馮宜全：漢語字音起源學說

馮宜全：漢語字音起源學說

提要：筆者長年多方考證漢語字音的客觀聲源，在此基礎之上研究發現：1、在今用8000餘漢字中，約有2000餘字的讀音恰與動植物等客觀物體的發聲相同，由此構成象聲語字音；每一同音族（同音字條）都含有一個或多個客觀聲源字，其餘為衍聲字；每一同音族所包括的全部同音字，都可以聯繫為一個或多個同音借音系統，從而提出了元初語源學及同音遞訓法兩大概念。2、相關發現，聲源字是以客觀物體的某種屬性借音借義與衍聲字。例如豹字：豹吼聲→豹子總是狠狠地抱住獵物→人們驚呼豹！豹！以報知他人躲避。所借之義，遠非聲源字豹的本義，而是豹子習性和人類關係的某種自然發生義，這種以某種聯繫而轉出它義的屬性聯繫，稱之為元初聯轉義。3、進而發現，古人所揭示的形聲造字法，實質是形意造字法；所謂形旁聲符，實質是形旁意部。例如河字：用曷罐汲取河水聲；河是可以流動、可以飲用的水；水、可合義為河。形意造字法，以形意合義為原則，從而造成了絕大多數同音字形義殊異的複雜結局。

一、元初語源學的提出

漢語字音起源問題，屬語源學。語源學的科學內涵，分兩大範疇：①元初語字音的起源；②假借語字音的起源。前者稱元初語源學，後者是傳統的借音語源學。迄今為止的語源學，除少數摩聲詞之外，都是借音語源學。

1、漢語字音和物體發聲的統一性

筆者研究發現，許多動物的字音都和它的叫聲或碰擊聲相同。例如：虎叫聲虎；豹吼聲豹；雞叫聲雞；鴨叫聲鴨……敲龜蓋聲龜；敲鱉蓋聲鱉；敲貝殼聲貝；敲蟹蓋聲蟹……植物也不例外：拔草聲草；斷根聲根；風刮樹聲樹；雨淋樹聲淋……吃梨聲梨；吃桃聲桃；咬蘋果聲果；切菜聲菜……在無機界：倒水聲水；鑿冰聲冰；踩雪聲雪；下雨聲雨；颳風聲風；起火聲火；擊石聲石；揉沙聲沙……在人類社會：刨鎬聲鎬；割禾聲割；砍斧聲斧；碰刀聲刀；搖鈴聲鈴；擊鐘聲鍾；車行聲車……據粗略統計，在8000漢字中，讀音和客觀物體發聲相一致的字，大約2000個，並且，在約1200個聲符中，每一聲符都含有一個或多個這樣的字。這種統一性證明了兩種關係：①元初語字音起源於客觀物體發聲，由此產生客觀聲源字；②聲源字同音借音與諸多衍聲字，構成本聲符的同音字系統。

字音和物體發聲的統一性表明，漢語字音的起源，完全遵循辯證唯物主義認識論之反映論原理：意識是人腦對外界的反映。人腦反映物聲，形成象聲語字音。人腦經由耳朵印象客觀聲音，人類才能由五音器官發出相應的聲音。例外的是，像啊、嗷、嗚、嘰等動物性的鳴叫聲，是由情感的需要而衍生的態勢語音。但這畢竟是非常有限的。人類的進化，集中表現為勞動和智力相輔相成的發展。腦力和智力的發展，有賴於眼、耳等感覺器官的發展。古人眼見虎、豹兇殘之態，而驚聞虎嘯豹吼之聲：為了生存，就要有意識地記住萬物的形態和聲音，而五音器官則隨著摩音的發展而逐漸達於完善。

2、漢字象形和漢語象聲的統一性

漢字是象形文字。先人據物形物象而得其印象，據其印象而撰造文字，以形象而生動地反映自然界和人類社會生活。漢字的這種起源過程，顯然是與中國地大物博、山川秀美，到處奇峰異嶺的地理特徵密切相關：原始人到處刻畫圖騰，世代積累，漸漸形成強烈的圖像意識，乃至衍生出象形文字。

轉而思之，仍以中國的地理環境為發端：山水風雨，氣象萬千，而聲響各異；飛禽走獸，千奇百怪，而鳴音萬種；草木蟲魚，五色繽紛，而籟聲千端。原始人耳濡目染，聞其聲而見其物，視其物而知其聲，世代形成強烈的聲像意識，漸漸能摩其音以指其物，乃至衍生出象聲語音，以及被象聲語音所控制的借聲語音。

史傳黃帝時代倉頡造字，這意味著造字是原始公社的規劃性文化行為。而語音的起源，則是原始人群的自發性文化行為。由於人腦接收、記錄和反映外界聲音的自然統一性，原始人群的語音，必然是遵循統一的自然規律不謀而合，並在群體生活的廣泛聯繫中形成社會性的、統一而確切的語言。顯然，古人造字時，必然是以已然俗成的語音為基礎，並進行規範性標定。因此也就根本不會意識到語音還有個起源問題！況且，語音的起源，也不像文字那樣能以固態痕迹自然而然地存留於後世。基於此故，漢字起源的開路先鋒——語音的起源，只好以啞態文化深蘊於漢字的音形義之中！

世界的統一性，就在於它的物質性。人類社會的發生和發展，是以自然環境為基礎的，因而不同的自然環境必然產生不同的語言文字形態。相比之下，歐洲的地理環境要比中國簡單得多：地勢緩平、冰雪期長、物種乏匱、人煙稀少、自然景觀稀疏，因而不能萌生象形文字；相應地，其客觀聲源寡淡，難以誘發象聲語音，只能用有限的字母構成拼音語言和文字。

根據自然界千萬年才顯其變化的原理，可認為現今的聲源和遠古時代沒有什麼差別。這種自然統一性表明，漢語字音的起源問題，並非是斷代文化，而是語言文字學和客觀聲音世界——人類社會和自然界全面交叉的新興科學。

