台大哲學系教授傅佩榮談《易經》對現代人的啟示
精彩語錄：
《易經》的智慧，強調「有意義的偶然」，就是所有偶然發生的事，都不是那種碰巧，而是有意義的。其實人生裡面，很多事情都是開始看起來是偶然的，後來發現，那個偶然決定了你一生，對你一生的改變有很大的影響。
《易經》可以有占卦的部分，但是用兩句話來說：第一，占卦不只是算命。第二，《易經》不只是占卦。
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傅佩榮：術術您好。
《易經》是中國古代思想智慧的根源
主持人：您好
傅佩榮：因為《易經》在中國古代是一個思想智慧的根源，我們講十三經，最古的就是《易經》。在年代上也好，在智慧的深刻程度來說也好，都是我們的源頭。所以，研究《易經》基本上有三個重要的效果。
第一，能夠了解整個中華文化的源頭。
第二，能夠了解人生的走向，就是一個人如何配合自然界的規律，配合社會的各種發展，找到他的出路。
第三，個人怎麼安頓自己。因為每個人在生命的過程都有他的一些疑惑、困難。學《易經》可以得到一些解答。
《易經》最重要的價值是對現代人的啟示
主持人：
傅佩榮：它的來源已經不可考，一般會認為它跟伏羲氏、周文王、孔子都有關係，重要的是它的來源非常古老，在人類的文字還沒有發明之前，就已經出現一種仰觀天象、俯察地理的心得，這種心得掌握以後，就可以安排人現實的生活。人跟其他動物生活不一樣的地方在於人可以思考、選擇，選擇的話就可能選對和選錯，這裡面就有各種吉、凶、禍、福的考慮。所以講到《易經》這本書的時候，它的來源對我們來說目前不太重要，比較重要的是它到底有什麼樣的啟示，對現代人還有什麼重要性。
主持人：
傅佩榮：《易經》可以有占卦的部分，但是用兩句話來說：第一，占卦不只是算命。第二，《易經》不只是占卦。
這兩句話比較值得去思考。我們說占卦不只是算命，算命的方法很多，古今中外非常複雜。為什麼說占卦不只是算命呢？算命告訴你結果，不見得告訴你為什麼是這個情況。一般的算命有兩個缺點：第一，他會讓你重視結果而忽略過程，比如我現在算卦，或者是我去算命，我能不能考上好的大學，如果可以考上的話，我就不見得繼續努力了，反正算命的說我命不錯。第二個缺點是，算命會降低一個人的主動性跟能動性。一個人如果重視算命的話，他會顯得比較被動，他本身生命的能力的激發會比較困難。
主持人：對呀。
傅佩榮：但是我們講占卦的時候不會有這兩個缺點，因為占卦不是讓你知道一個結果就不管了。占卦最主要是讓你了解，一方面是自己現在的處境怎麼樣，比如現在要問事業，我現在事業面臨什麼樣的情況，下一步的發展大概怎麼樣，這跟時機有關，時勢。第二，讓你知道自己的位置，因為每一個人在個人生命的階段，或者是在跟別人互動的情況之下，他都有相對的位置。位置好不好，比如很多人都很熟悉，像《易經》的乾卦，是第一卦。乾卦里，我們說你現在念大學，我們叫「潛龍勿用」，你潛在水裡，不要暫時有所作為。你往上走，就是「現龍在田」，就是現在這條龍已經在地表上，龍出現在地上，讓別人看到你有一些傑出的才華。每個社會都需要有年輕人接棒，年輕人誰可以出頭，就看你在表現的時候能不能讓別人知道，這是第二步。我們比較熟悉的是直接跳到第五，「飛龍在天」，很多人都很熟悉。但是不要忘記最後的時候還有「亢龍有悔」。很多人看金庸小說，降龍十八掌，「亢龍有悔」，也是來自《易經》的材料。（坤德勘誤：「現龍在田」應為「見龍在田」）
《易經》的智慧強調「有意義的偶然」
主持人：
傅佩榮：最大的智慧是幫助一個人在各種信息出現的時候，你根本就無法掌握。尤其人很容易主觀上有盲點，比如我現在做這件事，我一廂情願，我認定一定要怎麼樣，就一意孤行，到後來就忽略了相關的因素。所以，《易經》最重要、最大的智慧的表現，從現代心理學來說，會強調《易經》很了不起。為什麼？因為心理學很強調一個人現在的痛苦是過去的原因所造成的，也就是說我今天什麼事情使我很難過，因為我小時候有什麼遭遇，造成了某些創傷，而這個創傷就成為原因，現在的痛苦變成結果，就是因果關係。
