了很嚴重的因果病怎麼辦呢？需要以智慧洞察因果，以陰德轉化因果。轉化因果，不是隨便能做到的，要有能力和資格。能力比如戒定慧；資格比如陰德。所以我們好好修行戒定慧，積累陰德，轉化因果改變命運。實在轉化不了的因果命數，那就請祖師幫助、加持，誦持《三官經》。

五、祖師救度有條件

我們看下面的經文。

於是救苦大仙端簡上告。三元天官曰。善哉善哉。此等眾生。遭刑苦難。若有善男信女。皈依三元。齋戒三年圓滿。發心轉誦此經。三五十遍。千五百遍。踴躍懺悔。悔過愆尤。道君曰。即有天官賜福。地官赦罪。水官解厄。上面經文提到了很多惡行，眾生自己作孽，遭受苦報，雖然是罪有應得，但神仙是大慈大悲的，人身為萬物之靈，皆有道根，「真心清凈道為宗，譬彼中天寶月同」。人所做的種種罪惡皆是因為愚痴無明，遮蔽住本性，「浄掃迷雲無點翳，一輪光滿太虛空」，只要掃除無明找回真心，還是有救的。救苦大仙發慈悲，向道君請法，才有了這部《三官經》。三官大帝是專管賜福赦罪解厄的，但是祖師的救度有條件：皈依三元，齋戒三年，發心誦經，踴躍懺悔。

皈依三元，也就是皈依道教，不是辦個皈依證就圖省個門票錢那種皈依。皈依三官大帝，就是皈依道經師三寶，早課中說「皈依無上道寶，願眾生常侍天尊，永脫輪迴；皈依無上經寶，願眾生生生世世，得聞正法；皈依無上師寶，願眾生學最上乘，不落邪見」。未明道者，必須先皈依經，未能明經者，先要皈依於師。這是因為道非經不傳，經非師不明。皈依三寶，必須皈依真三寶。何為真三寶？必須身口意全部交出去，皈依意，使念無生滅，則可明道；皈依心，使心無障礙，則能悟經；皈依身，使六根清凈，則可感師。能感動師父傳經授道。我們看仙傳，師父決定傳道之前必須考驗徒弟，看他是不是真的皈依道經師，在身口意上準備好了嗎。仙道小說《綠野仙蹤》我非常喜歡，裡面冷於冰見朋友壯年而逝，生出離心，偷偷離家，外出訪道，歷經十幾年，風餐露宿，被假和尚騙光錢財，初心不改，最後冷於冰在杭州西湖邊的一個月夜，遇見個年老乞丐，覺得這就是要找的神仙，苦苦求道。乞丐生氣地說「大好的夜晚你不讓我睡覺，你求道是嗎，先把地上那個癩蛤蟆吃了吧。」那是個乾枯的死蛤蟆，裡面還有小蟲在動。冷於冰狠狠心把它撿起來吃了，沒想到入口即化，香甜無比。乞丐哈哈大笑，他就是火龍真人，癩蛤蟆是化骨丹，變俗骨為仙骨，省卻二十年鍊氣的功夫。對照自己，我們的皈依有沒有、冷於冰那樣的專一、堅定、虔誠？

齋戒三年，不只是吃素，在身口意三方面都要有所戒，降心順道稱之為戒，玄都禁約稱之為律。《太上元始天尊說三官寶號》里說「三百六十，應感天尊，女青真人，考校曹官」，考校什麼，考校眾生的善惡，考校修行人的持戒。人在世俗中打滾，污垢沾滿身心，本性被重重包裹，最易見異思遷，見欲心動，見情心浮，落於邪見。要真修道就必須嚴加防範，時刻約束身心，不違戒律。殺盜淫酒妄必須戒，其中妄語最易犯，包括兩舌（挑唆是非）、惡口（惡語粗口）、妄語（道聽途說）、綺語（花言巧語）。貪嗔痴必須戒。前面經文里說到的那些比如財交不明、不忠不孝、非禮非義、明瞞暗騙、白口咒、蛇牙虎口、貪財利己等等，這些都不能再犯了。戒律是約束自己的言行和意識的，它需要自覺，但時間長了很容易懈怠，不能堅持，所以還要發心、發願，才有力量。