雖然聲源字多達約2000個，然而，聲源客體的數目卻只有幾百個。這是由於：許多聲源客體都會因不同的條件而發出多種聲音。例如：

雞能發出嘰、即、擠、西、棲、公、胚、培、剖、配、母、翻、繁、友、幼等聲音；狗能發出狗、夠、犬、吠、犯、飯、乞、器、迄、汪、望、忘、妄、突、走、臭、去、覷、默、我、戌等聲音；豬能發出豬、口、家、豕、豚、吞、蠢、哼、拱、亥等聲音；羊能發出羊、養、恙、詳、南、赧、勉、媽、咩、短、長、群、未等聲音；水表現為江、河、湖、海、泉、溪、淵、潭、波、濤、浪、瀾等百餘種地理形態，從而發出多種聲音；火因不同的物理形態發出火、煙、燃、燒、著、燎、紅、黃、爍等聲音；雪因厚度硬度不同，被人踩時發出雪、北、穴、血、埃、皚、矮、隘等聲音；車因不同的路況發出車、輟、輪、論、軻、軸、軌、軲、轍、澈等聲音。

這種一物多聲的特徵，暴露著下述規律：①聲源字是古人生產生活各個領域發聲現象的總和，因而也是古人生產生活的縮影；②與人類生活切近的動物發聲，構成大量的聲源語字音；③象聲語音並不局限於象形文字，在指示、會意、形聲三類字中，都有大量的聲源字。④一物多聲，也是產生多音字的原因。例如牛用角角斗聲角jiǎo和角jué。角斗→決勝→角色，牛角→攪動→僥倖。形成多音字的另一原因是一字多義。例如牛角斗有感覺，人睡覺時也有感覺。

二、元初聯轉義的自然哲學

如上述，雞狗等動物能發出多種聲音，是其多種生存行為的產物。若多自然屬性被引申為人文語字義，這表明古人是根據動物屬性和人類屬性的同一性和聯繫性，聞其聲而納為語字音，引其義而納為語字義。這種音義兼納的性質，是音義並訓法的客觀依據。其中的義訓法，就是以自然發生義為基礎的元初聯轉義。當聲源字向衍聲字發展時，是以某種聯繫而轉出它義，並且是連環轉義，連環借音，或輻射式借音，即同音遞訓法。此外，元初聯轉義也恰恰是古人造合體字的依據，據其可發現許多甲、金文字的構意。

1、元初聯轉義凡例試訓

雞小雞叫聲雞→雞肉幾乎都是肌肉→雞消化快，經常飢餓→飢者乾瘦，遭人譏笑。形訓：雞，在溪谷中棲息的鳥。推側其形體較大，而被人類飼養，和山雞不是一個種。幾，由雞轉義為幾，證明幾是雞腿的象形。幾隻雞常擠來擠去地取暖，擠動時雙腿叉開，象形為幾，故又讀jǐ 。

即小雞餓時叫聲即→亟待餵食→立即餵食→小雞群集→急忙即食→即食則吉祥。形訓：吉，雞的食性廣，到處即食。民以食為天，即則吉祥。吉，由王和口會意為王者的口福最吉；或由牡器和口會意為公雞最有口福和艷福。

西小雞傍晚棲鳴聲西→日落的方向就是西→雞在樹杈上棲→雞棲鳴時，明顯在呼吸。

公公雞踩蛋——與母雞交尾之前叫聲公→公雞被多隻母雞所公用→蜈蚣的肢節公平分布。形訓：公，由八、口會意為公雞和母雞交配時口對口，後世衍為厶生活。

配公雞踩蛋時抖落翅膀聲配→公雞和多隻母雞反覆交配，精力十分充沛。形訓：酉，水、酉會意為酒，證明酉是釀酒的罐，裡邊有酒糟，用以酉（喂）雞，因此地支酉就代表雞。己，也是雞的象形字。小雞擠堆時腿向後登，都想讓自己得到溫暖。己排天干第六，酉排地支第十，兩者的最小公倍數，恰為六十，酉、己會意為配。交配，是酉雞自己的行為，不用人工安排。

母母雞下蛋前躊躇地連連叫聲母→田畝是莊稼之母→拇指粗大似母→保姆代人為母→農人僅留一隻雄畜為種，似母而反稱牡。

咕母雞下蛋前咕鳴聲→年輕的女性經常咕、咕地喚雞，就叫姑→姑娘的體態嬌柔細嫩，線性美麗，很像蘑菇。

友小雞孤單時友、友地亂叫→主人或夥伴來時，欣喜地叫聲有、有→酉罐里有酒糟→羑里是富有之地→谷禾中生有莠草。

吠狗在狂叫之餘，叫聲吠、吠→狗的肺相對最大→人費力時，肺呼吸加劇。形訓：肺，月和沛會意，肺是最充沛的內臟器官。沛，水和柿會意，柿汁最充沛。市、世的甲骨文 是柿子枝果的象形字，市、世通假。柿子在運輸中容易——顛沛流離。

犯狗在吃食時，它狗前來，咆哮聲犯→狗吃飯時不能侵犯→人們反覆盛飯，就像販貨。

器狗經常器、器的打噴嚏→噴出水汽→水汽就像空氣→獵狗就像狩獵的武器→狗捕到獵物，迄止於主人面前→主人收訖。形訓：器，犬用口到處亂咬，就象狩獵的武器。

乞狗打噴嚏聲亦乞→狗常坐在主人跟前乞食→狗得食則起→人踮起腳是有所企望。

我狗冷然叫聲我、我→狗不許外人外物進入院內，自我意識非常強烈。

口豬嚼塊莖食物時聲聲口→豬的口相對最大→人類口食的問題最大：就叫人口。形訓：口，豬口的象形字。口的甲骨文 上端出頭，是豬嘴根縫的象形。

羊羊普通叫聲羊→羊總是揚著頭→人揚頭看高高的楊樹→就像看天上的太陽。

燃火堆緩慢燃燒聲→古人用火，需要火堆常燃→問：火堆燃否？答：燃也！——文言：然也！

埃踩雪聲埃→清除積雪時，發現白雪下面挨著埃塵。

皚踩雪聲亦皚→山巒白雪皚皚→大雪封山，古人日子難挨→癌症最難挨。

輪車輪掄水聲→遠古多水，車輪經常沉淪→車輪轉動的道理，就像倫理。

論車輪顛簸聲聲論→遠古道路較差，坐車人總要紛紛議論→就像在討論。

上述據元初聯轉義借音凡例表明，古人在聯義借音時樸素地運用了形象思維、歸納、演繹和類比等邏輯方法；不自覺地運用了內在聯繫、相對性、特殊性、條件、轉化等辯證法規律，其中形象思維邏輯和特殊性法則尤為突出。

2、形象化聯義，典型化轉義

語音一經形成，相應地，所表徵的事物就有了概念和定義。事物——矛盾的特殊性，規定了概念和定義的特殊性。而要在既成概念中合理地引申出新概念，就必須形象化聯義，典型化轉義——元初聯轉義。在遠古人類，這種邏輯方法是基於自然界萬物的屬性聯繫自然而然地形成的。除上述的凡例之外，這裡再列舉各類典型：

