走進日本——了解日本的園林文化

導語日本園林歷史悠久,淵源流長。以其清純、自然的風格聞名於世。它有別於中國園林「人工之中見自然」,而是「自然之中見人工」。它著重體現和象徵自然界的景觀,避免人工斧鑿的痕迹,創造出一種簡樸、清寧的致美境界。在表現自然時,日本園林更注重對自然的提煉、濃縮,並創造出能使人入靜入定、超凡脫俗的心靈感受,從而使日本園林具有耐看、耐品、值得細細體會的精巧細膩,含而不露的特色;具有突出的象徵性,能引發觀賞者對人生的思索和領悟...日本園林的歷史發展史前時代：日本在公元3～4世紀時即有苑園。從大化革新到奈良時代末期(645～780年)出現了較為發達的文化(史稱「奈良文化」)，園林也得到發展。飛鳥時代：(538年)從百濟傳入佛教後，日本文化有了新的發展，建築、雕刻、繪畫、工藝也從中國輸入到日本列島而興盛起來。在庭園方面，首推古天皇時代(593～618年)，因受佛教影響，在宮苑的河畔、池畔和寺院境內，布置石造、須彌山，作為庭園主體。平安時代：　(794～1192年)，京都山水優美，都城裡多天然的池塘、湧泉、丘陵，土質肥沃，樹草豐富，岩石質良，為庭園的發展提供了得天獨厚的條件。這一時代前期對庭園山水草木經營十分重視，而且要求表現自然，並逐漸形成以池和島為主題的「水石庭」風格，且誕生了日本最早的造庭法秘傳書，名叫《前庭秘抄》。封建時代：12世紀末，日本社會進入封建時代，武士文化有了顯著的發展，形成樸素實用的宅園；同時宋朝禪宗傳人日本，禪宗思想對吉野時代及以後的庭園新樣式的形成有較大影響。此時已逐漸形成「縮景園」和佛教方丈庭的園林形式。室町時代：　(14～15世紀)是日本庭園的黃金時代，造園技術發達，造園意匠最具特色，庭園名師輩出。以「枯山水」庭園最為著名。桃山時代：(16世紀)，茶庭盛行。茶庭面積雖小，但要表現自然的片斷，寸地而有深山野谷幽美的意境，更要能使人默思沉想，一旦進入茶庭好似遠離塵凡一般。江戶時代：(17～19世紀)初期，完成了自己獨特風格的民族形式，並且確立起來。明治維新：明治維新後，日本庭園開始歐化。但歐洲的影響只限於城市公園和一些「洋風」住宅的庭園，私家園林仍以傳統風格為主。而且，日本園林作為一種獨特的風格傳播到歐美各地。日本園林的基本特點源於自然,匠心獨運。日本園林充分利用造園者的想像,從自然中獲得靈感,創造出一個對立統一的景觀。注重選材的樸素、自然,以體現材料本身的紋理、質感為美。造園者把粗獷樸實的石料和木材,竹、藤砂、苔蘚等植被以自然界的法則加以精心布置,使自然之美濃縮於一石一木之間,使人彷彿置身於一種簡樸、謙虛的至美境界。講究寫意,意味深長。日本園林常以寫意象徵手法表現自然,構圖簡潔、意蘊豐富。其典型表現便是多見於小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院的「枯山水」園林。在其特有的環境氣氛中,細細耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組,便能表現大江大海、島嶼、山川;不用滴水卻能表現恣意汪洋,不築一山卻能體現高山峻岭,懸崖峭壁。它同音樂、繪畫、文學一樣,可表達深沉的哲理,體現出大自然的風貌特徵和含蓄雋永的審美情趣。追求細節,構築完美。對於細節的刻畫是日本園林中的點睛之筆,對微小的東西如一根枝條,一塊石頭所作出的感性表現,顯得極其關心並看得非常重要,這些在飛石、石燈籠、門、洗手缽等的細節處理上都有充分的體現。清幽恬靜,凝練素雅。日本的自然山水園,具有清幽恬靜,凝練素雅的整體風格,尤其是日本的「茶庭」,「飛石以步幅而點,茶室據荒原野處。松風笑看落葉無數,茶客有無道緣未知。蹲踞以洗心,守關以坐忘。禪茶同趣,天人合一。」小巧精緻,清雅素潔;不用花卉點綴,不用濃艷色彩,一概運用統一的綠色系。為了體現茶道中所講究的「和、寂、清、靜」和日本茶道歌道美學中所追求的「佗」美和「寂」美,在相當有限的空間內,表現出深山幽谷之境,給人以寂靜空靈之感。空間上,對園內的植物進行複雜多樣的修整,使植物自然生動,枝葉舒展,體現出天然本性。談佛論法,體現禪意。宗教在日本一直處於重要地位,而寺院、神社則是日本文化中重要的象徵物。日本園林的造園思想受到極其濃厚的宗教思想的影響,追求一種遠離塵世,超凡脫俗的境界。特別是後期的枯山水,竭盡其簡潔,竭盡其純潔,無樹無花,只用幾尊石組,一塊白砂,凝纏成一方凈土。

