黎鳴：兩千年尊孔學儒，中國人一塌糊塗

　　中國人兩千多年的歷史始終停滯不前，始終都處於不斷惡性循環的「超穩定」之中，無論政治、經濟、文化，還是學說、技術、藝術，均明顯處於停滯不前的膠著狀態，難以獲得任何進步性動力的衝擊和發展，這究竟是因為什麼？經過了近半個世紀的探索和研究，我認為，我的結論是明確並且正確的：兩千年「尊孔學儒」，中國人「一塌糊塗」。　　「尊孔學儒」，為什麼會給中國人和中國歷史帶來「一塌糊塗」？什麼是中國人和中國歷史的「一塌糊塗」？在經過了數十年的研究之後，我最近的一系列文章，一直都在給中國人和中國歷史進行總結性的論述。　　關於「中國人」的「一塌糊塗」。　　由於「尊孔」，中國人的人性只能卑鄙，而不可能高尚；中國人的人格只能卑劣，而不可能和諧（高效）；中國人的人品只能卑賤，而不可能自由（高貴）。進一步還可以看出：　　人性卑鄙，是因為言說不真，缺失真理的追求，以至喪失了良知，喪失了發現真理的能力，更喪失了堅持真理的願望，喪失了興起科學的能力，甚至喪失了最起碼的信仰的精神。人性卑鄙，產生不了宗教「神學」。　　人格卑劣，是因為行為不善，缺失了真知規律的追求，以至喪失了良能，喪失了發明真知的能力，喪失了興起高（科學）技術的能力，甚至喪失了最起碼的求真知的精神。人格卑劣，沒有「哲學」，自然也就產生不了「科學」。　　人品卑賤，是因為思維不美，缺失了自由精神和真誠邏輯的追求，以至喪失了良心，喪失了創造真正成功的自由精神的能力，喪失了高藝術的精神創造能力，甚至喪失了最起碼的求知邏輯和進行邏輯思維的自由創造精神的能力。　　喪失了人的高尚、和諧、自由的精神的追求，喪失了人的良知、良能、良心的自然天賦的品質，中國人實際上被孔丘及其儒家的偽意識形態帶進了一個完全喪失了人類「文明」的歷史狀態。這其實就是「中國人」的「一塌糊塗」的狀態。兩千多年來的中國人的歷史，其實是一個完全「非人」的歷史，是一個沒有絲毫人類「文明之光」的「前文明史」、「非人類文明史」，甚至是「人形動物史」。非常可悲的是，中國人兩千多年來完全就像是「中了邪」一樣地「尊孔讀經學儒」，甚至直到今天還在繼續要求「尊孔讀經學儒」，我的中國親們真是讓我感到非常地痛心，尤其是那些把「尊孔」當作自己終生事業甚至神聖使命來追求的中國文人們，真是讓我感到了對「中國人」，甚至對「中國未來」的「絕望」。這就是我想要說的關於「中國人」的「一塌糊塗」。　　我想，當清代畫家鄭板橋說「難得糊塗」的時候，他其實真正想要說的是，中國人只能拚命裝糊塗，而且不能不裝糊塗，然而卻又難以裝得了糊塗。因為如果不然，你將不會有任何活路。什麼叫做「裝糊塗」？實際上就是「裝傻」，故意對中國人的「一塌糊塗」視而不見，聽而不聞，而千萬不要讓別人感到你「聰明」，你真看到了什麼，你真聽到了什麼，要不然，你真就「死定了」。這樣的「中國人」不是「一塌糊塗」，還能夠是什麼呢？開始是裝糊塗，到了後來，是真糊塗，然後是愈來愈不能不徹底地糊塗，終於糊塗到再也清醒不了。這樣的中國人真就是糊塗生，糊塗長，最後是糊塗死，完全是非常空白地過完了自己的一生。　　關於「中國歷史」的「一塌糊塗」，就更不用我去進行解釋了。號稱世界上最大的「歷史大國」的中國，給全人類留下了什麼樣的《歷史》呢？最著名的是《二十四史》，然後是《二十五史》、《二十六史》、《二十七史》，將來還有《二十八史》，等等等等。這些《歷史》之中究竟記錄了中國人多少進行人類「文明」事業追求的光榮的事迹呢？有「人人平等」的真理信仰的追求嗎？有「人人自主、人人自律」的真知規律的追求嗎？有「人人自由」的真誠邏輯創造的精神追求嗎？有偉大的科學的興起嗎？有偉大的憲政政治的改造嗎？有偉大的民主經濟的建立嗎？有偉大的自由文化的創造嗎？