動物類：大象的脖項最粗；鱷魚的上顎最大；猴子的喉嚨（嗉囊）最粗；鹿走路最有節奏；鳥飛翔時，體態全非；貓經常拱腰貓腰；蛇經常吐舌頭；烏龜死、活都是甲——假象；龜要歸於水中；鱉態令人憋氣；烏鴉的牙最大；鵝的額頭最高；獾行最為歡快；燕子咽食最快；鶴舞動翅膀似賀；刺蝟形似胃；隹尾形似椎；犬與主人繾蜷不離；蝸牛總是背著窩；貝殼背對背；蚊子飛行呈紋狀；由於房門朝陽並有炊煙散出，蒼蠅最愛盈門；蚯蚓鑽棲於壠丘；螃蟹棲於河旁；青蛙居於水窪；魚躍出水，形似彎月；逾越的魚兒最愉快；蜜蜂密聚於巢；蜂聲就像颳風……

植物類：樹榦直豎；樹杈分叉；樹木經常沐浴雨水；樹林經常淋雨；樹木年輪和眼睛目輪相像；柿樹美如都市；柿子色美而澀口；芝麻粒一倒走之；芝麻秸就是一枝；甘蔗林遮天蔽日；莊稼收穫，田野豁然開朗；種稻需要有水道；稗子垂頭似拜；李子樹下低頭似行禮；莊稼一歲一結穗；過年吃黏糕；蘋果似包裹；梨汁淋漓……

水文氣象類：下雨誘發人人語；風常呼，令人忽視；冰雹落地融化變薄；霜和露是水的雙重現象；打雷似擂鼓；河水有時乾涸；大江自然成為疆界；落淵者沉冤；溪谷就是蹊徑；潭聲似談；涓流似捐；湲流援援不斷；淼水十分渺小；水嘩嘩，形似花；夏天下雨；冬冰咚咚響；冬天，河東岸先結冰；冰凍形似棟；冰洞之下水在運動……

金屬岩石類：銅的質地相同；金子常新似今；朋友的關係鐵定，則發請帖；銀錠形似牙齦；錫熔化則稀；研磨岩石，邊研邊言；峨峰高似鵝頭；峭壁陡似劍鞘；山崖形似牙；河岸高障陰暗；岩石特別堅實；山坡都是偏頗……

工具器具類：用鎬搞生產；用鋤頭除地；紡線仿如蠶吐絲；鎚頭總是下垂；房子防風雨；門戶護主人；房檐就是前沿；宮殿正脊似弓；戶樞要杜絕蠹蟲；鋸木要有尺寸依據；伐竹做竹筏；船在水中傳動；舟似河中沙洲；銅鼎的頂部最大；吊鐘十分中正；笙產生的聲音最美；笛聲啟迪情懷；鈴聲引人聆聽……

人文類：人性最仁善；得於人則戴德；義乃互易之情；倫理以禮為先；哥哥在田裡割禾；爸爸常舉鎬把勞作；爹爹走路跌跌撞撞；父親赴外謀生；汝乃乳兒；儒如人意；捉雉須有智；合轍就是哲理；螺螄似有所思；人聞響聲則想；會者聰慧；雀喙靈巧；省悟似醒；叫則攪覺；母親摑拍乖兒；孩子還要玩耍；獲、貨或可為禍；人遭災則烏呼哀哉；斷藕對偶，就是偶然……

以上兩個同音字的元初聯轉義，有初文和後起字的關聯，但大部分是超出了這種關聯。這種超越性，一是衍聲字的義和聲源字的義面目全非，二是衍聲字的構形另有其規，而這就暴露了漢字同音聯義借音以及形意造字法的基本規律。

三、同音遞訓法的科學性

1、傳統聲訓學四法並訓

始自東漢劉熙《釋名》的傳統聲訓學，主張同音訓、雙聲訓、疊韻訓三法並訓。同音訓：衣，依也；雙聲訓：公，廣也；疊韻訓：禮，體也。千年之後，元初戴侗在《六書通釋》中主張「因聲而見義」。疊韻訓：影，景也。清代王念孫在《廣雅疏證》中例論：「《廣雅》躊躇，猶豫也，乃雙聲之相近者」。其雙聲、疊韻訓法一直為後世學者奉為圭臬，近今學者多宗其法。《說文解字》疊韻為訓：天，顛也；僑，高也。上溯至孔子：政者，正也。據《荀子》訓：隊，墜也。《莊子》遞訓：庸，用也；用，通也。據《漢書》訓：問，聞也。段玉裁訓：門，聞也。上述表明，除了同音訓、雙聲訓、疊韻訓三種訓法之外，還有近音（同音節）訓（問，聞也），可總其為四法並訓。四法並訓的結果，學者各執其義，聞者莫衷一是。

同音遞訓法與上述四法並訓大相徑庭（參照前文訓）：

廣：閃電雷鳴聲咣、廣、逛→閃電光和雷鳴聲十分廣大→就像在天空遊逛。

體：馬踏蹄聲蹄和體→馬蹄提起來，就是肢體在運動。

影：禾穗上的粟粒脫穎聲影→米粟的苞片，就像米粟的影子。

景：水桶擊入井水中發聲景→此時人的脖頸伸向井中，井水映出天景→令人憧憬→警惕切勿落井。

豫：敲擊玉石聲→象牙潔白似玉，象別稱豫→玉石猶如豫牙，孰真孰假，令人猶豫。

天：向乾熱的大鍋中添水聲天→水沸騰蒸發上天→天天做飯，一添就是一天。

顛：車載禾稼聲顛，車載顛簸→載物高似山巔→滇池就在山巔→掂物則顛來顛去。

2、漢語語音系統主證同音遞訓法

目前語音學關於語音系統的定義，等同於音位系統，劃分為聲、韻、調三方面。這種全同概念，在拼音文字是適合的。但在漢語，語音系統和音位系統卻是全異關係。漢語語音系統，應是對語音屬種關係的分門別類，即：全部語字音→同聲母語字音→同音節語字音→同音語字音