設計元素的體現

常綠植物

石頭小品

石燈籠

石組

石頭與亭

自然植物配置禪宗思想的特點早期日本哲學思想的發展，比較滯後。沒有出現過像希臘從泰勒斯到亞里士多德的時代和古代中國的諸子百家時代。因而，不得不移植別國思想。中國和日本是一衣帶水的鄰邦，有著共同的膚色和類似的文字，因而中國的傳統文化及其哲學思想便成了日本發展本國思想的借鑒。從隋唐、宋明等朝代中日文化交流的事實中，可以清楚看出中國傳統文化對日本哲學思想的深遠影響。在中國眾多哲學思想中，佛學對日本文化及其思想產生了巨大的影響。佛教有很多派別，其中對日本影響最深遠的是禪宗思想。禪宗是中國佛教八大宗派之一,也是最重要的一個宗派。它主張通過個體的直覺經驗和沉思冥想的思維方式，在感性中通過悟境而達到精神上的超越與自由。在禪學看來，人既在宇宙之中，宇宙亦在人的心中。人與自然並不僅僅是彼此參與的關係，而是渾然如一的整體。內心的體驗便是達到這一境界的關鍵，這是因為宇宙萬物的一切都是人心所生。禪宗思想可歸納為如下特點：1.「梵我合一」的一元世界觀，即所謂我心即佛，佛即我心；2.設定了頓悟見性的修行方法，也就是通過漸悟或頓悟發現本心；3.「以心傳心」、「自解自悟」、「不著文字」的內心體驗；公元12世紀，日本高僧將禪宗哲學帶回日本，在以後的幾個時期，深深地滲入到日本人的生活和文化等各個層面，並在與本土文化的不斷碰撞、融合中，形成了具有自己民族特色的哲學思想。

枯山水概述「枯山水」一般面積不大，很少有超過1000平米的，所以大都叫「庭園」，而不是「園林」。惟其小，便於精雕細琢，將每一細節做到極致。在一些人眼裡,把它看作是放大版的盆景,似乎也不為過。江戶時期以來，一些頗具禪學的人士在自家宅邸的小院落里也紛紛營造「枯山水」，通常只有幾平方米到二、三十平方米大。如今，「枯山水」早已經不囿於禪寺，它邁向了更廣闊的天地。在日本，一般的公園時常能夠見到，還被推廣到學校、企業、機關、劇場、展覽館、圖書館等場所。可見，這種審美情趣已經浸透到日本人的骨髓裡邊，成為日本文化的一種符號，一種揮之不去的情結。枯山水，顧名思義，庭園內不用水，表現的山水是乾枯的。它以各種形態的天然塊石代表山岩、島嶼，地上鋪設白砂（一種從河灘中采來的石英砂），砂面上耙出水波紋的圖形，以象徵江河湖海。通過塊石的排列組合，白砂的鋪襯，形成山峰、島嶼、澗谷、溪流、湖海、瀑布等多種山水景觀。園中有時也點綴一些常綠的樹木和灌木花卉，或苔蘚、微蕨等，或者根本沒有花木。在枯山水中，庭園中所用的石頭不同於中國的湖石，它不求瘦、皺、漏、透，而求氣勢渾厚；理石方法也不是疊掇，而是利用石頭本身的特點，單獨或成組地點布。象徵水面的白砂常被耙成一道道曲線，猶如萬重波瀾，石塊根部的砂石耙成環形，似驚濤拍岸。花木疏簡而矮小，精心控制樹形而又儘力保持它們的自然形態，以求與整個枯山水的風格相協調一致。這種以凝思自然景觀為主的審美方式，典型地表現了禪宗的美學思想，同時也反映了日本特有的民族審美意向。[詳細>>]

