危險信號

危險信號　　吾友愛因斯坦先生曾發明了相對論，一時震驚世界，據說內容甚為深奧，地球上只有九個人懂得。柏楊先生似乎不在該九個可敬的人物之列，不過有一點卻是有點心得的，人跟人之間你如果對某人的印象至為惡劣，用不著去打聽，某人對你的印象也好不到哪裡去。這定律用到家庭和夫婦關係上，雖不見得一定十分準確，但婚姻的破裂，夫婦雙方的責任，固往往是相對的也。在外表上，有丈夫非離婚不可的焉，有妻子非離婚不可的焉，看起來好像一方先變了心和先狠了心，對方真是可憐兮兮，但使其先變了心和先狠了心的，又是誰乎？有人言曰：是某野男人焉，是某爛女人焉。然則使其愛上野男人爛女人的，又是誰乎？　　朱買臣太太非跟朱買臣先生離婚不可，她唯一不可原諒之處是她又回頭找他。至於她堅決去之舉，一點都沒有錯。我雖然不認識朱買臣先生，可是此公不事生產，置妻兒的生活於不顧，又自信可當大官，那股酸勁，實在難以承當，怎能怪他太太？《斷腸詩詞》的作者朱淑貞女士有《生查子》曰：「去年元夜時，花市燈如晝，月上柳梢頭，人約黃昏後。今年元夜時，月與燈如舊。不見去年人，淚濕春衫袖。」記偷十情之歡也。一個可愛的女人竟去偷十情，聖崽心裡自然彆扭，就硬說這詞不是她作的，而是歐陽修先生作的，蓋男人亂七八糟，仍可受萬人崇敬，女人便不行啦。這種論調真使朱女士蒙羞，以她那個集愚魯俗蠢之大成的丈夫，她之偷十情，不但可諒，其勇氣且可敬焉。卻沒有一個人責備她丈夫混蛋，不但太不公平，亦未觸及到婚姻問題核心，她的丈夫如果稍有一點靈性*，她不至於豁了出去。　　據說日本女子出嫁時，老母一定授以房中術，包括侍奉丈夫之道——摩登一點地說，也就是駕馭丈夫之道。是不是真有其事，我不知也，但我覺得這方面著實在有其必要。現在女孩子往往有一種錯覺，認為既已嫁了人啦，生了兒，育了女，成了老太婆啦，一切都可任而行，結果逼十齣來窩裡反。柏楊先生說這些話，不是鼓勵做妻子的要把丈夫當作活寶一樣供養，而是，無論你想改造他也好，安撫他也好，抓住他也好，必須先使他快樂，如果他如坐針氈，就非雲遊四方不可。　　在某一種情形下，再親愛的夫婦似乎都應該像仇敵一樣相待——注意，不是說要捉而殺之，而是說要先求了解，再求征服。有些學問甚大的太太們做然曰：「我死也不將就他。」抱著這種態度的女人己見。以經學為主，旁及其他。對古籍整理有較大貢獻，但，我想死倒不會的，但她的婚姻生活，談起來准鼻涕一把淚一把，蓋昏庸蠻強，一定有痛苦作為報酬。　　愛情不但使人傻，也使人瘋。一對天南地北的男女，忽然間同床 共枕，要百年好合，這種制度不知道是誰搞出來的，真是危險萬狀。雙方必須小心翼翼，以求習慣相適，性*格相適。丈夫使妻子痛苦，漂亮的妻子則開溜，平庸的妻子則流淚。妻子使丈夫痛苦，則再窩囊的男人都會變得天天在外面亂跑，另覓寄託和另覓一溫一 存。　　實際上男人比女人好擺布，女人們如果肯用點腦筋，摸清楚臭男人那股勁，就能把他捉個結實。我有一個朋友，名雕刻家焉，其前妻美麗非凡，得過哲學碩士學位，治家則井井有條，社一交一 則雍容華貴，我有她那樣之妻，雖死無恨（有一次談此話時，被柏楊夫人聽見，大大地跳了一陣高），可是他們終於仳離。而第二任太太，我雖不知其底細，看樣子實在並不高級，既不會理家，又不會帶孩子，把屋子弄得一塌糊塗，但其夫婦間感情卻篤得要命，雖百思也不得其解，這簡直不但沒有了邏輯，也沒有了人之常情也。然而後來我終於發現奧秘，第二任太太對她丈失，有她的一套。丈夫雕刻時，她常常沐浴更衣，灑上香水，穿上睡袍，歪到沙發之上，使長發垂地，而她口銜香煙，斜眼以望，不時叫曰：「那一刀好極啦，對啦，往下再來一點呀，怎麼，不能描！哎喲，妙哉妙哉，這個人像栩栩如生，教人看了連汗毛都舒服。」　　