古詩詞賞讀十一蘇軾3《水調歌頭》

水調歌頭　蘇　軾

丙辰中秋,歡飲達旦,大醉,作此篇,兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

注釋：

(1)把酒問青天。把酒：端起酒杯。(2)不知天上宮闕，宮闕：宮殿。(3)今夕是何年：古代神話傳說，天上只三日，世間已千年。古人認為天上神仙世界年月的編排與人間是不相同的。所以作者有此一問。(4)我欲乘風歸去乘風歸去：駕著風，回到天上去。作者在這裡浪漫地認為自己是下凡的神仙。(5)又恐瓊樓玉宇　瓊樓玉宇：白玉砌成的樓閣，相傳月亮上有這樣美麗建築。(6)高處不勝寒。不勝：忍受不住。(7)起舞弄清影弄清影，在月光下起舞，自己的影子也翻動不已，彷佛自己和影子一起嬉戲。(8)轉朱閣朱閣：硃紅色的樓閣。(9)低綺戶　綺戶：刻有紋飾門窗。(10)照無眠：照著有心事睡不著人。(11)千里共嬋娟。嬋娟：月里的嫦娥，代指月亮。

(12)丙辰：宋神宗趙頊（xū須）熙寧九年（1076）。蘇軾這一年在密州（今山東諸城）做地方長官。

(13)飲達旦：酒喝得很暢快,一直喝到天亮。

(14)子由:蘇軾的弟弟蘇轍（zhé哲）的字。

譯文明月從何時才有？手持酒杯來詢問青天。不知道天上宮殿，今年是哪年。我想要乘御清風歸返，又恐怕返回月宮的瓊樓玉宇，挨不住高聳九天的冷落、風寒。起舞翩翩玩賞著月下清影，歸返月殿怎比得上在人間！轉過朱紅樓閣，月光低灑在綺窗前，照到床上人惆悵無眠。明月不該有什麼怨恨，卻為何總在親人離別時候才圓？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。但願離人能平安康健，遠隔千里共享月色明媚皎然

"ThinkingofYou"Whenwillthemoonbeclearandbright?Withacupofwineinmyhand,Iaskthebluesky.Idon"tknowwhatseasonitwouldbeintheheavensonthisnight.I"dliketoridethewindtoflyhome.YetIfearthecrystalandjademansionsaremuchtoohighandcoldforme.Dancingwithmymoon-litshadowItdoesnotseemlikethehumanworldThemoonroundstheredmansionStoopstosilk-paddoorsShinesuponthesleeplessBearingnogrudgeWhydoesthemoontendtobefullwhenpeopleareapart?Peoplemayhavesorroworjoy,benearorfarapartThemoonmaybedimorbright,waxorwaneThishasbeengoingonsincethebeginningoftimeMayweallbeblessedwithlongevityThoughfarapart,wearestillabletosharethebeautyofthemoontogether.

詞牌《水調歌頭》又名《花犯念奴》。

雙調九十五字，前後闋各四平韻，一韻到底。

蘇軾（1037—1101）宋代文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，世稱蘇東坡。父蘇洵，弟蘇轍都是著名的散文家。蘇軾政治上幾經挫折，始終對人生和美好事物有著執著的追求。他的思想主體是儒家思想，又吸收釋家思想中與儒家相通的部分，保持達觀的處世態度。文學主張與歐陽修相近。要求有意而言，文以致用。重視文學的藝術價值。　　蘇軾是北宋中期的文壇領袖，文學巨匠，唐宋八大家之一。其文縱橫恣肆，其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張、比喻，獨具風格。詞開豪放一派，與辛棄疾並稱「蘇辛」。　　蘇軾的《水調歌頭》，是中秋詞中最著名的一首，向來膾炙人口。胡仔《苕溪漁隱叢話》說：「中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。」歷代選蘇軾詞的也總選到這一首。