設計元素的體現

步石

苔蘚植物

石水缽簡述茶庭茶庭，在日本是與茶室相配的庭園，是日本庭院藝術中很有民族特色的作品種類。日本氣候溫潤多雨，山明水秀，為造園提供了良好的客觀條件。日本民族崇尚自然，喜好戶外活動。中國的造園藝術傳入日本後，經過長期實踐和創新，形成了日本獨特的園林藝術。茶庭不同於其他類型的園林。園內石景很少，僅有的幾處置石亦多半為了實用的目的，如蹲踞洗手、坐憩等。整塊石塊打鑿砌成的石水缽，供客人凈手、漱口之用，石燈則是夜間照明用具，同時也作為園內惟一的小品。常綠樹木沿著道路，呈自由式地叢植或孤植，地面絕大部分為草地和苔蘚。除了梅花以外，不種植任何觀賞花卉，為的是避免斑斕的色彩干擾人們的寧靜情緒。具有導向性的道路，蜿蜒曲折地鋪設在草地上，並做成「飛白」（中國畫中的留白的一種技法）路面，好像水上的汀步，以取其自然之趣。茶庭格調冼練、簡約，並突出其「鬧中取靜」的山林隱逸氣勢，及平淡恬逸的境界。園林的布局完全依照茶道的儀注要求來安排。一般劃分為「外露地」和「內露地」兩部分，以「中門」隔開。來客進園後，先在外等候廊整衣，安定情緒，然後沿石鋪的小路進入中門。主人在中門迎候客人，陪客人一起走入內露地。在內等候廊再一次整衣、換鞋。然後到石水缽旁用竹勺舀水凈手、漱口，以示去邪消災，最後進入茶室。園中有水井一口，供烹茶洗漱之用。講究的茶庭，在內、外露地之間，用碎石和白砂鋪成一條幹枯的小溪，溪上架橋，增加園林氣氛。在茶庭中，一切都安排得樸素無華，富有自然情趣，只憑大自然中無形的風雲雪月、鳥語蟲鳴、水聲松籟，以禪宗心身感悟的方法，把人們引入一種淡泊清幽的脫塵境界。同時，禪宗對意象思維的激發，使得茶庭所表現的不是豐富的景海參崴和深遠的空間等造園技法，而是「禪」的境界。這是一種「悟境」，遠遠超過那些山水實景。日本園林造園實例

桂離宮

大阪城公園

廣島平和公園

金閣寺

龍安寺

下鴨神社

現代日本茶館

箱根平和公園

昭和公園

枯山水結語綜上所述，日本園林的設計都會有祝福的含義，運用一些「龜」「鶴」「松」的元素，表達一種希望人們過得很好的意境。對於禪宗思想，每個人性格不同，閱歷不同，對這部份的理解都不一樣，也正是這種多樣性，給予人們不同的感受。日本的園林設計有一些自己的特點：在設計過程中，先滿足基本的功能需求，將自然與建築物、室外小品、室內裝飾元素有機融合在一起，使其產生共同的自然環境；其次應該讓人身在其中會有一種心靈上的感受，讓人們在自然環境中度過並享受其中，或愉快，或幸福......在滿足這兩個條件的基礎上，運用一些隱喻的設計手法，使其賦予更深的文化。專題製作人：hanyunjiao 發布日期：2011-4-15
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