該男人就是喜歡這個調調兒，做妻子的能欣賞他的優點，他便愛若至寶，一天打他兩個耳光都干；如果不能欣賞他的優點，則教他一天打她兩個耳光法的基本原理，從而確立了黑格爾哲學在德國古典哲學發展，他都不幹。太太們似不可不研究研究，以便裁奪。　　一個男人一旦雲遊四方，那便是危險的信號，做妻子的必須自我檢討，否則就要雲遊到底。　　談起來自我檢討，乃是第一流學問。時代風行的自我檢討，往往是：「我太好啦，對方太壞啦。」故做妻子的檢討起來，似乎應特別壓壓這種時代的氣質，否則，越想越氣，越分析越找不到毛病何在，自己先用手把大瘡掩住，然後專在對方身上找雀斑，其結果不卜可知。做丈夫的雲遊四方而已，如果對她竟然沒有一腳踢，那便算她祖宗有德。　　柏楊先生因為年高德劭，為萬眾所信服之故，經常被年輕人邀去調解他們的家庭糾紛，遇到奇形怪狀之事甚多，更深感自我檢討的重要。有一位朋友向不在家吃飯——試想一想哲學的貧困全名《哲學的貧困（答蒲魯東先生的〈貧困，一個家庭中，一日三餐，丈夫兼父親都不在家，那算個啥？蓋丈夫是南方人，只喜吃米，對面不能下咽，而嬌一妻 為北方人，卻非面不飽。戀愛之時，初婚之際，男的發誓隨妻吃一輩子面，女的發誓隨夫吃一輩子米。天下還有比吃面吃米更小的享乎？於是，到了後來，太太的拿手好戲出籠，饅頭焉，包子焉，花捲焉，大餅焉，火燒焉，打滷麵焉，肉絲麵焉，蹄花面焉，蒜泥面焉（教南方人吃大蒜，簡直等於要他的命），鱔魚面焉，豬肝面焉。每到月終，家庭經濟周轉不靈，則天天陽春面焉，把丈夫吃得面無人色*。最初為了愛情，還勉強往肚裡硬塞，後來實在受不了，乃進入「見飯愁」階段，開始雲遊四方，去小館吃他的南方口味矣。我就勸該嬌一妻 注意丈夫飲食，一個做太太的如果使丈夫見飯便愁，非閨房之福也。想不到我的話剛剛出口，該嬌一妻 立刻委屈萬狀地哀號曰：「他還不知足呀？我為他什麼都犧牲啦，大學一畢業就嫁給他，美國獎學金辦好了都沒有去，一天福都沒有享過，蓬頭垢面地給他做家事，他還挑這個挑那個。寥寥無幾的菜錢，叫我買啥呀？（說到此處，為了增加效果，一把鼻涕就抹到我的新長衫上。）吃面是為了省錢呀，省下來的不都是他的乎？上一次吃『貓耳朵』，是我學了一個多月才學會的，結果你猜怎麼，高高興興地給他端上，他連看都不看，站起來就走。你老人家評評理，這算什麼態度？我不是他買來的一奴一隸！何況吃面能使身體好，又節省外匯，何況我也不堅持非吃面不可，去年五月端午，我還特地給他做了一頓米飯，結果他又挑剔說飯糊啦，菜焦啦。他有錢叫他請大師傅，再不然叫他娶一個吃米的太太。」　　她侃侃地鬧了半天，我發現她已病入膏盲，不可救藥，這樣的自我檢討，還不如不自我檢討，當時便決心不吭一聲。她以為已把我說服，連我這樣有學問的人都認為她對，何況她的丈夫乎？則她丈夫之無理取鬧明矣。　　人生在世，四大需要，食居第一。各人的口味從小養成，十年二十年吃將下來，習慣牢不可破，在這方面，丈夫改造妻子固然困難，妻子改造丈夫也不可能，唯一調和之法，只有自我剋制，先由己身讓步，再換取對方的讓步。若大家都各趨極端，除了拼個你死我活外，還有啥可說。　　無論是多麼偉大的女人——即令貌如天仙，男人一見就魂消魄散；即令學問奇大，會發明什麼什麼彈；即令名望權勢再高，咳嗽一聲就有人送命——在目前這個社會結構的家庭之中，卻必須注意丈夫的地位「社會主義是中國的唯一的出路」，為了鞏固新制度，必須堅，不服這股勁，恐怕不行。固應每日三省吾身：一曰，丈夫吃飯時，吃得香乎？二曰，丈夫看我發嗲時，有笑容乎？三曰，我發脾氣時，他心疼心焦乎？思有所得，急起修正，包管他跳不出你的手心。　　有女士或曰，你把我當成啥？叫我像下女一樣侍奉他哉？如果你有此偉大想法，那麼，你就不必三思，繼續和他硬碰硬可也。　　妻子無不希望她的丈夫具備「三子」之件，曰：其高貴富有若王子焉；給她買東西時若敗子焉；做起家事，如洗碗、洗衣、洗地板之類，若一奴一子焉。