發心發願。有的《三官經》版本此處是「命道轉誦此經」，我念的摺子本是「命道」，可寫稿的時候引用的版本是「發心」，我認為「發心」更有意義。人從迷迷糊糊到認識到自己自我，是一個進步，從認識自我到改變自我，還有很長的過程要走。比如有人認識到自己情緒易怒，有時候無法控制，有人認識到自己生活太安逸，好逸惡勞，有人習慣逃避、害怕困難，有人認識到自己生性小氣、對人刻薄等等，這種惡性情緒、心性真的讓人很無奈苦惱。想改變又無力改變，這時候就要發願，發心、發誓去改變自己，就會生起改變的力量。發願有兩種，一種是對別人的祝願，一種是對自己的誓願。我們早課裡面就有發願，「願國安民豐時和歲稔，願兇惡化賢邪魔歸正，願兵刑罔措囹圄空閑，願所有眷緣增崇福慧，願所傷物命早生人天」，這是祝願；「願絕食酒葷不相殺害，願持身端正不履邪淫，願悉破慳貪悉除險峻，願言無狂妄行貴真誠，願智慧開明神通恢廓」，這是誓願。認識到自身的缺點，每天發願去改變，就會慢慢轉化身心氣質。樹立修行目標，每天發願去實現，就有溝通法界的力量。發願要發大願，不能小氣，大願就有願力，獲得聖真的加持。一位我很尊敬的研究國學、宗教、丹道的學者，他的發願是「願為往聖繼絕學，為古真扶道脈，為如來承家業，為眾生護慧命」。為往聖繼絕學，是傳承儒釋道國學的精華；為古真扶道脈，是繼承祖師修鍊的法脈；為如來承家業，是弘揚宗教文化的智慧；為眾生護慧命，是以正見護持修道者不使他們走邪路。二十多年來潛心修證，弘揚國學，吃了很多苦，得到了南宗某位真人的真傳，如今在傳播國學的事業上頗有成就。我出家五年多了，曾經在祖師面前發願「以證悟了生死，以智慧洞世事，以正見化眾生，以實修興道教」。出家的目的就是追求終極解脫，「今日守心何所證，不失凡身得道身」，實現形神俱妙與道合真。道身智慧無窮，以此洞察世事，不再迷惑，不再無明。以道身具有的正見勸化世人，使其不落邪見，斷除煩惱。以自身的修證，繼承祖師的修鍊理論和法門，弘揚道教。我自知誓願宏深，慧根淺薄，此生都可能無法實現，但是我願意克勤克謹，向著這個目標努力，並期望得到祖師加持，讓我成為大道手裡的工具，服務眾生。

六、懺悔消業是一生的功課

懺悔愆尤。深信因果的人會真心奉道，就會懺悔。懺是改過，悔是發心永不再犯。懺悔能凈化業障，清除修道的障礙。我想起電影《非誠勿擾》裡面，葛優向神父懺悔，要洗心革面重新做人。拖拖拉拉懺悔了一天，神父都受不了走了，葛優還在那兒懺悔呢，說的都是些捉弄人的惡作劇，自個眉飛色舞，朋友強行把他拖走他還沒過癮。沒見過他這樣懺悔的。人都是這樣，只有知道做錯了才有可能懺悔，如果有些錯事我們覺得就該那樣，別人欺負我就該恨他，別人侮辱我就該罵他，父母說的不對就該頂撞，我們覺得自己有理，又怎麼會懺悔呢？《三元寶懺》裡面羅列了上百種故作誤為的惡行，我們可以對照、檢點自己。要從身口意三方面反省、糾正自己的過失，身體行錯事，口中吐惡言，說到底都是根源於心底的意識。因果就鑲嵌在我們的陰我意識當中，融化在我們的私心慾念、秉性、習氣當中，使得我們覺察不到，擺脫不掉。私心慾念是因為人有這個肉身，慾念統帥眼耳鼻舌身意六根為這個身體服務，要維持身體的存在和享受，有時候基於肉體慾望的自私貪婪會超越對聖真的信仰和對地獄的恐懼。秉性是先天帶來的，「江山易改稟性難移」，因為帶著前世的印記，有人自小淳厚善良，有人刁鑽狡猾，有人生性殘暴，等等性格特徵會隨著人的意識的成長釋放出來發揮作用。習氣是人後天養成的，在家庭、學校、社會環境的熏染中，染於黃則黃，染於蒼則蒼。「一絲習氣誤平生」，很難徹底清除。陰我心的慾念、秉性、習氣驅使我們流浪生死漂流愛河，承受著罪與罰的宿命。這三方面橫亘在我們的性命之間，使得元神不顯，元精不現，龍虎不能交媾，黃芽不能生成。懺悔是煉己持心的重要功課，為了安頓我們的心，清理我們的妄念，化解秉性，轉化習氣，轉化不良意識，這裡面也包含著對自己的認識。

