【儒行國學】重訂三字經（民國）章炳麟

《三字經》是我國民間流傳最廣、影響最大的一本啟蒙讀物。因其形式通俗，內容廣博，結構謹嚴，文字簡練，易於讀記，千百年來深受廣大民眾歡迎。被譽為「古今奇書」，「袖裡通鑒綱目」。一般認為《三字經》的作者是南宋著名學者王應麟，也有人認為是宋末區適子編著。這裡介紹給大家的則是民國時期的國學大師章太炎先生的《重訂三字經》。比原《三字經》的篇幅上增加約三分之一，內容則增加了地理、歷史、音樂等知識。

原文:

人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。

教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。

荀季和，有義方。教八子，名俱揚。養不教，父之過。

教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為。

玉不琢，不成器。人不學，不知義。為人子，方少時。

親師友，習禮儀。香九齡，能溫席。孝於親，所當執。

融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。首孝悌，次見聞。

知某數，識某文。一而十，十而百。百而千，千而萬。

三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義。

父子親，夫婦順。曰春夏，曰秋冬。此四時，運無窮。

曰南北，曰西東。此四方，應乎中。曰水火，木金土。

此五行，本乎數。十干者，甲至癸，十二支，子至亥。

曰黃道，曰所躔，曰赤道，當中權。赤道下，溫暖積。

我中華，在東北，寒燠均，霜露改。右高原，左大海，

曰江河，曰淮濟，此四瀆，水之紀。曰岱華，嵩恆衡，

此五嶽，山之名。古九州，今改制，稱行省，二十二。

曰士農，曰工商，此四民，國之良。醫卜相，皆方技，

星堪輿，小道泥。地所生，有草木，此植物，遍水陸。

有蟲魚，有鳥獸，此動物，能飛走。稻粱菽，麥黍稷，

此六穀，人所食。馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。

曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。曰仁義，禮智信。

此五常，不容紊。青赤黃，及黑白，此五色，目所識。

酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，

此五臭，鼻所嗅。宮商角，及徴羽，此五音，耳所取。

匏土革，木石金。與絲竹，乃八音。曰平上，曰去入，

此四聲，宜調葉。九族者，序宗親，高曾祖，父而身。

身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。五倫者，始夫婦，

父子先，君臣後，次兄弟，及朋友。當順敘，勿違負。

有伯叔，有舅甥，婿婦翁，三黨名。斬齊衰，大小功，

至緦麻，五服終。凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。

禮樂射，御書數，古六藝，今不具。惟書學，人共遵，

既識字，講說文。有古文，大小篆，隸草繼，不可亂。

若廣學，懼其繁。但略說，能知原。為學者，必有初，

小學終，至四書。

《論語》者，二十篇，群弟子，記善言。

《孟子》者，七篇是，辨王霸，說仁義。

《中庸》者，子思筆，中不偏，庸不易。

《大學》者，學之程，自修齊，至治平。

此二篇 ，在禮記，今單行，本元晦。

《四書》通，《孝經》熟，如六經，始可讀。

六經者，統儒術，文周作，孔子述。易詩書，禮春秋，

樂經亡，余可求。有連山，有歸藏，有周易，三易詳。

有典謨，有訓誥，有誓命，書之奧。有國風，有雅頌，

號四詩，當諷誦。周禮者，著六官，儀禮者，十七篇。

大小戴，集禮記，述聖言，禮法備。王跡息，春秋作，

寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊，有左氏，有穀梁。

爾雅者，善辨言，求經訓，此為先。註疏備，十三經，

惟大戴，疏未成。左傳外，有國語，合群經，數十五。

經既明，方讀子。撮其要，記其事。古九流，多亡佚，