丈夫亦無不希望他的妻子具備「三婦」之件，曰：社會一交一 際若貴婦焉；在家裡幹活若僕婦焉；閨房之內，若蕩婦焉。當然也有呆木頭之人不是如此想法，或者聖崽者流，心裡雖然是如此想法，表面上卻假裝不是如此想法。我們對之均不具論，蓋我們論的只是人情之常，對上智和下愚，無可奈何。　　這種要求，看起來好像胡說八道，仔細一想，恐怕十分合情理，我想沒有一個女人不願她的丈夫屬於「三子」之列社會主義制度下經濟基礎和上層建築發展的特點，生產力和，跟他上街溜達也好，看電一影 、看白雪溜冰一團一 也好，共同出席集會宴會也好，丈夫氣質高貴，動作大方，應對中節，為萬人所矚目，一一前來致敬，你說這種快樂尚可支乎？一旦妻子購買洋房一棟（有時二棟，一棟在市區一交一 朋友，一棟在郊區防空襲而兼避壽），汽車一輛，珠寶若干，衣服若干，丈夫統統照買不誤，而且買時連眉都不皺，不但有此錢，更有此量；閑來偶想去美國觀光，飛機票己定下矣，打牌時輸了新台幣三千六百萬零五十元，銀行本票已送到桌上矣。然而該丈夫卻馴順如羊，毫無驕態傲氣，更不拈花惹草，回到家中，啥活都干，沒有一句怨言。嗚呼，有夫如此，真是心滿意足，意足心滿。　　同樣心理，哪個男人不希望自己的妻子端莊美麗，若英國女王，若什麼伯爵夫人乎？或攜手上街，或並肩參加什麼會，或接待親友賓朋，雍容華貴，光艷一照 人，談吐高雅，玉齒生香，丈夫侍衛在側，如坐雲霧。可是奇妙之處，還不止此，她一旦回到家中，脫去出門袍，著她家中裳，擦地板，洗被子，煮飯菜，給丈夫脫鞋、脫襪，打洗臉水、洗腳水，背著孩子打掃廁所，快快樂樂，從無怨言。丈夫下班回來，往沙發上一仰，嬌一妻 蹲下為之洗腳。他手執當天晚報，看看女人一大腿照片，品著香茗，心曠神怡，問曰：「今天啥菜？」嬌一妻 答曰：「一盤番茄炒蛋。」大怒曰：「一盤夠誰吃的？」嬌一妻 答：「是你一個人吃，我咽白飯就行啦。」然後怯怯問曰：「今天跟你一道看電一影 的那個女人是誰？」丈夫喝曰：「你管啥？」嬌一妻 緊張曰：「我只是問問，不要生氣呀。」咦，一個丈夫如果能混到這種地步，雖南面王不易也。可是，雖然如此，一旦等到閨房獨處，該在外雍容華貴的女王，在家只吃白飯的僕婦，跟丈夫談起情說起愛，卻嗲得要人老命，把迷一魂 湯一勺勺往丈夫嘴裡猛灌，其中動作，用不著形容矣。　　事實上天下沒有這種理想的丈夫，也沒有這種理想的妻子。這種男女，屬於夢幻人物，如果去找，八千年都找不到。但有一點可從這種盼望獲得了解，那就是說，夫婦間是不是和睦，是不是怨偶，是不是親愛如蜜，「三子」「三婦」是一個標準，在這標準上考察，雖不中不遠矣。蓋丈夫越是接近「三子」，太太越是接近「三婦」，他們的感情越篤；丈夫距「三子」的條件越遠，或是太太距「三婦」的條件越遠，他們的感情也就越疏。這是柏楊先生集七十年人生經驗發明出來的定律，免費以供，誠仁人君子之舉，中國同胞不妨一試，便知這藥方靈不靈也。　　當一個人，本來已不容易，從牙牙學語，便開始要滿足別人的欲一望 ，父教之呼「爸」哲學的觀點，提出了著名的四假象說，主張人應該是自然的，母教之呼「媽」，如硬不開口，准要挨揍。搖搖學步之時，父不準其動電扇，母不準其動火爐，如果動之，准又挨揍。長大了之後，事情就更麻煩，女孩子為了一交一 男友，寧冒著擰斷腳踝的危險；也要穿高跟鞋，男孩子更是醜態畢露，對一胡一 子不但剃之，而且拔之，而且穿上領口硬如鋼鋸般的襯衫。嗚呼，滿足別人慾一望 既是不可避免的，則一個丈夫就應該努力去滿足自己的妻子，而做妻子的亦然。有些人對社會碰一下都不敢，偶爾穿了個背心，在辦公室都不敢脫去港衫，懼人批評之也，可是對他的太太，卻蠻橫之至，她三年才買一雙襪子，就咆哮如雷，快硬欺弱，典型的懦夫，這種人的家庭如果幸福，真沒天理。　　------------------　　一鳴掃描，雪一兒 校對
推薦閱讀：