我有一位朋友，小時候家庭不和諧，父親脾氣暴虐，經常對孩子無端地打罵。所以這位朋友自小性格內向自卑，直到他大學畢業，也沒有完全走出過去的陰影，生活工作都不如意，想起過去時常對父親懷有恨意，所以來向我求助。我建議他每天靜坐觀心，把傷害當成消業，認識它，理解它，寬恕它，對自己的嗔恨心懺悔然後放下。這樣就能走出心靈的陰影。天天悔過，你的陰我意識就能凈化，秉性習氣就能轉化，也能轉化業障，減少災殃。當他明白了這個道理之後，就每晚臨睡前，躺在床上，身心放鬆，默默念誦《邱祖懺悔文》：「自從曩劫，乃至今生，假火風地水以成形，戀香味色聲而觸法。貪嗔嫉妒，惡口妄言，殺盜邪淫，姿情縱慾，逆辱父母，悖負君師，不敬天地神祗，呵風罵雨；不信罪福因果，昧理欺心。遂致報對升沉，輪迴展轉，受諸苦惱，無有休停。皆由一念之差障迷自性；妄認六塵之幻，沉溺愛河。今而既獲人身，叨親正教，豈非千生慶幸，一旦遭逢，自合省心，早求度世。若夫似前流蕩，畢竟迷失本來。一墮冥途，化為異類。是故思沉淪苦，發清凈心，皈奉聖真，特求懺悔。蓋憐愚昧，原赦罪衍。解釋報冤，蠲消魔障」，念著念著身體就會進入窈窈冥冥的空靈境界，只覺一股熱流自天而降，灌入頂門，進入身體下達湧泉。《三官經》里說「恍恍惚惚耳目心定，神魂安靜精神復舊」，就是這種很奇妙的覺受。我建議大家也可以這麼做，臨睡前持誦《邱祖懺悔文》，可以清理靈魂深處的創傷、污垢，能治心病。慢慢地這位朋友的生活就好起來了。

七、神仙的法力無邊

下面這段經文就是講，你做好了上面的四個條件，皈依三元，齋戒三年，發心誦經，懺悔愆尤，就會感通三官大帝，施大神通：

三元天尊即駕五色祥雲。行九炁清風。至都會府。雲台山上。放大毫光。廣大惠力。無邊法顯。濟民救苦。福應萬靈……無量功德。其福無邊。經力弘深。祈福福至。禳禍禍消……快樂無量。一去一來。無掛無礙。總之三官大帝會施大法力超度你的冤親債主和九玄七祖，化解業障，消災賜福。

八、天地對人的干擾

下面的經文講人受到天地的影響運氣不順，多生疾病。前面講因果，人的行為會有反作用力，反作用於自身、家庭以及後代。因果在很大程度上影響人的命運，但是不是人的所有遭遇都有因果？人生在天地間，必然受到天地大環境的絕對影響，這是自然鐵律，人是躲不過的，傳統上叫做風水。風水裡有沒有因果？我沒有結論，不敢妄言，大家可以思考。

