果如法師：楞嚴經講座【十五】

一切眾生皆具如來智慧德相

佛陀成道的第一句話，「奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相」。意即所有的眾生本來就具足與佛無二無別的智慧妙德。不需要經過三大阿僧祇劫的修行才能圓滿。但是佛陀告訴我們，人人本來就是佛，具足像佛的福德智慧，從不欠缺。又說「但因妄想執著不能證得」。所以我們無法像佛一樣的最大原因就是常常有妄想、執著、分別，使得我們原來清凈的佛性沒有辦法顯露出來。有朝一日，我們終會成佛。所以現在不必擔心，我們會修不會修，有福報，沒福報。哪怕是牛是馬都沒關係，因為我們具足佛性跟佛一樣。只是我們一時迷惑。我們終究會跟佛一樣，不必擔心。

在二十五圓通看到很多不同根機的弟子，譬如佛的弟子周利槃陀伽笨到一句偈都念不下來，好比「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教」。這麼簡單的偈子連續念誦十餘天，竟笨到遺前忘後、遺後忘前，怎麼背誦都背不好。後來被他同出家的哥哥趕出僧團，不允許他繼續出家，有辱僧格。後來遇見佛陀再把他帶回身邊教導，結果他也證得圓通。這個故事等到這位尊者說明他證得圓通法門時再詳細闡釋。在這裡表明，我們千萬不要看輕自己，反而要真正發心去修學佛法。

倘若我們一味的去輕視別人，如何笨如何傻，又是如何不精進等等，這正是佛陀在《楞嚴經》中告誡我們不能成佛的原因：「只因妄想、分別、執著而不能證得」。因此若自以為處處比別人聰明，比別人厲害，這恰恰是分別心在作崇，如果不能覺醒才是最可悲的人。

《六祖壇經》裡面告訴我們「人非己莫非，己非即是乖」。別人有過失，或別人怎樣，這都是別人的事。最主要是你一念陷入是非好壞，把所有的分別都裝進腦海裡面，你就陷溺在那裡面，而不知道已污染了自己的清凈心。不能覺察己心已受污染才最可怕，並且根本不知如何去改正。只是一味指責別人，何其愚痴。

當法會，聽課聚在一起，休息時不要東家長西家短，搬弄口舌。而應該互相切磋，近來聽到什麼，學習到什麼。怎樣才能進步，或有什麼自己未見的盲點，共同提出來討論。若要佛法興，三寶常住世，唯有僧贊僧，彼此互讚歎。

慈悲與智慧：佛陀悟道濟度五比丘

五比丘雖然離開佛陀，但是，當佛陀悟道以後，首先想到要度的就是這五位曾經服侍他的人。縱然他們半途離去對佛不忠，但佛仍然感恩，並施加以濟度。當佛陀知道他們在鹿野苑，他就一步一步走過去，走了十多天，只為教化他們。我們能不能學到像佛這樣，尤其是面對那個不忠於你的人，你很難原諒他。如果我要你對離婚的老婆或者已離婚的老公認錯，肯定打死你都不幹。因為你認為錯不在我，一定是他的錯，因為我們一定認為自已是對的。可是從佛法的角度講，天下的人都沒有錯，錯的就是自己。為什麼錯的都是自己？因為被自己的分別心帶著跑，無法賞識人人心中本具的慈悲、智慧、和清凈。所以我們認為他狗改不了吃屎，因此不肯原諒。

尤其各位在既成夫妻，子女，兄弟或者朋友，每個人都許諾彼此要給對方帶來最大的溫暖，幸福，快樂。尤其是夫妻應有共同執子之手，白頭偕老的期許。往往就是在進行的過程中，欠缺隨時溝通，彼此勉勵期許，而造成怨偶，遺憾終生。既為生命共同體，就要消融自我，犧牲奉獻，共同美滿家庭的幸福。佛法把夫妻叫作同修；若無多生累劫的因緣不會在一起，若聚會在一起不會修行，生生世世都是冤家相聚，共結惡緣，那就很苦。要把他變成學佛，學佛以後就是同修，情形就會改觀。若能時時用佛法澆灌我們的心田，來改變我們種種的一切，共結菩提法緣，真的是幸福一生。

在今天的講習中，我們不僅聽到佛陀對於五比丘不計前嫌，原諒背叛不忠，反而以更大的慈悲，更大的關愛來對待曾經對他不忠的人。因為埋怨痛恨只會給我們帶來更多的痛苦，只有用慈悲智慧涵養消融它，才能化為我們生命的甘露。