嚴歌苓《扶桑》將改編電影

東方網記者王一茗6月21日報道:昨晚，由光環傳媒主辦的「光環之夜」在上海電影節期間舉行，光環傳媒董事長耿殿根、著名導演演員高亞麟,著名作家編劇嚴歌苓等齊齊亮相。除了回顧多部熱播作品外，根據嚴歌苓小說改編的電影作品《扶桑》，以及原創紀錄片《山海搜神》最受關注。

《扶桑》是嚴歌苓非常具有代表的一部作品，小說講述了一個中國女人扶桑為尋夫跟隨大批到海外謀生的勞工來到美國舊金山，隨後發生的一系列故事，這是一部關於人性的作品，也是一部關於歷史的傳奇。談到這部二十年前的作品，嚴歌苓依然飽含情感，「小說是關於一個白人少年與扶桑的愛情。整個故事通過這個男孩的成長，他對扶桑的誤解、懂得，到最後他年紀很大了，他來回想為什麼失去扶桑。他是帶著一種基督教的優越感來拯救扶桑，同時又說我愛你。扶桑內心覺得，你不用救我，你愛我就行了，因為任何一個拯救者都是居高臨下，不可能跟被拯救者在同一地平線。這就是扶桑和這個白人男孩的悲劇，也是東方和西方的悲劇，因為整個基督教以優越感來拯救世界也好、救贖世界也好、關懷世界也好，他們是優越的，因為他們從來沒有懂得其他種族。所以扶桑對男孩說『不』，她通過這個告訴男孩，你愛我是可以，但你必須懂我，站在跟我一樣的高度。」

光環傳媒負責人透露《扶桑》已經籌備了很久，馬上會進入拍攝階段，導演和主角都已經鎖定一線大咖，將致力於把其打造成為一部具有厚度和廣度的電影作品。

小說《扶桑》創作背景

嚴歌苓於1989年赴美，作為中國第五代移民，又嫁了一位白人丈夫，嚴歌苓遭遇了很多的民族敵意，也面對了更曲折的文化溝通，這讓她明白，只有寬容、堅韌、頑強才可能在夾縫中活下去，並綻開出美麗的花朵。歌苓的《扶桑》從官方歷史的縫隙中尋根，對新移民的精神根基進行了重新探索。

在《扶桑》之前，嚴歌苓小說的活動主體是如她一樣的當代中國移民，表達的是他們日常的甚至是瑣屑之中暗藏的衝突、無奈、荒謬、孤獨與痛苦。而這一次嚴歌苓說"我已寫了太多有關我的故事，我想看一看我故事的根"，因為當作者出現在20世紀末的美國機場關口時，她發現面前凶神惡煞的大鬍子分明就是曾在碼頭"迎接"過中國苦力的那個。移民們在一百多年後面臨的是並無實質變化的物質和精神問題。所以她後退一百多年，把目光放到第一批到達美國海岸的先輩身上，希望從歷史身上得出有關現代移民生存困境的答案，探索當年還梳著辮子、裹著小腳的中國移民與小漁、海雲們的骨肉聯繫。圍繞是什麼支撐著他們在海外的生存，他們該如何面對東西方交流的衝突，《扶桑》沿著移民史的軌跡做了一次"尋根"。

小說《扶桑》節選

這就是你。

這個款款從喃呢的竹床上站起，穿腥紅大緞的就是你了。緞襖上有十斤重的刺繡，繡得最密的部位堅硬冰冷，如錚錚盔甲。我這個距你一百二十年的後人對如此綉工只能發出毫無見識的驚嘆。

再稍抬高一點下頦，把你的嘴唇帶到這點有限的光線里。好了，這就很好。這樣就給我看清了你的整個臉蛋。沒關係，你的嫌短嫌寬的臉型只會給人看成東方情調。你的每一個缺陷在你那時代的獵奇者眼裡都是一個特色。來，轉一轉身。就像每一次在拍賣場那樣轉一轉。你見慣了拍賣；像你這樣美麗的娟妓是從拍賣中逐步認清自己的身價的。當我從一百六十冊唐人街正、野史中看到這類拍賣場時：幾十具赤裸的女體凸現於烏煙瘴氣的背景，多少消融了那氣氛中的原有的陰森和悲慘。

你始終不同於拍賣場上的所有女子。首先，你活過了二十歲。這是個奇蹟，你這類女子幾乎找不出活過二十歲的。我找遍這一百六十本書，你是惟一活到相當壽數的。其他風塵女子在十八歲開始脫髮，十九歲落齒，二十歲已兩眼混沌，顏色敗盡，即使活著也像死了一樣給忽略和忘卻，漸漸沉寂如塵土。