因果關係就顯得生命是一個單向發展，因為你不可能重來一次。所以，《易經》的智慧表現在你不要只看一種時間上的因果，你還要注意到同時發生的事。同時發生的事，比如說我今天來新浪網做介紹，現在說不定正好有朋友在困難之中，他看到這個節目，聽到幾句話，覺得可以參考，這就是一種我們叫做同時發生的事。你為什麼早不看、晚不看現在看呢？我們為什麼早不講，晚不講，現在講呢？這是同時性。同時性就讓你注意到一個詞，叫做「有意義的偶然」。我們講偶然發生的事都是無意義的，我偶然碰到一個人。我們講《易經》的智慧，強調「有意義的偶然」，就是所有偶然發生的事，都不是那種碰巧，而是有意義的。其實人生裡面，很多事情都是開始看起來是偶然的，後來發現，那個偶然決定了你一生，對你一生的改變有很大的影響。
主持人：網上也有很多網友在討論，說
網友：我覺得您的《論語》心得和《莊子》心得都很好，什麼時候可以聽到您這個講座。
主持人：我們是有這個計劃？
傅佩榮：有關論語跟莊子還有後續的討論。
主持人：這個講座剛才講到會持續五期，會陸續講到網友提的《莊子》和《論語》的心得。
剛才聽到您對《易經》智慧的這種解讀，我產生一種困惑，就是作為一個人，我應該如何把握命運和我個人主觀能動性的一種關係？
傅佩榮：所謂的命運簡單說起來就是遭遇，比如我小時候生在什麼家庭，碰到什麼老師，遇到什麼朋友，凡是過去的事情都不能改變，這種遭遇是每個人都有，確實每個人對於自己的遭遇，都有一些很喜歡的部分也有一些會覺得很抱怨的部分，這是難免的。
重要的是將來怎麼辦呢？所以，將來要發生的事情，它也是一種遭遇，只是還沒有來到。所以，你剛才說我們對於命運的了解，我們就要知道，一個人一生髮展下去，沒有這種遭遇就會有另外一種遭遇，所以你避得開這一關，不見得避得開另外一關。與其說希望過什麼樣的生活，或者喜歡這樣，不喜歡那樣，還不如了解自己。你多了解自己，就比較容易把握生命的主動性，也就是我自己對自己加以修鍊。
所以，《易經》裡面的智慧，我們前面提到一些，但是不能忽略一點，比如說《易經》有64卦，64卦裡面每一個卦都有一個象轉，它就告訴你《易經》這個卦到底給你什麼啟發，結果它在64卦裡面有53卦在象轉都提到「君子」，所以「君子」這個概念在儒家很強調。
比如我們現在講什麼叫「君子」，說實在的我自己小時候念書，念到《論語》就有點自卑。孔子口中好像只有兩種人，一種是君子，一種是小人，我發現自己經常是小人。(笑)那怎麼辦呢？我是小人，太差了吧。後來我才了解，小人就是小孩子，小孩子長大了之後，心態上沒有改變。比如我現在是大人，但是我還是跟小孩子一樣靠本能，靠慾望，靠衝動在生活，很容易受別人的影響。為什麼是這樣子呢？因為他缺乏立志。君子、小人的分別在於有沒有志向，這樣我們就放心了，原來孔子說的君子是有立志的人，所以經常講「君子立恆志，小子恆立志」。君子立的志向一定要做到，志向就是改造自己。
人活在世上可以學習、可以思考，發現有好的東西，就設法實踐，實踐的時候改變的不但是外在，更主要是內在。我自己本身通過修養德行，之後對很多事情看好了，對很多事情不再計較了。這是我們參照《易經》裡面對
精彩語錄：
占卦不只是算命，《易經》不只是占卦。《易經》是希望你不僅了解到人生命的主動性、能動性，也要設法注意到整個生命的過程。
從《易經》得到啟發有兩個步驟