如題所示,這首詞是神宗熙寧九年(公元1076年)中秋節寫的。那時,作者正任密州（今山東高密）太守,他的弟弟蘇轍（子由）則在濟南,不見已經七年。歡度佳節的愉快和牽掛愛弟的情懷,乃是這首詞的基調。但是,由於他高曠的胸襟、豐富的想像和奇妙的藝術構思,卻使得它所展示的形象更為廣闊、深刻。它反映了作者所體驗到的天上和人間、自然景物和社會生活之間的矛盾。曠達的個性和政治上的失意使他面對著神奇的、永恆的宇宙,很自然地產生了出世思想,而現實生活的魅力又強烈地吸引著他,使他不能不得出人間更為可愛,不忍離開的結論來。這樣,他就進一步地借自然界的現象來寬解其離愁別恨,並寄託了自己對於生活的美好祝願。

　　賞月詩詞往往清逸孤寒，東坡這首詞直如縹緲於雲端，掩映於清輝之間。抒酒問月，有李太白酒仙遺風，一片奇趣橫生。明月皎皎照徹天上人間，天上是孤寒一片，人間是相思無眠。中秋，皓月當空，銀光瀉地，蘇軾想起了分別七年的蘇轍。詞人舉杯望月，心中生起無限遐思「江畔何人初見月，江月何年出照人」張若虛痴情的追問，在蘇軾心中迴響。不禁觸景生情，睹物思人。「人有悲歡離合，月有陰圓缺，此事古難全」，已是豁達，但「但願人長久，千里其嬋娟」更至樂觀誠摯，種種感情交融於月光之下，頓成千古絕唱。胡仔評道：「中秋詞自東坡《水調歌頭》出，余詞盡廢。」

　　上片寫對月飲酒。起句明月幾時有？陡然發問,真是奇思妙語,破空而來。雖然在蘇軾以前,李白在《對月飲酒》中已有「青天有月來幾時?我今停杯一問之」 的句子,但李語舒緩,蘇語峭拔,風格自別。「不知天上宮闕，今夕是何年。」兩句,繼續發疑。唐韋瓘所撰而託名於牛僧孺的小說《周秦行紀》載詩云:「香風引到大羅天,月地雲階拜洞仙。共道人間惆悵事,不知今夕是何年。」這是其用語所自出,但經過改組,已於起首二句緊密結合。「天上宮闕」 「今夕是何年」,承上「幾時有」來,針線很密。兩句體現了作者對於理解自然現象的追求,同時也體現了他不願局促於現實社會的豪邁性格。

　　人間今夕,天上何年?天上是否勝似人間呢?那只有上了天才知道,所以接以「我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。」一句。上天而稱「歸去」,是因為古人迷信有才學的人都是天上的星宿謫降凡塵的,上天有同歸家。「乘風」兩字出《列子》,就是後來小說中所說的騰雲駕霧,這裡則反映了蘇軾飄然若仙的精神狀態。（蘇軾這種精神狀態當時很突出,所以人們都稱之為坡仙。）「又恐」兩句一轉,月宮雖然是「瓊樓玉宇，皎潔空明,但位置既高,氣候必冷,去了恐怕受不了吧。鄭處誨《明皇雜錄》曾載有方士葉靜能邀唐玄宗游月宮,玄宗到了那裡,非常寒冷,禁受不住的傳說。這裡正是暗用此事。這兩句的妙處不在於虛摹了天上的廣寒宮闕,而在於通過這種描寫,暗示了中秋之夕月色的明麗,夜氣的清寒,同時又強烈地抒發了作者對人間的熱愛。

　　「起舞弄清影，何似在人間！」兩句再轉,仍從李白詩中得到啟發。李白《月下獨酌》「我歌月徘徊,我舞影凌亂」,也是寫酒後月下獨自起舞,情景略同。「何似」句與上「我欲」句對照,既然天上是「高處不勝寒」,那還不如在人間對月起舞呢？雖然只是一個人,可是總還有個影兒伴著。這樣,思想感情又從幻境回到了現實。兩次轉折,而一氣貫注,顯示了作者筆力的雄健。

