《深入淺出羅馬書》第56篇 預定（1）

經文：

《9章－11章》

單元：《預定》

大綱：

一、預定與揀選（9章）

二、預定與傳福音（10章）

三、預定與選民（11章）

終於進入羅9章-11章 　

羅馬書九至十一章顯然自成一段，目的是說明，既然外邦人因信稱義了，而且得到榮耀的盼望，那麼以色列人本來是神的選民，是蒙愛的，現在卻被擱置一旁，這樣以色列人怎麼辦？第九章內容，是講以色列人以往的蒙揀選和今天的被棄絕，是出於神無限完美的神性和絕對主權，出於他在永世中的預定。第十章內容，是講以色列人跌倒，責任並不在神，而是在於自己。

難道事情就這樣了結了嗎？神難道永遠不再理睬他們？不，神不會背棄自己的約。因他們中間仍有神揀選的「餘數」。最後，保羅啟出一個奧秘：直到外邦人的數目添滿，以色列全家都要得救（羅11:26）。

傳講9-11章時，必須有1-8章作為基礎。否則預定論就容易讓人懶惰。因為1-8章是建立我們的熱心迫切，看到靈魂的滅亡，看到我蒙的大恩，我要回應主的大愛。1-8章最後的結論是神愛我們愛到緊緊把我們抱在祂的懷裡，已經沒有什麼力量能夠使我們與基督愛隔絕了。然後再認識神的主權，神的揀選，如此才是平衡的。

加爾文說預定論像一個迷宮，傳道人自己一定要熟悉路，不然把信徒帶進來就迷路了。關於神的預定和揀選，我們有好些難以明白的真理。至於神為什麼要預定這人得救，那人滅亡；揀選這人，不揀選那人，我們不能回答，但我們知道那是按照他的旨意所喜悅的。他自己作為神，作為造物主，作為宇宙之主，對所有的受造者有著絕對的主權，他憑自己的心意和定旨先見獨行奇事（詩72:18）。他要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。我們無法測知神對某一個人的將來是如何預定的，但卻知道神的福音要救一切相信的。凡預定得永生的人，也必然在恩典中蒙揀選。改教後500年教會爭議最大的就是預定論，16世紀就成了分水嶺，加爾文派講預定論，阿民念派講人的自由意志。

沒有恩典，人既不具備正確的理性，也不具備善良的意志，「獲得恩典最正確無誤的準備…就是神永恆的揀選與預定。」（路德）

馬丁路德又說：「一個人想要很好地解決預定論的問題——你就相信基督。如果你相信，那麼你就受到了召喚。並且你受到了召喚，你就確定你是被預定了。」

羅馬書的一至八章，都稱為「猶太人」，而九至十一章，都改稱「以色列人」。這是為什麼？因為猶太人是當時世界的通用名稱，在講論他們與外邦人一樣有罪、都需要救恩時，就用世人所通用的稱呼，以示兩下沒有分別。而講論他們與神的關係時，就用「以色列人」這個稱呼，要顯明神對他們的揀選，以示他們與外邦人的區別。

學習預定論的前提條件

——保羅愛的情懷9：1-5節

前八章經文，保羅已將因信稱義以及成聖得榮耀的恩典和真理結合個人和眾聖徒的靈性經驗，非常條理地表達得清清楚楚，淋漓盡致。此時，保羅想起了自己的同胞——以色列人。他們在哪裡呢？外邦人來了，來到了神的面前，因信稱義了，可是他們卻不在。他心裡滿了說不上來的傷痛。以色列人既然有神所給予他們那麼多的優越條件，理當比別人更易蒙恩才是。沒想到他們竟比外邦人更硬心地拒絕了救恩，所以保羅為他們格外傷痛。

這樣的情懷也會讓猶太人感受到保羅並非偏愛外邦人，他為本族人也甚為迫切！保羅愛同胞，愛到寧願下地獄去救他們。保羅說這話是不是太誇張了呢？毫不誇張，因為他說的是心窩子話，並不謊言。這是神可以給他作見證的。

「為我弟兄、我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」這種真情的流露，至愛的流露，出於一顆破碎的心腸，正像基督為罪人舍己那樣的心腸。人有基督的心，才能做合用的福音使者。他為愛弟兄，寧願自己被咒詛與基督分離。這偉大的祈願，只是表達了他愛以色列人到何等的地步。表明他雖然嚴厲責備猶太人的不信、拒絕福音，但他的責備絕不是出於厭惡，而是出於一顆因傷痛而滴血的心。他樂意經歷基督十字架的愛火。

羅9：1-5就是學習預定論的前提條件。如果你沒有像保羅那樣愛靈魂的心，學習預定論是很麻煩的事。但如果沒有預定論，保羅只會更消極，因他幾度為同胞不接受主而憂愁。所以到了第九章保羅為預定論非常感恩。神有主權神有安排也成了保羅的安慰和力量。

「在基督里說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證。」保羅的表白有三個榜樣：

第一是原則性：一個在基督里的人，任何時候說話，都不要忘記自己是在基督里，在基督里照著基督說話；

第二是真誠性：說真話、沒有謊言；

第三是嚴肅性：向主負責，無愧的良心。

在羅3：1-2中，保羅曾提到猶太人有什麼「長處」（優勢或特權），也回答了很多優越性。然而卻只提出一樣：「第一是神的聖言交託他們。」（羅3:2）下文卻沒有列舉出第二、第三。直到本處，才又繼續列舉出許多其它的特權：「他們是以色列人，那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。列祖就是他們的祖宗。」最重要的一條，就是「按肉體說，基督也是從他們出來的」。不過保羅立刻補充說他可不只是肉體的基督，而是萬有之上的神——耶穌是可稱頌的神。然而他們卻因不信，這麼多奇異的恩典，無比的優勢全沒有給他們帶來益處。

有人難免問一個問題，以色列人是神特別揀選的子民，各樣的應許是給他們：律法、諸約、禮儀，也是為他們預備。按肉身說，連彌賽亞/基督，都是這個民族的後裔。有這麼多原來神預備應許的福氣，現在得不到。

那麼問題來了，

神舊約的應許是不是落空了？

保羅要回答這個問題，答案當然是：沒有。

然後保羅就要講解，為什麼沒有落空？

讓我們繼續羅馬書之旅吧！

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