主持人：我覺得傅老師，您剛才談到的這些，其實無論是對於現代人還是對於古代人都是應該對他們很有幫助的。應該把過去古典的著作、哲學思想拿出來作為現代人的生活指南，對他們思想精神上有啟發和幫助。我想現在《論語》、《莊子》對大家影響很大，特別是于丹老師的講座引起巨大的反響。聽到最新的信息，他的《莊子》心得簡體字版銷售量1000萬，他在香港宣布這個消息的時候也讓香港對她非常震驚。《易經》有沒有對現代人也有那樣的指導作用，可不可以產生那麼大的影響力？
傅佩榮：最主要是《易經》的內容在古代來說，一開始在念書人手上就已經加上了「易傳」的材料。《易經》本身材料很少，如果只看《易經》，不看《易傳》，《傳》是對經的解釋，20頁就講完了，64個卦像，還有64個卦詞，每句還有6句話，叫爻辭。如果出一本書講《易經》，沒有幾句話，沒有人看得懂，漢代以後就把《易傳》放在裡面。《易傳》就麻煩了，是對儒家的詮釋，就是走修德的路線。所以，《易經》成為儒家的經典之一，是因為它在整個發展過程，像現在學習《十三經註疏》，就有《易經》在裡面。所以，現代人怎麼從《易經》得到啟發，這裡就有兩個步驟。(坤德勘誤:64個卦像應為卦象;卦詞為卦辭)
第一，你要把經典本身了解，像《易經》這樣的一個材料，一個學生如果想了解的話，至少要花大概80小時，絕不是像你念念《論語》或者《莊子》，別人給你介紹一下，內容並不多，不是那麼簡單的。這些書像很多人寫的，連我自己的書在內，都是橋樑，就是我引發別人的興趣，目的是要別人去原點，原點才是最重要的材料。原點很難念，念了半天文言文也看不太懂，有時猜也猜不出來是什麼意思。這時就要用比較清爽、通順的白話去了解他說什麼。所以，第一步要了解《易經》原來說什麼。第二步，要把經典跟我們的經驗配合。
主持人：怎麼樣用在日常生活中去。
傅佩榮：沒錯，我們現在在生活。所以為什麼很多人對《易經》誤解呢？說日常生活最主要就是占卦，說我用銅板，早上出門丟六次，銅板一面有人像，另外一面是沒有人像的。有人像稱作陽，沒有人像稱作陰，早上丟六次，陰和陽就出現了。這種方法並不是很理想，因為《易經》並不是拿這個看今天是不是順利，今天是不是有機會。它是讓你了解全盤的信息。
因為每一個人在世界上，他的處境一定是多方面的、全方位的。但是你往往只看某一方面，有的某種執著或者偏見不願意看其他方面，《易經》的特色就是希望你了解。比如我現在佔了一卦，今天不好，別忘了吉跟凶是輪流來的，別看你占的卦不好，說不定否極泰來，說占的卦很好，說不定好運已經走完，下一步就不好了，整個是一個整體。它需要你從整體根本角度來了解自己的處境，但是最後一定要回到自己身上。回到自己身上的時候就變成我的心意要純正。
我們常常講占卦，有三個不佔，第一，不誠不佔。第二，不疑不佔，沒有什麼疑惑不要佔。比如今天無聊，佔佔卦玩一玩，這個不行。第三，不義不佔。義就是正當性，比如看到誰偷了錢去占卦，這就是不義不佔。你做到這三點，這時占卦就給你一個很好的啟示，《易經》裡面叫做你父母不在身邊，像我現在年紀比較大，父母過世了，不在身邊，《易經》就像給你一個父母；老師不在身邊，《易經》給你一個老師，給你一個保護者，就是師保跟父母。
古人學《易經》是一輩子都要念的，念也念不完。一個念書人平常就把《易經》放在書桌上，哪個卦看一看，想一想，它為什麼這樣講呢？真的去行動的時候就去占卦，占卦之後就看《易經》能不能應驗，應驗之後占驗之辭，吉凶悔令，占卦之後到底好還是不好，有沒有災難，看準不準。因為《易經》的占卦很容易，解卦非常困難，解卦的時候就需要憑一些靈感。有時要問什麼事情，比如你問不同的事情，佔到同樣的卦，解釋方式就不太一樣。
占卦不只是算命，《易經》不只是占卦
我一直強調一點，《易經》占卦不只是算命，《易經》不只是占卦，把這兩句話記得，《易經》就沒有什麼太大的被誤會的問題，因為它的占卦不只是算命，它可以算，但是不只是算命，它希望你了解到人生命的主動性、能動性，也要設法注意到整個生命的過程，不要只看結果，我只希望知道這個事情成不成，而完全忘記了我怎麼樣奮鬥才能達成這個結果。