　　下片寫對月懷人。仍然承上寫月,並由月而及月下的人。轉朱閣，低綺戶，照無眠。夜,漸漸地深了。月光移動著,轉過了硃紅色的閣樓,低低地穿過了雕花的窗戶,照到了房中遲遲未能入睡的人。住在「朱閣」、「綺戶」中的人,當然不愁衣食,可為什麼也失眠呢?不外是為了傷離怨別,對月懷人。這個「無眠」的人,乃是泛指,以見這種社會現象的普遍存在。

　　花好月圓,是幸福的象徵。月圓而人不圓,自然不免令人感到惆悵,因此接下來便有「不應有恨，何事長向別時圓？」兩句。月是自然之物,不該有什麼愁恨,但偏偏老是在人離別的時候圓了起來這就使人在相形之下,更加重自己的離恨了。用「何事」作問句,言外有埋怨明月無情之意。

「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。」三句,又推開一層說。人事固然多變化,月輪也有虧盈。人有恨,月難道就沒有?這原是從古以來就難得完全的事啊!這樣,又變為對月同情,為月開脫,終於達到人月同其遭遇,同其感受,顯見得這是個長久以來就存在的、難以圓滿解決的問題了。這三句寫了人與月、古與今、人間與天上,將物理與人事等量齊觀,實質上還是為了強調對於人事的達觀,同時寄託了對將來的希望,所以結以「但願」兩句。

　　儘管悲歡離合之事,自古難全,可是總希望人能夠長久而健康地生活著。但願人長久，千里共嬋娟。「古難全」,是事實;「人長久」,是希望。兩相對立,而統一於作者的感情中。若是能夠如願,那麼,即使相隔千里,也就能夠共賞明月,不敢因離別而憂傷了。謝庄《月賦》「美人邁兮音塵闕,隔千里兮共明月」,是這兩句所本。「嬋娟」,指嫦娥,用作月的代語。沒有出場的「美人」則指子由。很顯然,作者這種美好的祝願,已經不只是對他弟弟一人而發,而是變為一切熱愛幸福美好生活的人的共同希望了。

　　本詞開篇，豪邁的意氣，在「把酒問天」中排空直入，似乎瀟洒的帶走了一些作者的鬱憤。「不知天上宮闕、今夕是何年」將天上與人間作對比，突出了他當時「仕」與「隱」的矛盾心理，詞人不滿現實，企望天上的純潔。但天上恰如人間，同樣不能圓滿，同樣一種缺陷的美好。蘇軾遙望月宮，似與嫦娥共舞，身處瑤池仙境，起舞弄影的飄逸中帶著幾分酒後的輕狂。隨著月光的移動，低照在門窗上，照的屋裡的詞人難以入眠。無眠的孤清與親人分離的悲涼只能唯圓月是問。但作者知道人之離合與月之圓卻是自右而然。既知此理便「不應有恨」，從而感情轉入理智，化悲怨而為曠達。「但願人長久，千里共蟬娟」表達了作者樂觀的態度：既只要人常在，縱然千里阻隔，也能同賞一輪明月，恍如咫尺相依。本詞通篇詠月，月是詞的中心形象，卻處處契合人事。在月的陰晴圓缺中，滲進濃厚的哲學意味，本詞意境虛虛實實：文字在幻想與現實中穿梭『思緒在天上與人間中徘徊。孤獨的作者終於求得出路：離合的悲歡，政途的苦悶，只可借自寬自慰來消解，只能曠達的一笑而過。

參考資料：http://shuyanxiang.bokee.com/5420553.html

http://hi.baidu.com/wyj63/blog/item/4bfe90199af4864643a9adbb.html

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