而你絕不同於她們。

不要急著展現你的腳，我知道它們不足三寸：兩個成了木乃伊的玉蘭花苞。別急，我會給你機會展露它們。你畢竟不像活在一八九〇到一九四〇年間那個女人，住企李街一百二十九號，靠展覽她的三寸金蓮掙生計。每天有幾千遊客肅穆地在她門口緩緩移動，看她死亡的足趾怎樣給平整地折向腳心。他們多半從已有斯文的東部來，也有的從大西洋彼岸來，專門來參拜這活生生軀體上的一個古老末梢。他們從那腳的腐臭與退化中，從那盤根錯節的繁雜秩序中讀出「東方」！

我已經基本上清楚你的身世。你是個二十歲的妓女，是陸續漂洋過海的三千中國妓女中的一個。你登上這遍地黃金的海岸時已二十多，因此你成熟、渾圓，是個火候恰好的小娘兒。你沒有技藝，也沒有妖惑的嫵媚，絲毫不帶那千篇一律的婬盪眼神。你的平實和真切讓人在觸碰你的剎那就感到了。你能讓每個男人感受洞房的熱烈以及消滅童貞的隆重。

因此你是個天生的妓女，是箇舊不掉的新娘。

十九世紀六十年代末的夏天，聖弗朗西斯科那條六尺寬的唐人巷裡，某個籠格般的窗內站著個不小巧的女子，就是你。

你有個奇怪的名字：扶桑。你不是從廣東沿海一帶來的，因此你的售價比「阿珠」「阿彩」「阿蜊」們要高。沿海地帶女子很難證實自身與港口川流的洋水手無染，身價都要低三成。

這時你看著二十世紀末的我。我這個寫書匠。你想知道是不是同一緣由使我也來到這個叫「金山」的異國碼頭。我從來不知道使我跨過太平洋的緣由是什麼。我們口頭上嚷到這裡來找自由 、學問、財富，實際上我們並不知道究竟想找什麼。

有人把我們叫做第五代中國移民。

你想我為什麼單單挑出你來寫。你並不知道你被洋人史學家們記載下來，記載入一百六十部無人問津的聖弗朗西斯科華人的史書中，是作為最美麗的一個中國妓女被記載的。記載中他們不苟言笑地說：「那個著名的，或說是臭名昭著的華裔娼妓扶桑盛裝出場時，引起幾位紳士動容而不禁為其脫帽。」「被視為奇物的這位華裔妓女最終經核實，她的身體與器官並非特異，與她的白種同行大同小異。」

你知道我也在拍賣你。

你再次轉身，現在我看見你腦後那個龐大的髮髻，一根白玉簪，一串淺紅絹紗花從左耳一路插下來，繞半個髻。幾年後你的髮髻深處將藏一顆制服 銅紐扣，是克里斯的，那個白種少年。

第一次見你，起念嫖你時，他只有十二歲。

還是在一切都沒開始的時候，一切亂糟糟的情、冤孽、戮殺都尚未開始。

我們來看一看你最初的模樣。現在很好，我們之間的遙遠和混沌已稀薄，我發現你驀然間離我這麼近。

最初你並不出色。你二十歲。比起干你這行的女子們，你已太老；二十歲，該是去死的年齡。

扶桑你要叫啊。你十三、四歲的前輩教你。你賣不出去，晚飯是沒有的。再賣不出去，你就給剝光衣服，讓蘸了水的皮鞭抽。比你年輕的同行覺得你是一堆廢物，不會叫賣自己，不會對窗外的男人把眉眼弄得勾勾搭搭。

史書對這種肉體叫賣都有詳盡記述——

華裔妓女們的叫賣通常有三種：「中國妞兒好啦，先生裡頭看啦，您父親他剛剛出去啦！……」

「一毛錢看一看、兩毛錢摸一摸、三毛錢做一做啦！……」

「才到碼頭的中國妞，好人家的女兒，三毛錢啦！……」

偶有為如此直接坦率的言辭和低廉的價錢打動者，回首留步，在大同小異的半大女童中選定一位。

你是不叫的。有人往你看，你慢吞吞對人一笑。你笑得那麼真心誠意，讓人覺得你對這個世道滿足極了，你對這個看你的人中意極了。

恐怕就是你的沉默和你心甘情願的笑使識貨的人意識到你絕不是一般貨色。有人開始在你窗前慢下步伐。你就像此刻一樣，從咿咿呀呀的竹床 上站起。你顯得高大、實惠，動作的稍微遲鈍使你幾乎是莊重的。

人們一時間忘了你是個籠中待售的妓女。

好了，我基本看清了你最初出現在金山碼頭的模樣，絕不會讓你混淆於來自中國的三千紅粉。