持犯篇【不偷盜戒】（13）如果居士跟著出家僧眾去其他佛寺吃飯，居士要補貼。

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我們繼續學習《南山律在家備覽》持犯篇 弘一大師-遺著 良因法師-導讀

「問：聲鍾告集，是僧皆飯。未知他寺奴畜得否？」

「聲鍾告集」，就是打板、敲鐘，集合十方僧來吃飯。

「是僧皆飯」，如果是出家眾：沙彌、沙彌尼、式叉摩那、比丘、比丘尼，出家五眾都有權利來吃。如果這個佛寺不給他吃，佛寺反倒犯偷盜了，這就是「是僧皆飯」的意思。

下面問題是說「未知他寺奴畜得否」，就是其他寺院的奴婢，或者負責馱運的牛馬等畜生可不可以吃呢？打板後，十方僧眾都可以來吃飯，

但是呢，如果出家人來吃飯的時候，帶著的居士（例如各位與出家僧眾，一起到其他佛寺辦事等），或者騎著的牛馬，是不是也有權利可以一起吃這個飯，而且不用補貼呢？

「答：不合也。

僧具六和，隨處皆是。人畜別屬，義非通使，使既是侷，食亦如之。」

結論是「不合」，就是不可以。

如果居士跟著出家僧眾去其他佛寺吃飯，居士要補貼。

如果居士不補貼，出家僧也不補貼，僧眾和居士都要犯盜戒了。所以居士來到佛寺，在佛寺吃飯、用水等任何的消耗，都要補貼佛寺。除非居士幫佛寺服勞役，比如吃完飯幫忙去洗碗，就可以不用補貼。

不過最好還是補貼一下，因為不知道洗碗的工資夠不夠抵扣吃的那頓飯。如果洗自己的一個小碗，就叫做布施佛寺，有點太牽強了。

或者來參加共修，來參加共修就稱為同法人，也可以不用補貼。不過最好還是補貼一下，保險一點，不然搞不清楚該不該算同法人，而且一時也找不到人問，那就有犯盜的危險，滿五錢，就結上品罪，就破了偷盜戒了。

回答「不合」，就是說居士跟出家眾師長，到別的佛寺吃飯的時候，師長可以免費，但是居士不能免費。

即使是為了寺院之間的公事，也一樣不能免費。

如果是師長讓居士吃，居士也不補貼的話，居士滿五錢就結上品的罪，

師長如果是為了公事而帶居士去吃飯要結下品罪；

如果師長是為了私事（看朋友、參觀等）帶居士去佛寺吃飯，居士又不補貼的話，師長要結中品的罪。

所以一定要注意跟師長到別的佛寺去吃飯的時候，不管公事私事，不能夠不補貼飯費，除非有幫佛寺服勞役等等的，才可以不補貼。

底下解釋理由——「僧具六合，隨處皆是」 ，為什麼你的師長不用補貼呢？

因為僧眾具六和合，所以「隨處皆是」，一缽千家飯，孤僧萬里游，任何一個地方打板，僧人都有權利去吃，這是「隨處皆是」。

為什麼凈人或者畜生不行呢？

「人畜別屬，義非通使」 ，「人畜別屬」就是說，寺院裡面凈人，或者寺院裡面牛馬這些畜生等等的，是屬於第一類的常住常住物。

前面講過某甲寺院跟某乙寺院的常住常住物，彼此不能夠隨便互通，必須作羯磨法才能夠互通。

既然凈人和牛馬等畜生本來就不能互通，那麼這個常住常住物跑到別的佛寺來吃東西，怎麼可以不用付費呢？

所以「人畜別屬，義非通使」，就義理來說，不是可以共通使用的。

「使既是侷」，在使用上判定既然是有侷限，這個寺院，那個寺院的，「食亦如之」，飲食也是一樣，還是要分清楚的。這是第二個，十方常住物。

「三、現前現前物。如今諸俗以供養僧，無問醫藥房具，並同現前僧。」

「現前物」誰可以用呢？

目前在佛寺裡面的人可以用。有的在家人供養僧時說，我供養凈律寺的現前僧，就只能分給凈律寺的現前僧，也就是裡面的常住僧眾。凈律寺目前住多少人，就大家平均分擔下去；但就只能分給凈律寺的現前僧，不能分給其他寺院的出家眾。

比如說今天居士供養一百塊給這個寺院的現前僧，錢還沒有分下去，可是第二天又來了一個出家人，第二天來的出家人不能分這一百塊，因為當初居士發心的時候，只有眼前這些人，即使錢還沒分下去，也不能給第二天來的這個人。

或者有居士供養結夏僧，只發心供養這個佛寺裡面，有結夏安居的大眾僧。假設有僧人沒有參加結夏安居，中間進來佛寺的話，這個居士的供養物，就不能給這個僧人。這樣有限製的，叫現前物。

或者像常住的消耗品，常住的庫房裡面的消耗品：衛生紙、牙刷、牙膏等，也屬於現前現前物，在目前佛寺中，僧眾裡面正常使用都可以。

「四、十方現前物。如僧得施及五眾亡物。」

所謂「僧得施」就是僧眾得到施主即施之物（現場馬上要分之物），只要打板之後進來的人都可以分。那為什麼叫「現前物」？因為它是即施物，不屬於常住物。

比如說居士來到凈律寺辦齋僧大會，他的目的不只是凈律寺的大眾，而是所有當天打板後，進來的僧眾都可以用，這叫十方現前物。

或者「五眾亡物」，五眾指的是比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼那這五眾，

「五眾亡物」是指出家人死了之後留下的東西，要分給大家。就細分來講，比較有價值的，比如車子、房子，要充公，全部歸佛寺，要歸他往生的這個佛寺，不是其他佛寺，要轉成常住常住物。他留下的一些輕物，比如衣服、缽、書架、錄音機、電腦這些小東西，就打板集僧，只要打板後進入佛寺界內的僧眾，就按照戒臘，戒臘高的先拿，最後到沒有為止。這個叫十方現前物。

作為在家眾要知道，如果師長或者是認識的出家眾往生了，他的東西你不要隨便拿，除非是經典、佛像等。

經典屬於法物，佛像是屬於佛物，他往生之後，在家眾取了沒有關係。但如果是法寶、佛寶以外的這些東西，都是要按照出家眾的儀式，變成十方現前物，打板集合僧眾來分，或者有價值的東西要歸常住的，所以不要隨便拿。除非他往生前，將個人衣物等送給你作為紀念，而你也補貼往生者，則不犯盜。

今天我們就學習到這裡！感恩三寶加持！

佛歷2560年 農曆丙申年 十月初四星期四

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