取五種，修文質。五子者，有荀揚，文中子，及老莊。

經子通，讀諸史，考世系，知終始。自羲農，至黃帝，

並頊嚳，左世上。堯舜興，禪尊位，號唐虞，為二帝。

夏有禹，商有湯，周文王，稱三王。夏傳子，家天下，

四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。

周武王，始誅紂，八百載，最長久。周共和，始紀年，

歷宣幽，遂東遷。周道衰，王綱墜，逞干戈，尚遊說。

始春秋，終戰國，五霸強，七雄出。嬴秦氏，始兼并，

傳二世，楚漢爭。高祖興，漢業建，至孝平，王莽篡。

光武興，為東漢，四百年，終於獻。魏蜀吳，爭漢鼎，

號三國，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。

北元魏，分東西，宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇，

不再傳，失統緒。唐高祖，起義師，除隋亂，創國基。

二十傳，三百載，梁滅之，國乃改。梁唐晉，及漢周，

稱五代，皆有由。趙宋興，受周禪，十八傳，南北混。

遼與金，皆夷裔。元滅金，絕宋世。蒞中國，兼戎狄。

九十年，返沙磧。太祖興，稱大明，紀洪武，都京陵。

迨成祖，遷宛平。十六世，至崇禎，權閹肆，流寇起，

自成入，神器毀。清太祖，興遼東，金之後，受明封。

至世祖，乃大同。十二世，清祚終。凡正史，廿四部，

益以清，成廿五。史雖繁，讀有次。史記一，漢書二，

後漢三，國志四，此四史，最精緻。先四史，兼證經，

考通鑒，約而精。歷代事，全在茲，載治亂，知興衰。

讀史者，考實錄，通古今，若親目。漢賈董，及許鄭，

皆經師，能述聖。宋周程，張朱陸，明王氏，皆道學。

屈原賦，本風人。逮鄒枚，暨卿雲。韓與柳，並文雄。

李若杜，為詩宗。凡學者，宜兼通，翼聖教，振民風。

口而誦，心而惟。朝於斯，夕於斯。昔仲尼，師項橐，

古聖賢，尚勤學。趙中令，讀魯論，彼既仕，學且勤。

披蒲編，削竹簡，彼無書，且知勉。頭懸樑，錐刺股，

彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟。

如負薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。蘇明允，二十七，

始發憤，讀書籍。彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思。

若荀卿，年五十，游稷下，習儒業。彼既成，眾稱異，

爾小生，宜立志。瑩八歲，能詠詩，泌七歲，能賦棋。

彼穎悟，人稱奇，爾幼學，當效之。蔡文姬，能辨琴，

謝道韞，能詠吟。彼女子，且聰明，爾男子，當自警。

唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。彼雖幼，身已仕，

爾幼學，勉而致。犬守夜，雞司晨，苟不學，曷為人。

蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物。幼習業，壯致身，

上匡國，下利民。揚名聲，顯父母，光於前，裕於後。

人遺子，金滿籯，我教子，惟一經。勤有功，戲無益，

戒之哉，宜勉力。

重訂《三字經》讀書筆記之一

人之初，性本善。性相近，習相遠。

註：性——品質，道德。

譯：人剛生下來，其天性都是善良的。且人初生時候的性情，天賦等都差不多，是後來由於環境及所受的教育不同，彼此的性格才形成了差別。

苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。

註：苟——如果，假使。遷——變化，變異。

譯：如果對幼兒不進行良好的教育，則天賦的善良品質就會隨環境發生變化，教育一個人按照人的本性發展的方法，貴在使他專心致志，始終努力上進。

昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。

註：處——居處。杼（音住）——古指織布機上的梭子。

譯：古時孟軻（音克）的母親，為了兒子有一個好的學習環境，三次選擇鄰居，最後在一所學校旁定居下來。孟子逃學，孟母就用割斷織布機上的線並折斷機梭，教育他讀書不可半途而廢。

