社科大講堂興國坐論風水文化(圖)

社科大講堂走進興國 （本文圖片由大江網記者時雨攝）

興國縣副縣長劉素華致辭

贛南師範學院客家研究中心特邀研究員胡玉春講述興國三僚風水文化起源

認真聽講的聽眾

搜狐網的記者在現場做筆記

中廣網記者記錄講課內容

大江網訊 記者秦海峰報道：「發現江西人文魅力——全國網路媒體行」今日走進興國縣，與此同時，由江西省社科聯和大江網等聯合舉辦的社科大講堂也在興國開講，來自贛南師範學院客家研究中心特邀研究員胡玉春為大家講述興國三僚風水(古稱堪輿)文化起源，探討風水在城市規劃中的應用。

三僚是中國文化第一村

風水文化村三僚的起源，和中國客家文化的起源和形成有著密切的關係。贛南是中國客家人南遷的第一個聚居地，許多客家文化是從贛南起源，客家風水文化也不例外。

中國的風水文化在唐代以前，以長安為中心，史稱「長安派」。但長安派風水術，封閉於皇家宮庭，在民間毫無影響。盛唐之後，隨著南遷的客家先民，風水文化衝破皇室禁錮，在贛南傳播發展，形成了影響至今的贛派風水，並鍍上一層濃郁的客家文化色彩。

風水文化不是迷信

對於風水文化是不是迷信的疑問，胡玉春說，「三僚的堪輿文化是環境學、預測學和勵志文化，是人類與環境之間尋求和諧發展的社會學文化。」

「實際上風水是中國人營造環境理念的重要組成部分，在建築領域，自古以來，中國從城市、村莊、居所甚至陵墓的選址，無不體現了風水理論。我們不排除風水理論內存在有迷信內容，但並不代表，風水就是迷信。這是兩碼事。」胡玉春說道。

「風水學其實就是心理學的體現。人們相信風水，就是希望得到心裡暗示。作為中國的傳統文化，其存在著力量巨大的文化暗示。風水學說經過數千年的傳承，得到如此的推崇，是有依據的，應該採用尊重的態度去看它，尊重它，就是尊重中國傳統文化。」胡玉春講到。

毛 澤 東曾對堪輿文化進行過調查

蘇區時期的風水先生，受到蘇維埃政府的尊重，他們和農民一樣分田，享受革命的成果。

1930年9月，毛澤東在新余羅坊鎮遇到8位參加紅軍的興國農民，召集他們開了一個星期的調查會，再次提到興國的風水文化，因為這8位參加紅軍的農民中，就有一位是背著羅盤的年輕的職業風水師：「陳偵山老二，二十四歲，讀過八年書，十九歲以前自己家裡看牛，十九歲起學看『地』，看了五年『地』。四月革命失敗，老大跑往均村幫人修山，老二跑到泰和的冠朝，在那裡看地，賺了七八十塊錢。」

風水學在城市規劃中已經廣泛運用

現在城市注重城北來龍(指龍脈的來源)的維護，以北京為例，明朝政府遷都後，由曾從政在城北選址建設了九座城堡，並築長城相連，成為著名的明長城，其目的即是防止北方民族犯邊，也是護衛來龍新中國成立後，政府數十年巨資建設三北防護林，「萬里大造林」既是治理沙塵，也是培植來龍，保護北京城龍脈的活性秀麗。

水口是城市經濟發展的靈魂，贛州八境台、興國朱華塔都是鎮水口的建築，「近年的各地的城市規劃，無不在水口方興建水壩、濕地公園、塔閣等建築，即是城市規劃工作對風水文化的認同和回歸。」胡玉春說。

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