主持人：其實所謂的占卦和算命都是一種哲學思想，都是用哲學的方式來解讀人生，解讀人的命運，能不能這樣理解？
傅佩榮：對，解釋人生的命運，你提到哲學，我簡單說一下。
哲學在西方稱作「愛好智慧」。在我們來說是從西方翻譯過來的詞，它的含義還是一樣，還是希望能知道智慧。所以，我對智慧簡單說明一下。
智慧的特色就是完整而根本的理解。人活在世界上最難做到的是完整而根本的理解。比如我現在幾歲，我往往只看到我現在所需要的東西，忘記了我過去，也很難想到未來。比如說我現在跟什麼樣的人在互動，我就忘記我其它方面的角色、其它方面的身份。
人的生命很容易忽略了完整性。所以，我們以前常常講兩句話，說人的一生，有些人是少年得志，有些人是大器晚成。少年得志的時候我們就很羨慕，這個人少年得志，真是令人羨慕。但是別忘記，時來運轉，你將來大器晚成，他還羨慕你。並且你很早少年得志，會不會不好過，維持不容易。但是相反大器晚成的人往往是不斷努力奮鬥，到最後才開花結果。如果你從整體來看就不會有情緒的問題。所以，學《易經》往往會知道，沒關係，我現在有一些情況不理想，但是說不定從將來看，就覺得經過不理想，我的能力反而增加了。所以，我們學哲學的對於人生的問題，基本上不會認定說我非要過什麼樣的生活。像有些人有錢、有勢、有非常順利得意的發展，我們不會羨慕，我們會說很好，恭喜他，他好好享受吧。但是如果我們自己有這樣的機會就會很珍惜，但是沒有也不會抱怨。這是學哲學，因為你從整體根本來看，生命就容易掌握在自己的手上，比較穩定。
《易經》的意義就是「變化」
主持人：網上有網友發表的觀點也非常有見地。
網友：《易經》並不是拿來看今天是不是有機會，是不是順利，而是看全盤的信息。
主持人：這位網友也非常有智慧。
傅佩榮：我們對中文不是很清楚的時候會發現，有些外國的漢學家、外國的研究者，他們用外文來表達我們傳統的經典的時候，你看他怎麼翻譯，他把《易經》翻譯成變化(the book of changes)，《易經》的意義就是「變化」。人活在實踐里，沒有一剎那是停下來了，宇宙萬物之間沒有一剎那是停下來的，《易經》就是討論變化的事物。「易」就是變異，「易」有三種理解：一個是變易。第二是不易，就是變化的規則是不變的。比如我們講的乾卦，講坤卦，一開始講「積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃」。一代代人積善下來，將來子孫必有好的報應；一代代人做壞事，子孫怎麼能受尊敬，就倒霉。基本上可以從生活裡面得到一些啟發。
《易經》是儒家化了的產物
主持人：
傅佩榮：把剛才講的延續下來。《易經》基本上兩個最重要的人物，伏羲換卦太久遠了，5000多年前，沒有人搞得清楚。第一位是周文王，他的兒子周武王才推翻了商紂王。周文王曾經被商紂王關了七年，七年關起來做什麼？就是演周易。就把周易64句的爻辭講出來，每個卦有6爻，爻就是陰和陽一條條橫線，每個爻到底好不好，到底怎麼理解。周文王關了七年就把它寫出來。
我們知道一個人被關的時候什麼都沒有，就是有的是時間，他又那麼聰明，把他的生活經驗跟他覺悟的智慧都表現在《易經》裡面了。後面是孔子跟他學生們的貢獻，也就是把《易經》的內容做儒家式的理解，儒家式的理解像我們最習慣講的兩句話，第一句話是乾卦，「天行健君子以自強不息」，這講得多好。自強不息並不是講你每天慢跑，自強不息是你每天要增進一點點德行。第二個坤卦，地是坤，「君子以厚德載物」。這兩句話據我了解就變成清華大學的校訓，「自強不息」跟「厚德載物」，取得真好，因為把乾坤兩卦所要象徵、要告訴你的都掌握住了。
什麼叫「厚德載物」？就是你要敦厚自己的品德，像大地一樣承載萬物。一個人如果能夠每天增進一點德行，目標是將來能夠承載萬物，這就是所謂的君子。周文王跟孔子的貢獻特別大。