荀季和，有義方。教八子，名俱揚。

註：荀季和——東漢時人，德才超人，被稱為神君。

譯：荀季和，所教八個兒子，均成才成名，當時被人們稱為「八龍」。

養不教，父之過。教不嚴，師之惰。

註：惰——懶惰，此處含有「過錯」之意。

譯：養子女而不教育，是父親的過錯。老師對學生管教不嚴，是懶惰的表現。

子不學，非所宜。幼不學，老何為。

註：子——做子女的。不學——不肯學習讀書。宜——應該，適當。幼——幼年。

譯：少年兒童不努力學習，從社會發展的角度講是很不應該的。如果一個人在年少的時候不讀書不學習，那麼到老的時候還能有所作為嗎？

玉不琢，不成器。人不學，不知義。

註：義——指忠孝禮義之道。

譯：玉如果不去雕琢，就不可能成為精美的玉器。人如果不努力讀書學習，就不會懂得濟世救國的知識和道理。

為人子，方少時。親師友，習禮儀。

註：方——正值，正當。禮——關於天理的禮節。儀——約定俗成的法則。

譯：為人子弟，在其年少時，就應親近老師和長者，結交良友和仁者，講習禮節道德之事宜。

香九齡，能溫席。孝於親，所當執。

註：香——黃香。執——遵守，保持。

譯：東漢人黃香，在他九歲時喪母，他對父親非常孝順，夏日為父扇涼，驅蚊，寒冬為父暖被窩。孝敬父母，這是每個人都應遵守的。

融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。

註：弟——同「悌」，指弟弟順從兄長。

譯：東漢末漢學家，建安七子之一的孔融，四歲時，一次有人送他家一筐梨，孔融待兄弟們都拿了之後才去拿了一個最小，把大梨讓給哥哥吃，做弟弟對兄長尊敬，在年少時就應當懂得這個道理。

首孝悌，次見聞。知某數，識某文。

註：孝悌——舊稱孝順父母為「孝」，尊重兄長為「悌」。

譯：首先要孝敬父母，尊重兄長，其次是增長見識，開闊眼界。知曉數理之道，通解古今聖賢之識。

一而十，十而百。百而千，千而萬。

註：而——連詞，及，與。

譯：數字從一開始，十個一為十，十個十為百，十個百為千，十個千為萬。

三才者，天地人。三光者，日月星。

註：三才——古人將天、地、人認為是宇宙間最重要的東西，並稱「三才」。三光——古人認為宇宙間有三種主要的光源即日光、月光、星光。

譯：宇宙間有「三才」：天才、地才和人才。還有「三光」：日光、月光和星光。

三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。

註：三綱——君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。綱——原意是指魚網上的總繩，引申為倫理之剛領和法則。親——親近。順——是天下夫婦圓滿幸福的稱謂。

譯：人世間存有「三綱」：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。有了「三綱」，就會有君聖臣良，父慈子孝，夫婦和順的安定局面。

曰春夏，曰秋冬。此四時，運無窮。

註：曰——談到。

譯：春夏秋冬是一年之中的四個季節，四季循環更替，年復一年，運轉無窮。

曰南北，曰西東。此四方，應乎中。

註：應——對應。乎——與。中——南北西東四個方向的聚合點稱為中央。

譯：南北東西，這是四個方位，四方與中央是相對應而確定的。

曰水火，木金土。此五行，本乎數。

註：水火木金土——古人所說的五行。五行學說的核心內容就是人世間的生態平衡。五行相生指金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相剋指金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。本——根本。數——人倫天理。

譯：水火木金土，這是人世間的五行，五行相生相剋，是世上萬事萬物的本源，是由人倫天理來確定的。

十干者，甲至癸，十二支，子至亥。

註：十干——表次順，即天干：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸。十二支——表時辰，即地支：子（夜11-1點），丑（夜1-3點）寅（夜3-5點）、卯（夜5-7點）、辰（早7-9點）、巳（9-11點）、午（中午11-1點）、未（下午1-3點）、申（3-5點）、酉（5-7點）、戌（晚上7-9點）、亥（晚上9-11點）。天干與地支組成60次序表，其中甲乙屬木，丙丁屬火，戊已屬火，庚辛屬金，壬癸屬水。十二生肖與地支相對應子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申候、酉雞、戌狗、亥豬。