水官曰。天下眾生。星辰不順。運限遲留。凶曜沖並。多生疾病。中國信仰天人合一的理念，認為天文星象里隱藏著天人之間的大奧秘，觀天的目的就是上知天意、天命。此傳統源遠流長，可上溯到堯舜禹時期，觀察天象、推算節氣、制定曆法這一通天通神的手段，作為古代政治的絕對頭等大事，歷來皇家宮廷專營。夏商周時期只有天子擁有靈台以觀天文，諸侯不得擁有；周朝一直到隋唐，皇家天文機構負責人叫太史令，五代與宋初稱司天監，明初改稱欽天監，其官員終身任職，不得改任他職，且父子相傳，嚴禁民間私習天文星占曆法。晉武帝時期頒布《泰始律》規定民間私藏天文圖書者判處有期徒刑2年；唐朝時加上一條「民間私習天文者」也判2年，翰林院、司天監官員不得把圖書帶到外面給人看；宋朝宋太宗時把全國私習天文者都招來考試，合格的收進司天監留為官用，不合格的作為罪犯臉上刺字發配海島；明初《大明律》規定私藏天文書、私習天文者杖一百，私造曆法者處死。目的都是禁止民間窺測軍國大事的天機。《三國演義》第一百零四回寫「是夜，孔明令人扶出，仰觀北斗，遙指一星曰：「此吾之將星也。」眾視之，見其色昏暗，搖搖欲墜。孔明以劍指之，口中念咒。咒畢急回帳時，不省人事。……卻說司馬懿夜觀天文，見一大星，赤色，光芒有角，自東北方流於西南方，墜於蜀營內，三投再起，隱隱有聲。懿驚喜曰：「孔明死矣！」即傳令起大兵追之。」唐朝的李淳風很有名，其父李播做過隋朝的高唐縣尉，棄官從道，做了道士，自號黃冠子，注《老子》。淳風幼俊爽，博涉群書，尤明天文、歷算、陰陽之學。後來做了唐太宗的太史令，掌管天文台。《舊唐書李淳風傳》記載：初，太宗之世有《秘記》云：「唐三世之後，則女主武王代有天下。」太宗嘗密召淳風以訪其事，淳風曰：「臣據象推算，其兆已成。然其人已生，在陛下宮內，從今不逾三十年，當有天下，誅殺唐氏子孫殲盡。」帝曰：「疑似者盡殺之，如何？」淳風曰：「天之所命，必無禳避之理。王者不死，多恐枉及無辜。且據上象，今已成，復在宮內，已是陛下眷屬。更三十年，又當衰老，老則仁慈，雖受終易姓。其於陛下子孫，或不甚損。今若殺之，即當復生，少壯嚴毒，殺之立讎。若如此，即殺戮陛下子孫，必無遺類。」太宗然竟善其言而止。

古人這種天人合一的運用真是很神奇。民間百姓也想知道自己命運天機，那就通過各種預測術，把天文星象納入預測框架，就能占斷吉凶。古人對天文星曜的劃分，主要是四象（青龍、朱雀、白虎、玄武）、七政(金木水火土日月)、北斗九星、二十八宿。北斗在中央，二十八宿圍在四方，東南西北各七宿顯示四象。很多預測術裡面用天盤星盤地盤，模擬天象、地理對人的影響。奇門遁甲的星盤就是北斗九星，大六壬的天盤為太陽運行的黃道十二宮，十二宮對應二十八宿，通過生克制化對人起作用。預測術中還常用到騰蛇朱雀勾陳青龍白虎玄武等，四象的擴展，代表某些神秘力量對人的影響。地盤就是固定不動的九宮，代表地理對人的影響。在古代的正史如《春秋》《國語》《漢書》《後漢書》《三國志》《宋史》等等二十四史中，以及歷代的筆記、傳奇、野史、演義、志怪、小說中，各種預測術的例子比比皆是。

必須承認這是傳統文化的一部分，我們強調天人合一，強調「天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜」，能量在天地、萬物、人之間不停地流動轉移，所以萬象有生有殺，春花秋落；一氣互消互息，夜露朝晞。道教承認因果，但是沒有那麼深的罪惡感，主張積極主動地對待生命和因果。道教中的很多道術對天地人之間的規律或說鐵律有著高超的掌握和運用，遠超過其他宗教。我們道教有「我命在我不在天」的豪邁和超越，這是對人性的超越，對因果的超越，還是對生物進化中大自然所設置局限的超越，是人的偉大精神的彰顯。