精彩語錄：
《易經》這本書跟別的書不一樣。我常常用三句話來概括：第一，不學一定不會。第二，學了不一定會。第三，學會終身受用。
解謎「八卦」
主持人：關注一下網友的問題。
網友：我能不能把《易經》理解成是我們理解世界的一條途徑之一？
傅佩榮：絕對是可以的。因為《易經》是把宇宙萬物的變化用64個象徵來表示。基本上來說，《易經》是一套符號系統，也就是象徵系統。因為你平常看這個世界，我們簡單說明一下，因為很多網友對於《易經》恐怕還不是很了解。
我這邊正好手邊有，我就帶來了，是8個基本的單卦，各位現在看到的就是乾卦。像這樣的基本卦都是三條線的，三爻，像這三個都是陽爻。爻分兩種，陽爻就是橫線沒有斷裂，中間斷裂一半就變成陰爻。像這是坤卦。跟網友說一下什麼叫形成系統。
我們講乾卦，象徵什麼呢？象徵天，上有天，下有地。這邊講的健，代表剛健不移，我們講天行健，不斷運行，太陽、月亮、星星從來沒有放假的，一直在運行。在人的世界，乾卦代表父親，一個家庭裡面父親、母親加上三男三女，這是古時候家庭的一個結構。就人的身體來講，乾卦象徵著頭。從動物世界來看，乾卦象徵馬，馬在古代上看來是在大地上奔行不已，可以奔跑最長、最久的。這是簡單看一下，因為各位既然看這個節目，花很多時間。
第二是坤卦，象徵著地。上有天，下有地，它的特色是順，非常順從、柔順。因為大地從來不跟你爭論，你給它高山、河流、花草樹木，它都接受。接著在人的社會代表母親。然後人的生理代表肚子，因為母親可以懷孕生子，所以代表腹。動物來說，坤卦象徵牛，因為牛是最柔順、最聽話的。
第三個我們說是震卦。震卦在自然界代表雷，打雷。代表雷，它可以行動。所以，在雷之外代表動。就是你要開始採取某種行動了。第二，在家庭裡面，震卦代表長男。在人的身體部位上，震卦代表腳，就是我們的小腿、足，可以走路，代表行動。這是象徵。
接著看到巽卦，巽卦在自然界代表風，風是空氣，入代表無所不入，非常柔順，這個柔順跟前面坤卦的柔順不太一樣，前面坤卦的柔順是柔順、順從，這個順是順利，比如你做生意一帆風順。在家庭代表長女，在身體代表股，就是大腿的部分，大腿是順從小腿，順從腦袋安排。最後在動物上面代表雞。這是古人的一種觀念。
現在已經介紹四個卦了。很快就要講完。
第五個是坎卦，就是水，直起來古時候象形文字就是水。水代表陷，陷就是陷阱，古時候看到水不知道有多深，古時候代表危險。第二，在家庭裡邊代表老二中男。在人的生理上代表耳朵，因為耳朵可以把聲音凝聚起來，像水可以聚在一起。在動物上代表是豕，豕是就是大豬，豕喜歡潮濕的地方。
第六個卦是離卦，是火。火的特色，這個麗不是美麗，是附力，火一定要有依附才能燃燒，不能單獨燃燒。在家裡面代表第二個女孩，叫中女。在人的生理上是代表眼睛，因為火是照亮、光明。動物世界裡代表雉，就是野雞，很漂亮。
第七個是艮卦，就代表山。在家裡代表少男，就是老幺。人的生理代表手，因為可以擋住。在動物里代表狗，可以看門不讓人進來。
最後是兌卦，代表沼澤，古時候人對沼澤很重視，比如你要找水源，沼澤就可以提供。然後是喜悅，看到水源就會喜悅，人需要，動物也需要。家裡面代表少女，人的身體部位代表口，因為你要讓別人喜悅就要說話，你說話別人聽起來開心。動物上代表羊，就是小綿羊，看起來很柔順。
剛才我們花一點時間把八卦的象徵做了說明。打開《易經》這本書到處都是象徵，你把這個了解的話就比較容易知道為什麼這樣說。
好的《易經》讀本必須是能夠通俗地解讀(坤德推薦:張開新的《易經致用精義》)
主持人：剛才聽您一講我還是有點暈，因為《易經》很多網友對我一樣都不是很了解，您最近在上海三聯出版社出了一本書叫解讀《易經》，這麼厚的一本書，網友是不是通過這本書能夠對您基本的東西有了解？可以掃掃盲？