層層包含的四級單元。《新華字典》所列的音序表，正是對漢語語音系統的科學劃分。它的形成，是歷代語音學家長期探索的產物。六朝始見韻書和四聲名稱；始自陸法言《切韻》的韻書，大都以四聲劃分韻部，惟《中原音韻》以韻部劃分四聲；近人勞乃宣《等韻一得》把聲母、韻母、四聲列為拼音三綱；新中國才出現了以聲母劃分音節，以音節劃分同音族的音序字典。雖然漢語語音系統是在近代才完成的，然而漢語語音的客觀內容卻早已成了遠古人類的語音。從現象上看，是語音學的長期發展而形成了漢語拼音，但本質上卻是語音的分門別類。也可以說，語音是內容，拼音是形式。而語音學的發展，則是欣喜於形式的完成，而忘記了內容，從而深深地掩蓋了語音的系統規律，因此也就掩蓋了四法並訓的歷史曲誤。

據《新華字典》，8000餘漢字僅分為23種聲，每種聲平均含有300餘字。雙聲訓難免五花八門；8000餘漢字僅分為35種韻，每種韻平均含有200餘字，疊韻訓古今莫衷一是。8000餘漢字劃分為400多個音節，許多音節含數十乃至上百個同音節字，近音訓勢必難得其確。8000餘漢字細分為1200個同音族，除去約150個獨音字，約有1050個同音族含有同音字，每一同音族平均含8個同音字，同音訓的準確率最高。漢語語音系統表明，同音字是最基本、最具體的字音單元。事物都是由具體綜合為抽象，個別組合為一般。字音是具體地、個別地產生的，它絕不會離開具體的、個別的聯繫，而陷入抽象泛泛的聯繫。

3、同音借音法的共振原理

人腦接收聲音，遵從聲學的共振原理，即某種聲音是以電磁波的作用——猶如錄音機那樣——在大腦中構成相應的聲紋圖像；若再聽到這種聲音，就會發生電磁波共振；反之相反。古人聽見：用戈尖劃畫聲劃，房檐冰柱融化聲，也是化。於是聯想：劃畫表達物義，就像是在說話；聽冰融水滴聲即知冰在化，也像是在說話，於是就產生了劃、化和衍聲字畫、話的同音字系統。如此的系統一個又一個地產生出來，數千客觀聲源就變成了語字音。從商朝歷史形態及甲骨文字的涉及面來看，當時400多個音節及千餘個聲符的語音已基本形成，大量的同音字已然出現。漢字音少字多，最終表現為一音多字的同音族。這一現象，暴露著同音借音法的本質。全部聲符的同音字存在著元初聯轉義的關係，證明著這一本質的普遍性。而這一本質的本質，就是同音共振原理。同音共振原理，於今毫不例外。你說周公叫姬旦，兒童就會聽成雞蛋！我叫馮宜全，聽者都會問：哪個yí？別字現象和聞音不能確字的現象，都是同音共振原理的必然反映。同音借音法，就是遵循同音共振原理而產生同音字。

四、形意造字法雛論

自春秋以來，古人漸漸發現造字六法：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借，史稱六書。依《說文序》：形聲相益謂之字。在《說文》中，形聲字已佔80%。古今學者一直認為，形聲字是由意符（形旁）和音符（聲旁）兩部分組成。在大多數形聲字，聲旁只表示讀音，和字義沒有必然的聯繫，例如河的可只表示讀音。而筆者卻發現，絕大數形聲字的聲旁都表示字義；所謂形聲字，絕大多數都是形意字；古人造合體字的基本方法，應該是形意造字法。

1、四類形聲字和四法並訓相互致誤

眾所周知，形聲字並不嚴格地表聲，大部分僅僅是相似音。大致分同音、近音、同韻、近韻四大類：

同音類：湖、溪、清、源、絹、締、織、蝗、螳、腥、肝、境、坪、勉…近音類：想、悵、恙、妄、紊、姑、苛、骸、胯、飯、浙、勝、偉、響…同韻類：河、嫌、姿、終、錫、勤、謗、該、臉、睡、翔、鴿、鴨、姝…近韻類：挽、澆、活、聞、狂、諢、焚、襯、課、妙、眠、浪、漸、瓊…

以上四類形聲字，除同音類之外，其餘都要變讀。而變讀就像近音訓、雙聲訓、疊韻訓那樣無規可循。因此，變讀的方法，就是查字典。除此之外，還有驟、娛、娑、給、陳、軌、迪、諳、肺、槐、賄、絝、臀等另聲類形聲字，根本無從變讀，只好把它們劃為待考的古音類。顯然，古人把上述五類字概括為形聲字，是把全異關係的概念當成了全同關係，其概念不清，定義過窄。這種明顯的邏輯錯誤，植根於字音起源的三大規律（聲源字、元初聯轉義、同音借音法）盡被湮滅，派生於古人陶醉於許多合體字的字元直接表聲，而僅僅想到了聲，卻完全看不到意。如果說，是秦統一文字誘發班固、許慎等文人推出了形聲字的概念，那麼，後世的四法並訓的聲訓學，正是運用這一錯誤概念而發生髮展的。

2、形意造字法試訓

筆者認為，絕大多數合體字都是由形旁和意部合成新字義的形意字。而當意部也是形意字時，為了簡潔字形，意部省形。試訓如下：

鷄：原在溪谷中棲息的鳥，奚是溪的省文。（以下略）

鴨：嘴似甲殼的鳥。

鵝：經常高聲鳴叫——自我鳴其名的鳥。

鴉：體黑牙白的鳥。

鴿：合群的鳥。

豹：嘴似大勺的豸。

狐：臉呈弧形。獾：常在灌木中。

蝟：形體似豬胃。蝸：帶窩的蟲。

螳：胸膛肚腹甚大的蟲。

腥：魚鱗似星星，其味也最腥。

湖：波浪胡胡動蕩。源：原來的水。

清：青天般的水。海：每每是水。

洋：浪花似白羊。

想：心心相連。

湘：和洞庭湖相串。

悵：心愁而長嘆。

骸：骨架令人驚駭。

飯：反覆進食。

浙：主流曲折。

勝：肉食動物得生。

澆：繞田而灌。

活：舌潤則靈活。

課：果真之言。

眠：抿目。

嫌：兼有女人必嫌。

錫：易熔的金屬。

睡：目皮垂下。

翔：鳥展翅滑翔時，其態最清詳。

姝：殊美的女人。

娑：經線後的穿梭織女似蒙沙巾。

軌：車輪九（久）軋成溝。

迪：笛聲傳之。

肺：月液最充沛。

沛：柿子汁充沛。

上述形意合字，意部字恰為其聲，便構成形意兼聲字；意部另聲，便構成形意另聲字。前面已述，近音、近韻、同韻的形聲字，都屬於形意另聲字。從而表明，形意兼聲字是附屬性表聲；形意另聲字根本不能表聲。由於形意另聲字的擾亂，人們無法區分兼聲字和另聲字，形意兼聲字也就失去了表聲的功能，從而造成了漢字不表聲的普遍性。