譯：十干指甲乙丙丁戊已庚辛壬癸。十二支指子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥。

曰黃道，曰所躔，曰赤道，當中權。赤道下，溫暖積。

註：黃道——現代科學認為地球一年繞太陽一圈，但古人卻認為太陽繞地球而行，所謂黃道就是古人想像中的太陽繞地球的軌道。躔（音禪）——軌道。權——平。

譯：宇宙間存有「黃道」，那是太陽運行的軌道。地球上有赤道，它把地球從中平分為二。赤道之下，長年溫暖。

我中華，在東北，寒燠均，霜露改。右高原，左大海。

註：燠（音域）——暖，熱。

譯：我中國，處在東半球的東北部，氣候寒暖均勻，四季更替。地勢上西北高，東南低，且東南瀕臨遼闊的海洋。

曰江河，曰淮濟，此四瀆，水之紀。

註：紀——原指絲的總緒，引申為源頭。瀆——指水道。

譯：我國有長江、黃河、淮河、濟水，這四條江河是我國的主要水系。黃河把淮河的入海口阻塞了，淮河成為「亂河」、「暴河」，濟水已經乾涸，不存在了。

曰岱華，嵩恆衡，此五嶽，山之名。

譯：東嶽（山東）泰山，西嶽（陝西）華山，中嶽（河南）嵩山，北嶽（河北）恆山，南嶽（湖南）衡山，是我國的「五嶽」，它們是我國的名山。

古九州，今改制，稱行省，二十二。

註：九州——傳說大禹治水成功後，把天下分成冀、豫、雍、揚、兗（音掩）、徐、梁、青、荊九州。一般九州泛指全國。行省——行政區劃，元朝時實行行省制，即後世的省，民國初年共有二十二個省。

曰士農，曰工商，此四民，國之良。

註：士——指士大夫。農——農民。工——工匠。商——商人。

譯：知識分子、農民、工人和商人，是國家不可缺少的棟樑，稱為四民，這是社會重要的組成部分。

醫卜相，皆方技，星堪輿，小道泥。

註：醫——指醫藥者。卜（音補）——古代算卦用龜殼叫「卜」，用蓍（音師）草叫「噬」（音勢），根據龜殼的裂紋和蓍草的排列來預測凶吉叫「占」。相——觀察人的面貌、手紋斷定凶吉禍福的活動。方技——舊時把醫、卜、相之類的技術總稱為方技。星——即「占星術」，以觀察星辰運行來預言人事禍福，堪輿（音刊余）——即看「地脈」、「風水」術。小道泥——古代儒家稱禮樂政教以外的學說、技藝為小道末技。

譯：那些搞醫藥、卜卦、星占、相面的人，都是一些具有小道末技的無足輕重之人。

地所生，有草木，此植物，遍水陸。

譯：地上長的,有草有木,這是植物,遍及水陸.

有蟲魚，有鳥獸，此動物，能飛走。

註：走——跑，現代的「走」古代稱「行」。

譯：蟲、魚、鳥、獸屬於動物，這些動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水裡游。

稻粱菽，麥黍稷，此六穀，人所食。

註：稻——是禾本科植物，連皮叫稻，去皮叫米。梁——高梁，有青、黃、白三種。菽——豆類的總稱。黍（音蜀）——黍米，有紅、白、黃、黑四種，能釀酒。稷（音即）——小米的一種，又叫黃米、糜子。穀子——穀物的總稱謂。

譯：稻子、小麥、豆類、玉米和高梁這是「六穀」，可供人們食用。

馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。

註：馬牛羊——為上珍品。馬能負重承遠，牛能運貨耕田，羊能供備祭器。雞犬豕——雞能司晨報曉，犬能守夜防患，豕通稱為豬，能宴饗待賓。畜——指人類馴養的禽獸。飼——餵養。

譯：馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。人所飼養的。

曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。

註：喜——高興。哀——憂傷。愛——心裡喜歡，傾慕。惡——討厭，憎惡。欲——內心的貪戀。

譯：高興、生氣、憂傷、害怕、傾慕、憎惡和貪戀是人類與生俱來的七種感情的總稱。

曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。

註：仁——仁愛。義——是按人倫事理應當做的事，道義。智——同「知」，指有才能而明道理。信——指誠實而有信譽。常——天道之常規。紊——紛亂之意。五常——封建社會中最提倡的五種道德要求，與「三綱」組成「三綱五常」。