傅佩榮：我們做作者的，當然很容易推薦自己的書，還要說一下這本書有什麼特色，要不然盲目地推這本書不好意思。
我做的《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經》這五部經典的解讀，解讀的原則都是把別人研究的成果加以消化，消化之後用現代的漢語，就是白話文說清楚。因為我在台灣大學教書30年，30年的教書經驗使我知道怎麼樣用淺顯的語言跟同學們溝通，所以這本《易經》至少有一個好處，念的時候知道原文是這樣寫的，到底是什麼意思，我用白話文把它的意思清楚地表現出來。
主持人：翻譯出來了。
傅佩榮：完全翻譯成清楚的白話。但是翻譯成白話還是要解釋，因為光翻白話還是有時不容易了解。所以，我在翻譯之外再加以解讀。解讀就是用現在的觀念來說，它到底是什麼意思，你從哪方面可以進一步理解。尤其我剛才講的《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》都是哲學經典，哲學經典要知道整體而根本。整體而根本，就牽扯到你怎麼樣在現代生活里跟它對照起來，才能給你一個比較具體的啟發，所以這是我做這些解讀基本的考量。
主持人：您是要在上海三聯出版社出一套國學精品，包括《易經》這本嗎？
傅佩榮：對，都在內。
主持人：包括《論語》，還有《莊子》的心得。
傅佩榮：《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經》都在這裡邊。
主持人：聽您說完之後，我覺得這本書真的能讓我對《易經》入一下門，起碼能看懂。現代人讀《易經》最大的困難是不是還是看不懂？還是對它的思維方法缺少了解？
傅佩榮：對，您剛才說的思維方法非常好，它的思維方法我們經常講是辯證法，或者是有發展性的一些思想。像《易經》裡面都可以看得出來，比如如果你真的去了解一個卦，就要問為什麼這個卦裡面有六爻，有的好，有的不好呢？同樣在一個卦裡面。所以你就要知道這個卦代表一個大的形勢，比如你現在的處境，你今年幾歲，做什麼。即使你很有才幹，舉一個例子，假如我現在中年轉業，我在我的本行已經做到最高了，我覺得形勢需要有職業上的第二春，轉一個業。你在轉業的時候就要從頭開始。所以，你本身以前的條件很好，轉業以後從頭開始，只不過你奮鬥的時間會比較短，因為你過去積累了經驗和智慧，讓你在新的工作上很快就可以入行，然後可以發展，減少很多重複犯錯跟實驗的機會，發展得比較快。
所以，重點《易經》這本書的內容，即使你看它的意思看懂了，你還是要問這個對我有什麼用。建議大家讀《易經》跟讀別的書不一樣，我常常用三句話來說，因為我常常教《易經》很多學生，我說《易經》這本書跟別的書不一樣。第一，不學一定不會。第二，學了不一定會。第三，學會終身受用。
很多人說學了不一定會，幹嗎學呢？不一定代表有一個變化嘛。因為老師教學生教久了都知道，同樣在上課，有的學生很用功就學會了，有的學生覺得這個學需要花太多時間，就沒有學會。
精彩語錄：
西方的思想，要注意到思辯的過程，有一個權威曲線。中國思想，有標準答案，年齡不到，智慧不夠的時候很難覺悟。
《易經》為人的一生提供了完整的信息
主持人：其實《易經》學的是一種思維方法。
傅佩榮：對，《易經》提供很完整的信息，如果你把《易經》看完一遍會發現，我整個一生在裡面都有了。比如我現在很倒霉，除了否卦或者是剝卦，那沒關係，剝久了就要復卦，易陽復起。