上述形意訓表明，形旁是字義的屬概念，意部是字義的種概念，屬種合義為該字的元初定義，然後轉變為本義。因此，形意造字法可以概括為：形必以屬，意必以種，形意合義，意部省文十六個字。

把形意造字法和象形、指事、會意三種造字法相聯繫，可以發現四者既都是純表意文字，又都是象形文字。表意，是象形的目的和結果；象形，是表意的基礎和原因。象形字直接象形；指事字指事象形；會意字會意象形；形意字兼有象形、指示、會意三種象形。這種有趣的統一性，就造成了漢字既表形，又表意的普遍性。

3、音是主族，形是副族，義合本字

前面所述，聲源字以元初聯轉義借音與衍聲字，從而形成同音字系統，這表明，字音是字的主族。乃如上述，合體字依字義的需要選擇形旁意部，合義為元初定義，而不受字音的限制，這表明，字形是字的副族。任何漢字都有區別於它字的本義，這表明，字義的原則是義合本字。字音來自主族，字形來自副族，以及義合本字，這種音形義的統一，就是漢字定音、構形和釋義的歷史淵源。

所謂主族，就像宗族同姓繁衍那樣構成同音字系統。所謂副族，就像外戚（妻族）異姓更姓繁衍那樣衍生出讀音或同或異的同形字。形旁和意部相結合，體現了種加屬概念的邏輯方法——文字定義法。這種方法，必然使某一字形成為多種聲符字的意部。例如曷字：

金文曷，是陶罐的象形字。用陶罐接取溪水聲：喝和曷→溪水就是河→溪水為何乾涸→文言疑問句首：曷？

鶴 鶴鳴聲→鶴常飛過谷壑→谷壑岩石呈褐色→赤褐色的谷壑十分顯赫→人們望見深深的谷壑，十分驚嚇……

渴 陶罐磕碣石聲渴→水淺，碣石出露，人類受渴→水淺尚可汲水→卻十分坎坷……

竭 金文渴、竭一字。陶罐碰碣石聲→泉水枯竭，人類竭盡余水→水源枯竭，人類則受渴。曷是碣的初文。

鱷 鱷魚極其兇惡→扼守在水邊→能遏止一切動物……

楔 楔碣石聲→碣石下藏蠍子→蠍子常在碣石下歇……

葉 踩樹葉聲→鋪生在碣石上的葛葉，互相謁見……

矮 踩積雪聲矮→雪被踩則變矮→樹葉、禾葉互相謁見，十分和藹…… 葛 割葛荊聲。

以上同音訓，曷字成為喝、褐、渴、竭→碣→揭、遏、歇、葛、謁、藹九種聲符的意部。下面再按形意合義訓形：

喝，口對曷罐飲水為喝。褐，碣石呈褐色。渴，把曷罐汲水類比為渴。碣，曷的後起字。揭，用手揭碣石。竭，立起碣石。遏，江中碣石遏止舟行。歇，蠍的初文。蠍在碣石下的欠縫中歇。葛，褐色的草。謁，竭力進言。藹，草木葉子和藹互謁。

以上同音訓和形意訓相互聯繫，反映出兩條借音造字規律：①聯而轉義，僅借其聲，構成同音另形字。例如鱷→扼→遏。②聯而近義，借形兼聲，構成同音同形字。例如碣→揭→竭。此外，有些聲源字，既同音、又近義，便使用相同的意部。例如胡字：

胡，依《說文》，胡是牛頷垂的會意字。牛喘氣聲胡，頷垂胡動。湖，湖邊波浪胡動聲→鵜鶘在湖邊行食。蝴，蝴蝶胡胡撲翅聲。糊，煮麵糊聲，麵糊胡亂。煳，咬煳饃聲，胡燒則煳。葫，敲擊葫蘆聲，葫蘆黑黃，脆硬似煳→猢孫小而黃，毛色似煳，其體態也像葫蘆。

以上胡、湖、蝴、糊、煳、葫，都是聲源字，又都有胡動義，便採用了相同的意部，其中含有鶘、猢等形意兼聲字。由此產生了規律：③聲同義近，必借其形，也構成同音同形字。同音同形字在構成同音字系統時，其同形又同聲的規律現象，極易給人們造成形聲造字法的觀念。這種極其隱蔽的訓詁學曲誤，是把以意帶聲的造字定音規律錯覺為「形聲相益謂之字」的表面規律，從而完全抹煞了意部（所謂聲符）的義。

五、聲源同音訓和形意造字法的理論體系

漢字表形表義不表音的特性表明，形和義是相互說明的。而形、義和音——在單字條件下——則斷然不能相互說明。字音承接於語音，語音是客觀聲源→系列衍聲語的統一。因此，當我們發現了漢字同音族，從而揭示出聲源同音訓和形意造字法的時候，漢字以同音族表音的本質就真相大白了。

由於漢字象形，漢語象聲，字義契合（廣義的）物理，因此：訓形必以物形及符形；訓聲必以聲源及衍聲；訓義必以物理之特性。由於音形義三者相互滲透，凡科學的訓詁法，不僅要三法並訓，且要：訓聲必合形義；訓形必合聲義；訓義必合聲形。由於音是主族，形是副族，義合本字，所由產生訓序：先音後形然後義。例如虢字，在新華字典中，其同音族共含有國、摑、幗、漍、腘、虢、馘七個字。這七個字，都不是聲源字。而國與蟈近音同形，從而表明蟈是上七個字的聲源字。以音為主的三法並訓：

蟈 蟈蟈叫聲蟈ɡuō和國ɡuó→城郭外圍蟈蟈叫聲連天，其內就是國。逮蟈蟈是用雙手掌扣合，就像打人一個耳摑子→用頭巾裹脖的女英雄，形似蟈蟈的脖鞍，就叫巾幗→繞城郭（國）的河，就叫漍→人腿發達，很像蟈蟈的大腿，人的膝後窩亦與蟈蟈相似，就叫腘→蟈蟈牙很像虎牙，又常捋嘴須，寽、虎會意為虢，從而表明虢是蟈的異體字。虢的甲骨文，長期被直釋為雙手捉虎形。然而，哪有人類用雙手捉虎的道理？古人是用形象思維借虎為蟈，構意為用雙手摑住蟈蟈。遠古多蟈，其極致賞玩，令人喜愛，遂用為名和姓。