或瘟病相侵。或痢疾瘡毒相侵。或腫毒疥癩相侵。氣候喉皇相侵。咽喉風毒相侵。泄瀉風痰相侵。這是騰蛇凶星臨位的表現，這些病現代比較陌生，祖冢瘟氣相侵。住基風水相侵。陰宅受破壞，陽宅沒選好，人生病或不順。邪師敗聖相侵。火眼癆瘵相侵。怪病。吐血蠱毒相侵，白口咒詛相侵。被人施法或下咒。刀兵火盜相侵。水淹顛狂相侵。水火刀兵有時候和風水關係很大。弔頸枷鎖相侵。凶宅導致死人和牢獄之災。穢門閉瘴相侵。周圍有垃圾站或毒氣影響陽宅。年月日時不利相侵。年月日時來克制命主，運氣差，比如月破易破財。傳統有擇吉術，逢開業、結婚、搬家、上任等等要挑個好日子。斫伐壇廟樹木相侵。挖坑動土相侵。開基開沼相侵。添新換舊相侵。修前整後相侵。寺廟的樹上一般有靈體在修行，砍了廟裡的樹靈體自然和你糾纏。自家房子的修善，傢具的添新歡就，陽宅周圍有挖坑動土修前整後，搞不好都會對命主有壞的作用。我的老師曾經給一位女士預測過，她2個多月來身體昏昏沉沉，醫院查不出啥毛病，孩子老感冒，母親也生病老往醫院跑，搞得她身心疲憊。卦中顯示她家東南方向動土了，她反映說那裡修高速，原來的一座小廟給拆了。這就是病因。老師告訴她調理的方法，當天全家的身體狀況就好轉了，幾天後完全好了。瘧疾疹疾相侵。瘟災瘟氣相侵。官符口舌相侵。看起來是朱雀起作用致生惡疾來纏。眾生染著。致於喪亡。若誦此經。即使惡疾不纏。吉星相護。凶曜退散。萬禍冰消。千祥雲集。經通天界。福臨人間。上面的疾病或厄運，如果你去醫院解決掉最好，如果醫院查不出什麼毛病，或者治不好，你可以試著找人調理調理風水，說不定有立竿見影的效果。最好是念三官經，虔誠誦經，祖師必有感應。經上說的，絕無虛言。

九、誦經與感應

下面是天尊說偈子：

於是天尊而說偈曰。九炁青天上。日月星斗真。天地水官帝。雲雷電鼓隨。金童執華幡。玉女捧香華。五色祥雲內。放出白毫光。照一切天下。顯身救眾生。慶雲祥煙護。拔離諸苦難。興雲布洪雨。驅雷掣電行。法顯無邊濟。無極無量法。無量度眾生。無極無量光。照出諸魂眾。一切冤家鬼。盡離地獄中。存亡諸眾生。一切離苦難。偈子是對整部經文的總結與核心，是神來之筆，既是對三官大帝神功妙德的讚頌，也是感應三官大帝的心法所在。經文講到「心念不空，福力自然，神力扶持，隨心應口」。修行到位的人，至誠念誦此偈甚至其中一句偈，就能超度。所謂修行到位，就是做好「皈依三元，齋戒三年，懺悔愆尤，發心發願」，就會和祖師相應。《三官經》是有力量改變我們的人生的，如果你讀了經典，還沒有生出對身心、性命、命運的正向改變，那說明：你是你，經典是經典，你還沒有和經典相應。假如不能為自己安心，不能凈化業障，凈化身心轉化氣質，修行就是空談，就沒有力量。皈依、發願、懺悔，然後誦經。如何相應呢？一是需要理解經義，深入經藏，二是誦經時不要理性思維，也不能有雜念。誦經時心如虛空，湛然常寂，外相不入內想不出，隨著木魚的節奏而走，傾聽自己的聲音，以清凈心修才會相應，才有真正的功德。每天堅持下來，必成大器。

十、結語

到此經文就講解完了，這只是我自己的一點淺陋體悟，講經應該具備高深的修為，就像道教中的百歲神仙張至順道長那樣。張道爺一生精進修持，於今年的六月十三日午時功德圓滿，羽化飛升。羽化前留下了三句話，我想放到這裡與各位同道共勉。他說：「實有天堂、地獄，因果不虛；經誥之力不思議，齋醮不虛；切勿忘勤加修行，修行不虛。」祝願聞經聽法的眾生皈依三寶，超生天界；祝願在座大德居士深明經藏，虔誠修持，智慧如海。福生無量天尊！

（本文為河南省鹿邑太清宮丁理基道長在第七屆玄門講經上的講稿。點擊下方閱讀原文，查看更多道長對《三官經》的參悟）