譯：仁、義、禮、智、信，是人世間法定的五條準則，這五條準則人人要遵守，不容許疏忽，更不容許紊亂。

青赤黃，及黑白，此五色，目所識。

註：青——青草為綠，青天為藍，青布為黑。

譯：青、紅、黃、黑、白這種顏色，是眼睛能夠識別的。

酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。

譯：酸、苦、甜、辣、咸，這五種味道，是口所能嘗到的，其實是舌頭上的味蕾嘗到的。

膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。

註：膻（音山）——羊肉的氣味。焦——物體失去水分後的樣子。腥——魚的氣味。朽——腐爛的氣味。臭——與香相對。

譯：羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。這五種氣味，是鼻子能夠聞到的。

宮商角，及徴羽，此五音，耳所取。

譯：宮、商、角、徴（音只）、羽，是我國傳統的五聲音階上的五個音，相當於現行簡譜的1、2、3、4、5，這五種音，是耳朵能夠分辯的。

匏土革，木石金。與絲竹，乃八音。

註：匏（音刨）——是一種植物，果實大而扁，類似葫蘆，稱為匏瓜，古代常用匏瓜做樂器。土——瓦器，土為塤（音勛或宣），有六孔。革——皮革，可以製成樂器稱為鼓，有振奮人心的作用，如晉鼓、腰鼓、博浪鼓等。木——木器，木製的樂器有木魚、梆子、拍板、祝和敔。（常用於祭孔大典中）。石——玉石之類，可以做磬。金——指金屬，做編鐘、銅鑼、銅鼓。絲——絲類樂器是因為中國古代用蠶絲作弦，故稱為絲類，指琴、瑟、琵琶。竹——用竹管穿孔而製成，指簫（直吹）、管（笛子，橫吹）。

譯：匏瓜、瓦器、皮革、木器、玉石、金屬、絲線與竹子，稱為「八音」。以上這八種樂器可作為八音的代表，「音樂」可以調和身心，它和「禮」是相輔相成的。

曰平上，曰去入，此四聲，宜調葉。

註：葉——協、協調。

譯：平、上、去、入，是漢語中的四個聲調，是用來協調詞語的。講話時咬字發音應該正確，才能讓人聽得清楚明白。

九族者，序宗親，高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。

註：九族——指同姓親族，從高祖到玄孫共九世。

譯：由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。孫子生曾孫，曾孫生玄孫，共九代人。這「九族」代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統的承續關係。

五倫者，始夫婦，父子先，君臣後，次兄弟，及朋友。當順敘，勿違負。

註：倫——血脈的順序，指尊卑老幼的秩序。五倫——即夫婦、父子、君臣、兄弟、朋友之間五種重要的倫理道德關係。

譯：五倫包括：夫婦有別，父子有親，君臣有義，兄弟長幼有序，朋友有信，這五種倫理道德關係，是不可違背的。

有伯叔，有舅甥，婿婦翁，三黨名。

註：三黨——舊指父黨、母黨、妻黨。即父族、母族、妻族。

譯：伯父、叔父為父族，舅舅、外甥為母族，女婿、岳父為妻族。

斬齊衰，大小功，至緦麻，五服終。

註：五服——古代按生者與死者親屬關係的親疏而用喪服的五個等級。斬衰（音崔）——喪服以粗麻布製成，不縫下邊，「不緝」。齊衰——緝過縫齊的喪服。大功——服期九個月，以熟麻布為喪服。小功——服期五個月。緦麻——以細麻布製成，服喪三個月。

譯：斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。

凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。

註：訓——訓誡，教導，教誨。蒙——如草之初生，比喻幼稚的孩子。講——講解，講授。究——考究。訓詁——對古代詞語的解釋。句讀——一句為句，半句為讀，合稱文章中應停頓斷句的地方。