我告訴大家，這一切全都沒有，只有孔丘及其儒家的絕對地拒絕「人人平等」、絕對地拒絕「人人自主-自律」、絕對地拒絕「人人自由」的「聖人」的《絕學》，只有孔丘及其儒家的「親親尊尊長長」的「價值觀」所完全引導的永遠「天命論、血統論、宗法論、人治論、極權論、專制論」的「官本位」的政治體制，只有「一天，二隱，三畏，四非，五常，六無」的「方法論」所完全引導的永遠「皇家主子」和「家畜家禽家奴」的「官本位」的經濟體制，只有永遠孔丘及其儒家的「禮樂主義」的「孝悌忠恕」、「君君臣臣父父子子」、「忠孝節義」、「禮義廉恥」、「仁義禮智信」（實際上是假仁假義假智假信真禮），總之，「親親尊尊長長」的根本「官本位」價值觀的文化體制，等等等等。這樣的中國歷史延續了兩千多年，甚至一直到了今天還在繼續延續。這就是中國歷史的「一塌糊塗」。如此「一塌糊塗」的中國歷史怎麼會有任何進化發展的可能呢？　　上述的「中國人」算不算「一塌糊塗」呢？上述的「中國歷史」算不算「一塌糊塗」呢？我認為是完完全全的「一塌糊塗」。什麼是「一塌糊塗」？說白了，就是永遠「袊不清」，永遠是一個無法進行徹底認知、徹底改造的「混沌」，永遠不可能有「進化」、「進步」、「發展」，永遠都只有重複，而且是苦難和錯誤的沒有任何教訓可言的重複，所以永遠都只有大歷史的停滯不前。中國人是如此，中國歷史就更是如此。翻開全世界的博物歷史「辭典」，其中說了幾個真正像樣的具有人類文明價值的「中國人」呢？非常可笑的是，老外也每每把孔丘當作是中國歷史之中最偉大的「第一人」放在其中，老外懂得孔丘及其儒家對於中國歷史的禍害嗎？完全都只是聽中國文人們的「一塌糊塗」的傳統讚美的一面之詞啊。除此之外，還有誰堪稱世界的偉人？我認為中國的偉人只有老子一人，可是中國人贊同嗎？西方人贊同嗎？他們贊同的根據又是什麼？依然也只有中國文人們的胡說八道的一面之詞啊。人們並不知道老子究竟偉大在什麼地方，或許還更加上了許多莫名其妙的褒獎和極其歪曲的批評。　　總之，兩千多年來的完全「尊孔讀經學儒」的中國人以及其「歷史」，真是一個永遠都「袊不清」的「一塌糊塗」啊，一個巨大的「莫明是非」的混沌啦。　　經過了數十年的努力，在學習了西方哲學、科學和重新認識了老子的偉大的人學的基礎之上，我認為，我終於已經接近於能夠從理論上打破這個「混沌」，打破這個「一塌糊塗」、「莫名是非」的「混沌」，並從實踐上找到了打破它的最重要的途徑，這就是徹底地「批孔、反孔、滅孔」，徹底地對孔丘及其儒家的偽意識形態進行純粹理性的分解，並從而進行徹底地解構和粉碎。我的分解的重要的結果，就是我的關於它們的兩個「六論」。第一個「六論」，即孔丘及其儒家的「思想體系」全部的「理論」：「天命論、血統論、宗法論、人治論、極權論、專制論」。第二個「六論」，即孔丘及其儒家的全部的「方法論」：「一天，二隱，三畏，四非，五常，六無」，「一天」：盲目地迷信「天命」；「二隱」：「子為父隱，臣為君隱」；「三畏」：「畏天命，畏大人，畏聖人之言」；「四非」：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」；「五常」：「天地君親師」五大永恆的權威；「六無」：「無道，無德，無知，無能，無用，無恥」。　　因為「尊孔」，中國人，中國歷史，就只能永遠「一塌糊塗」？為什麼？根源全都在上述的兩個「六論」。這也就是我研究孔丘及其儒學近四十年所獲得的最後的結論。我的親們同意或不同意，悉聽尊便。我對於現代中國走向未來的惟一的建議，一言以蔽之，即：「滅孔興老立人」。這既是改造中國人，也是改造中國歷史的惟一最佳的途徑。這條路，即使今天的中國人不走，將來的中國人還必須走，不能不走，除非中國終於已經完蛋，已經不再成其為中國了。看來，這樣的可能性還並不是完全沒有。到了那個時候的「中國人」，應該被人類稱作是全人類歷史上的「印第安人第二」，「中國人」、「中國」最後竟然已經成為了人類歷史上的一些只有古董意義的陳跡，而被記錄在全人類的《歷史》之中，誠如曾經的「阿茲特克」或「瑪雅」的「印第安人」一樣。 （2014，7，24.）
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