借音：蟈蟈→國家→耳摑→巾幗→漍水→腘窩→虢姓→馘 ？

馘（聝）的甲骨文，由首和戈、耳和戈會意。一直被釋義為斷耳。《字林》釋為：截耳為聝，獻首為馘。而卜辭用於人名：呼聝伐羌。周中虢季子白盤：獻聝於王。蟈蟈叫聲亦或。蟈蟈叫聲的頻率分散，人很難判斷它棲在哪棵植株上，亦難在茂密的枝葉中看見它，因此具有很大的或然性。這很像武士守國時，敵人或來或不來，或在此、或在彼出現的邏輯性。因此，須像逮蟈蟈那樣，用耳聽動靜，用首觀察，雙手持戈以待。於是，馘、聝就成了蟈蟈的異體字，而轉用於守國之義及姓名。有鑒於此，金文以或為國，並以口、或會意為國。據上，獻聝於王，應釋為獻蟈於王。

上訓，以聲源及衍聲訓聲，國等七字均借聲於蟈，其義均系蟈蟈的元初聯轉義；其形均契合蟈蟈及有關的物理特性。此三法並訓之效，在1200餘同音族，無一例外。上述漢字定音、構形、表意的系統規律，可以表述為：客觀聲源→借聲轉義→以義構形→以形釋義四者相互聯繫、相互說明、相互作用的辯證關係。

聲源同音訓涵蓋元初聯轉義，形意造字法涵蓋元初發生定義。兩者相結合，稱之為同音——形意訓。其理論體系簡示如下：

聲源—同音—形意訓

主族 副族

聲源字→衍聲字→同音字 形屬意種→形意合義→形意字

客觀聲源→元初聯轉義 形旁配意部→元初發生定義

形象化聯義→典型化轉義 本義→意部省形→意部的本形

博物聲源學→物理特性 古文字學→形意表徵特性

形義合字三法

1、聯而轉義，僅借其聲→同音另形字；

2、聯而近義，借形兼聲→同音同形字；

3、聲同義近，必借其形→同音同形字。

六、語言文字學的曲誤

四法並訓和形聲造字法相互致誤，必然表現為語源學和文字學的相關性曲誤。據同音借音律和形意造字法，可發現語言文字學的一些歷史性的重大麴誤。

1、文者，蚊也——並非獨體為文

2000年，北京順義民間學者祝振起出版了《文音解字》。他認為，音同義近，是漢字表音的基本規律。例如聞、文、蚊，聞義；耳、洱、餌、耳義，接、階、街、接義。的確，許多同音字都表現為音同義近的規律。例外的是，在許多同音字，其義項卻是千差萬別。在這個領域，用抽取某種外在聯繫的含義，而舍卻本義的方法訓音訓義，難免穿鑿附會。然而，他的一個基本論點卻發人深思：甲骨文 ，是耳朵聞音的象形字，文者，聞也。筆者隨信「文者聞也」。然卻另見 是蚊子的象形字：是針管狀吸嘴和兩隻翅膀，是交叉狀的蚊子腿；心是心臟，代表吸入的血液。試同音遞訓：

文蚊wén 蚊子飛行聲。遠古沒有防蚊措施，夜晚屋門裡的蚊子很多：人看不見蚊子，卻能聞到蚊子飛行的聲音。遠古造字，漢字的形狀很像蚊子：那就叫文吧！物象都被文像化了：就叫文化吧！蚊子飛行時翅膀迅速扇動，給人以紋狀的視感：水紋、木紋、指紋，以及紋身，都是紋。而稀薄雨雲的彩紋，就叫雯。然而，「文」怎麼就成了「字」的近義詞呢？為探戈此千古之迷，歷代學者都援引《說文序》的首段論述：

黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也。初造書，契百工，以乂萬品以察，蓋取諸夬夬。揚於王廷言：文者，宣教明化於王者…倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳而浸，多也。

上述「初造書，契百工」，意為：為把初造的象形文字記錄下來，召百工契刻於石上。「蓋取諸夬夬」意為：都採用蚊子的形態，故稱之為文。象形字，都是由線性筆畫構成，其基本形態，都很像蚊子的幾何形態。而今，甲骨文、金文給人類的感覺，也都像蚊子。蚊子的幼蟲叫孑孓。遠古蕨菜繁盛，古人抉之為食，抉（夬）之則斷，斷而又生，屢屢不絕，這很像蚊子幼蟲在水中孽生不絕，因此又稱蚊子為夬夬。夬的甲骨文 ，構形為突出了長脖子的人被戈割殺抉斷。夬，今讀怪，古人以為夬（孓）很怪。推測元初必有抉之音義。蚊子的腿明顯彎折，就像節節被夬，後世：節→孑，夬→孓。所謂蓋取諸夬夬，不僅是把象形字定義為文，還有讓文像蚊子那樣萬世不絕的象徵意。看來，「故謂之文」應是「蓋取諸夬夬」的下半句。那樣，才能引出下句「文者……」。於此可見，序中的兩段論述是源自兩種相傳文化：前段比較接近歷史，後段訛變為「依類象形謂之文」。《說文》訓：文，錯畫也，像交文。看來許慎也弄不清「文」的形和義，從而留下和序論相矛盾的謎團。千年之後，黃遵憲據《說文序》揣測：獨體為文，合體為字。後世襲其言，固其訛，乃至一直把文的甲骨文解釋為：像紋身之形。文的甲骨文，列有四體 ；金文早作 ，晚作 ，春秋蔡侯盤作 。應是紋的初文。文、蚊、紋通假。占卜沒有蚊、紋的內容，所以卜辭未現。文的金文，一個突出了「心」，一個突出了針嘴，此證明商周時代尚知文是蚊的象形字。而蔡侯盤作紋身形，屬通假現象，不能代表春秋各國的主流方向。

2、字者，漬也——並非合體為字

甲骨文中未發現「字」，「字」首見於金文。《說文聲訓定聲》釋為：人生子曰字。金文 ，構形為宀下一黑色幼子。這是用黑色會意渾身沾滿胎漬的新生兒。新生兒的口鼻被胎漬所阻塞，始動呼吸、叫鬧時，發聲漬、漬……其時渾身胎血，姿意叫鬧，那手腳亂劃的條條漬跡，就像在白布上寫上了字。那字的形態，正是新生兒自己的形態。此時，也恰恰須要給新生兒起個名字。字者，漬也，亦自也。字和漬、自是孿生字。