譯：凡是教育後人讀書，必須教授義理，考究實事，既要詳細解釋字詞段義，又要說明應在哪裡停頓斷句以明句意。對兒童進行啟蒙教育。

禮樂射，御書數，古六藝，今不具。

註：六藝——指我國古代的六項教育內容。禮——五禮，學習禮節儀規。樂——六樂，音樂。射——五射，射箭。御——五御，駕御車馬。書——六書，書法。數——九數，算數。

譯：禮儀、音樂、射箭、駕御車馬、書法、算數，這是古代六項教育內容，現在的學生已經不具備這些才能了。

惟書學，人共遵，既識字，講說文。

註：書學——唐宋培養書法人才的學校，學習篆、隸、草三體，明《說文》、《字說》、《爾雅》等。說文——指《說文解字》一書，為東漢人許慎所著。

譯：只有練習書法寫字，大家仍然共同遵守。既能識字，又可懂得文字的來龍去肪，字形變化。

有古文，大小篆，隸草繼，不可亂。

註：古文——商代的甲骨文，鐘鼎文。周朝的大篆，秦朝風行小篆及隸書，漢承秦制，以隸書為主。草書、行書、楷書（真書）已有萌芽。

譯：中國古代書法歷經甲骨文，鐘鼎文、大篆、小篆、隸書、楷書（真書、）行書、草書，由繁到簡，由難寫到易寫。

若廣學，懼其繁。但略說，能知原。

譯：若想廣泛學習，恐怕其內容龐雜，不易掌握，這裡只簡略說明，只要知道其大概內容和根源就行了。

為學者，必有初，小學終，至四書。

註：初——開始，開頭。小學——指宋人朱熹編寫的《小學》，其講述洒掃、應對、進退的規矩，和「六藝」，知其事親，敬長之理。四書——即《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。

譯：致力於讀書學習的人，必定有起始。首先學習宋人朱熹編寫的《小學》，然後再熟讀「四書」。

《論語》者，二十篇，群弟子，記善言。

註：《論語》——書名，論是議論，語是答語。此書是孔子傳道之書，是孔子在魯國與弟子論學、論治、論禮、論樂的書。《論語》共有二十篇內容，為孔子的弟子所作，記載著2500多年前的孔子和他的弟子的言行。

譯：《論語》這部聖賢之書，共有二十篇，都是孔子弟子們記載的有關孔子一生的精闢論說。

《孟子》者，七篇是，辨王霸，說仁義。

註：《孟子》——書名。孟子姓孟名軻，字子輿。遵母之教，從學子思，遂成大儒。雖游於齊、梁列國君主，不能大行其主張，退居鄒國，與門徒講說仁義道德，作《孟子》七篇。王霸——指所謂施行仁政的王道，不行仁政的霸道。

譯：《孟子》共有七篇，內容是分辨施行仁政的王道，不行仁政的霸道，同時講述儒家的仁義道德，講述修養的最高境界，所謂天人相通的哲理。

《中庸》者，子思筆，中不偏，庸不易。

註：《中庸》——書名。子思——是孔子之孫，孔鯉之子，學於曾子，作《中庸》一書，授於孟子。共三十三篇。中就是不偏不倚，庸就是永遠不變的道理。是孔門傳授心法的書，初學者領會較難。

譯：孔子之孫子思作《中庸》。中庸的核心之意是處世論理要：至公至平、至真至正、無大過、無不及。書中所述的人生哲理，意味深長，會讀書的細加玩賞，自然能心領神會終身受用不盡。

《大學》者，學之程，自修齊，至治平。　

註：《大學》——書名，是北宋程頣所編輯，是曾子評述孔子之言，分為十章，三綱領，八條目。曾子受業於孔子，設教西河，又設教武城。是「初學者入德的門徑」，這部書里的道理，並不為一時一事說的，是為天下後世說的。三綱領——在明德，在親民，在於至善。八條目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

譯：孔子的弟子曾參，著述《大學》。文章論述怎樣提高自身道德修養、管理家庭乃至治理國家、平定天下的道理和方略。