可能是在夏商時代，隨著人類文明的發展，婦女的身心日益嬌弱化，新生兒的頭顱日益增大。此二因素，使婦女的生育分娩日益艱難，乃至胎漬增多，影響新生兒的始動呼吸，才出現了胎漬染字於布的情形。古人從胎漬染字的現象得到啟示，便創造出血乳文字。血乳文字，方便而迅速，書寫量遠遠超過契刻文。這種革命性進展，使以往的乏字現象和用字的困難得以克服，從而導致形意字的增多。於此釋然「字者，言孳乳而浸多也」之意：所謂字啊，就是說，用孳乳浸染於布帛，從而使字的數量大增。

遠古殺牲時，血液瀉流於地，發聲寫和瀉。但那時並不知寫為何意。而在胎漬染字的時代，古人便恍然大悟：血者，寫也→血漬就是寫字。而後世則發明了墨汁和楷筆。

孳者，吱也。小老鼠叫聲吱。老鼠繁殖力強，就叫孳生。古人類比生育為孳，稱胎血為孳乳。由於孳乳以血象為主，從而引申為血乳字液的原始概念。

總之，原始象形文字似蚊，故謂之文；孳乳染漬似字，故謂之字。

3、形聲造字法，乃漢代揣測

班固和許慎都是東漢初期的人物。兩人分別提出六書理論，共見形聲相益謂之字，而先前時代卻無此說，此證明形聲造字法源自西漢諸多文人的揣測。

今認為是秦統一文字而使後人發現了形聲造字法。其實，秦統一文字，主要是統一字形，即統一字元的形態和復體字的格局，以達到文字同形的目的。其次李斯等根據金文、小篆中業已含有大量的合體字，已意識到漢字可以分門別類的名學屬性，遂用統一形旁的辦法對漢字分類，並依法造字。既然合體字的兩個字元都是字，都有形和義，那就必然是形與形合形、意與意合義，而絕非是形旁與聲符相合。其實會意字也是合體字。而以象形字和會意字為基礎的合體字，實質是更高級別的會意字。

造字四法，表現為統一的序律：象形字是指事字、會意字的字元→三者分別成為形意字的字元。這就像原子是分子的元質，小分子又成為大分子的元質那樣統一而有序。然而：①、由於屬類字元一形多字，極其規律，而種類字元一字一形，極其紛亂；②、在字無標音，讀音靠師傳的西漢時代，人們極其渴望知曉字音，形意兼聲字和近音字彷彿就成了標聲字；③、文獻中近音通假的普遍現象，約定俗成為形聲相益的觀念。

秦王朝通造形旁意部的形意字，不是首創，而是沿革金文、小篆中大量的形意合義字，逐漸達於普遍性，因此毫無聲稱此方法的必要，而漢代則曲誤為形聲相益謂之字。及至《說文》問世，「形聲者，以事為名，取譬相成」，就成了後世喜聞樂見的形聲造字法。

4、上古並非無去聲

段玉裁在《六書音均表》中指出：周秦和漢初只有平聲、上聲、入聲三種聲調，而沒有去聲，魏晉以後才形成四聲齊備的格局。之前，顧炎武在《音學五書》中指出：古今語音不同。此二發現，推動了古音學的研究，然而也加重了四法並訓的曲誤。段氏傾注於諧聲：一聲可帶萬字，萬字必同韻部。此論通和徐鍇「形聲相生，音義相轉」之說，正扣《韻補》「古人用韻較寬，古韻通轉」之論。加上錢大昕「古無輕唇音、舌上音」 之說，四法並訓就成了既有歷史文獻依據，又有音韻邏輯的經典方法。

誠然，文獻通假和語音通假之相互貫通，是歷史文獻的真實反映。但這根本不能成為語音如此起源的根據。上古文獻無去聲，不等於上古社會無去聲；古今語音不同，僅僅是某種文獻所載的不同。劉奉光在《甲骨金石簡帛》（吉林出版社，2002）中認為：「現代的音，上古也有，只是方言千差萬別而已。上古時代某種方言成了官話，就留下一系列文字記載」。此論十分切中。歷代官方的語言，都是植根於國都所在的方言。西周、西漢建都陝西，東周、東漢轉至河南。而陝西方言把三聲統讀四聲：陝（善）西；河南方言把二聲統讀四聲：河（賀）南（nàn）。東晉及宋齊梁陳都於南京，南京方言，去聲特重，乃至四聲齊備。隋都西安，另僻東都洛陽，陸法言遂以洛陽音為主著《切韻》。北宋建都開封，據《切韻》衍為《廣韻》。元建都北京，周德清據北方話推出《中原音韻》。朱元璋建都南京，又是安徽人，自然不喜歡《中原音韻》，詔著《洪武正韻》。明成祖遷都北京，《中原音韻》得以弘揚。同時也形成北主《中原》，南宗《洪武》的趣態。

上述韻書和都城的統一性，即官方語言和方言的統一性。今之陝西、河南語無去聲，與上古文獻相一致，這就證明各地方言古今略同。《中原音韻》接近今音普通話，這就證明北京音系古今未變。北京音系古今未變，從而代表了中原語音之正，這就證明了元初語字音和普通話今音的統一性，從而漢語的准音性和同音借音律也得到了古音學的證明。

七、漢字是最優秀的文字

迄今為止，人們都認為漢字是表意而不表音的文字。見形不知音，聞音不知形，知形知音而不知義，歷來被視為漢字的三大缺陷。漢字落後，漢字難學，成為漢字文化的歷史癥結。而同音借音律和形意造字法的發現，則將使漢語和漢字還其真目：她是最優秀的語言和文字。

同音借音律，亦稱同音借音序律，她如同元素周期律使雜亂無章的元素分族排序那樣，揭示了同音字的主族關係和簡明如畫的借音順序。例如：

愛在雪地跑跳聲愛→雪地真可愛→子女最可愛→父母愛子女：噯！→女兒就叫令嬡→這種愛非常曖昧→植物艾盛則可愛→踩出的雪路狹隘→狹隘之處礙手礙腳。

借音序：喜愛→噯！→令嬡→曖昧→艾盛→狹隘→妨礙

這種主族關係的同音借音序律，可使人們只用八句短語即可牢記七個同音字的音、形、義，可根本杜絕讀別音、寫別字的弊病。而形意造字法又告訴人們：親愛則口呼之以噯；女兒令嬡嬌美可愛；可愛的日光最曖昧；草木交叉則艾；山隘雖狹，卻益於穿過；礙是石頭造成得。礙，疑是凝的省形。泥濘的道路被凍凝，就和石頭一樣妨礙出行。知此形意合義，則更加鞏固了音形義的記憶和理解。科學的漢字理論，必然產生科學的識字、記字方法。

從這種系統規律的意義上說，漢字是既表形，又表音，也表義的文字。漢字由象形→象徵，必表其形；形意准合字義，必表其義；主族同音聯義，必表其音。這無疑要歸功於漢字象形、語言象聲的自然統一性。基於這種自然統一性，聲源字和衍聲字的音，以及形旁意部屬種合義的關係，都直接或間接地反映著自然及社會人文的特有屬性。因此，從某種意義上說，漢字是反映自然與社會的百科全書。

同樣，漢語也是最優秀的語言。她直接或間接地表達物聲，生動而形象地表達物義，且一字一音，音節嚴謹，聲調規正，組合靈活。這也歸功於漢語和物聲的自然統一性。

相比之下，一向被世人擁戴為上乘之作的拼音文字，所表之音，並非物音，而是人造的音；音節和單詞，既不表形，又不表義。這種脫離自然界的字母符號文字，遠無漢字的優點。如果說歐洲拼音文字是因希臘文明導致科學的領先而抬高了身價，那麼，其它落後民族的拼音文字，只能說是沾了這種科學榮譽的光輝。如果說，中國是因自然環境的特點而向人文科學特化發展，那麼，最優秀的文字也就因自然科學落後的掩蓋而暗淡無光。而同音借音序律和形意造字法的揭示，則將促使漢字還其大家閨秀的美名。

八、漢語字音起源學說簡介

漢語字音起源問題，是語言文字界的重大空白。筆者博覽自然與社會，發現動植物等自然界物體發聲，與漢語字音驚人地一致，因此是漢語音源的永久性化石——大自然本身造定的科學實驗資料。如漢字象形那樣，漢語字音是象聲起源的。據唯物主義認識論，人腦經由耳朵印象客觀聲音，人類才能發出相應的聲音。遠古人類廣涉自然，耳濡目染，聞其聲而見其物，視其物而知其聲，世代形成強烈的聲像意識，乃至衍生出象聲語音：雞叫聲雞；鴨叫聲鴨；狗叫聲狗；羊叫聲羊；敲龜蓋聲龜；敲貝殼聲貝；下雨聲雨；雨淋聲淋……為全面揭開此科學奧秘，我們考察了廣大的自然界和農村，得出的結果是：雞能發出嘰、即、擠、西、棲、公、胚、培、剖、配、母、翻、繁、友、幼等聲音；狗能發出狗、夠、犬、吠、犯、飯、乞、器、迄、汪、忘、突、走、臭、去、覷、默、我、戌等聲音；豬能發出豬、口、家、豕、豚、吞、蠢、哼、拱、亥等聲音；羊能發出羊、養、恙、詳、南、咩等聲音；水表現為江、河、湖、海、泉、溪、淵、潭、波、濤、浪、瀾等百餘種地理形態，從而相應地發出多種聲音。

語音一經形成，所表徵的事物就有了概念和定義。而要在既成概念中合理地引申出新概念，遠古人類必然是用諧音法形象化聯義—典型化轉義：大象的脖項最粗；鱷魚的上顎最大；猴子的喉嚨（嗉囊）最粗；鹿走路最有節奏；鳥飛翔時，體態全非；貓經常拱腰貓腰；蛇經常吐舌頭；烏龜死、活都是甲——假象；龜要歸於水中；烏鴉的牙最大；鵝的額頭最高；獾行最為歡快；燕子咽食最快；刺蝟形似胃；蝸牛總是背著窩；貝殼背對背；蒼蠅最愛盈門；蚯蚓鑽棲於壠丘；螃蟹棲於河旁；青蛙居於水窪；魚躍出水，形似彎月；逾越的魚兒最愉快；蜜蜂密聚於巢……這種同音借音-聯轉之義，堪稱元初聯轉義。

漢字約420個音節，1300種聲，每種聲都有若干同音字。有聲字借音與衍聲字，形成同音族：

蚊wén 蚊子飛行聲。人在夜間看不見蚊子，卻能聞到蚊子飛行的聲音。遠古造字，漢字的形狀很像蚊子；物象都被蚊象化了：就叫文化吧！蚊子飛行時翅膀迅速扇動，給人以紋狀的視感：花紋、木紋、紋身。而雲彩的紋，就叫雯。借音：蚊子→聞聲→文化→紋狀→雯雲

豹bào 豹子吼叫聲。豹子總是豹吼著把獵物狠狠地抱住。遠古多豹，其兇猛迅敏，又能爬樹，對人類威脅極大。人們一發現豹子就驚呼：豹！豹！以報知他人緊急躲避。借音：豹子→抱住→報告

響xiǎnɡ 木料乾裂時發聲響。遠古構木為巢，截木為器，夜晚猛然聽見木料裂響，就會想：是哪在響？人一聽見響，就會想：這是啥在響？但人們想得最多的，卻是如何享受。借音：響聲→想念→享受

早zǎo 青蛙跳入水中聲早。在河湖的岸邊遊玩，人還未走到跟前，那青蛙早就跳入水中洗澡去了。水藻就像長年在水中洗澡。跳蚤跳得可真快，你還沒看準它，它早就跳跑了。那樹上的棗兒，不等熟透，早就被人摘光了！借音：早就→洗澡→水藻→跳蚤→大棗

杈chà 樹杈斷裂聲。河汊、衣衩、道岔，都似樹杈。樹杈斷於一剎那：古廟突入眼帘，就叫古剎。古剎景嚴森威，令人驚詫。而更令人驚詫的，則是奼紫嫣紅的美女。因踩斷樹杈而受傷，此人深感把事做差。借音：樹杈→河汊→衣衩→岔道→剎那→驚詫→奼紫→太差

漢字為什麼有多音字？當一物發出兩種聲音，且又屬性相近的時候，就出現了多音字。例如：牛角斗時發聲jiǎo和jué，牛是用角角斗。蜻蜓的幼蟲在淺水邊爬行發聲六和陸，它是水生動物，六條腿，成蟲卻飛上陸地。又，莊稼生長時發聲長，長則長；風吹衣裳發聲長。其音源不同，而義同，遂共用一字。（馮宜全愛心科學齋

參考文獻

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