我們在《易經》里學的東西生活里都有，念書的時候如果不守規矩，老師說他記大過，你記小過，大過、小過都是《易經》的卦。說你這個人應該怎麼做呢？最好應該謙虛一點，謙卦就是很好的卦。我們拿謙卦做例子，《易經》64卦裡面只有謙卦非吉則利，六爻里不是吉就是利，乾卦、坤卦都沒有那麼好。為什麼謙卦那麼好呢？上面是地，下面是山，我們講過乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌這八卦，泛稱自然界就是這乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。你可以說上面是地，底下是山，山代表我有一定的能力，但是我很謙虛，把它壓在地底下。什麼叫地底下呢？表面看起來和別人一樣，沒有任何狂妄囂張的地方，別人看起來就是普通的人，但是你裡面有實力，這就是謙。謙代表地在上，山在下，等於我有實力隱藏起來。《易經》裡面對謙卦特彆強調，孔子的學生顏淵就是謙卦的代表，有若無，實若虛，有就像沒有一樣，我很充實就像虛無一樣。最後發現顏淵學問很好，德行也很好，謙卦的人到哪裡都受歡迎，因為很謙虛。
主持人：《易經》按我的理解是一本哲學書，而且給我們人類提供了那麼豐富的一種智慧。
傅佩榮：這是兩方面來看。一方面很多偉大的著作都在古代出現。
主持人：對。
傅佩榮：那是因為古代的人他們可以去閱讀的書沒有那麼多，你說現代人書念多了以後不聰明嗎？不是，書念多了，資訊多了，很難專。
以前的人書很少，我們常常說一個人學富五車，以前也不過是五本書，每一片竹簡這麼厚，每頁書300片，300片一車就裝完了。古人比較有創造性，是因為受文字語言本身的材料限制相對的也比較少。所以有時很困難，書越念得越多，就容易被書困掉，不容易有創見。書念得越少，越有創見。那個創見可能是胡思亂想，蒙對了。古人有創見，這是第一個情況。
第二，古代的時間很長，伏羲是5000多年前，周文王是紀元前第12世紀。到孔子是紀元前第6世紀。一下就是幾個世紀。他們那個時候專心去思考人類的問題，在西方稱作軸心時代，在印度出現釋迦牟尼，在希臘雅典出現蘇格拉底，在我們中國出現了孔子、老子這些人，是文化的軸心。我們現在講文化的經典、偉大的創造大部分是那個時期創造的。為什麼？因為那個時期是他們第一次從人類的角度把人當做一個完整的生命來理解。一般人活在世界上，都是為了生活嘛，尤其是古時候的科學根本就不發達，他為了生活就耗盡了力氣，少數這些偉大的人思考的時候可以從人類整體來看，這就出現一種所謂的人文主義。人文主義出現之後，你才能夠得到一種屬於人應該有的一種生活的智慧。
理解中國古人的思想需要閱歷和智慧
主持人：
傅佩榮：西方思想基本上比較重視思考發展的過程，比如說我們現在常常說，有人研究黑格爾，他就會說青年黑格爾。有的人研究馬克思，就會說青年馬克思。但是你說我研究孔子，我來一個青年孔子，就是孔子年輕的時候，大家覺得很好笑，孔子年輕的時候說的什麼重要嗎？
不重要。論語里講的大部分是他年紀大了、成熟之後的一個表現，西方不一樣。西方人有一個年少、年輕、中年、老年慢慢發展。所以，一個哲學家雖然知道年輕的時候很幼稚，也要把它說出來，作為我的踏板，一階一階往上走。但是中國的哲學家比較特別，比如我們講孔子，念《論語》，《論語》都是標準答案，只要有什麼問題，孔子一說。你說這個對不對？你去想吧。想了十年，發現孔子講的還是對的，標準答案。孟子也一樣，孟子特別喜歡說話，將來我們有機會會談到他。你問他任何問題，他都好象有現場的答案等你問。你說這些人都先做好家庭功課，我們現在講家庭功課，學生在家裡面做好功課才敢出來說話。西方人不是，西方人比較勇敢，年輕的時候也亂講，比如以前講的不對，現在講新的。
研究西方的思想，你要注意到思辯的過程。所以，學習西方思想有一個好處，有一個邏輯發展，思想不會先入為主，有一個權威曲線，所以學習西方思想對這個是有幫助的。但是學中國思想，有標準答案，你年齡不到的時候，智慧不夠很難覺悟。
主持人：理解不了。
傅佩榮：理解不了，這兩個可以配合起來。如果光學西方，經常煩惱，今天認為對，將來認為不對，到底今天對的真的可靠嗎？現在認為對的，再將來不是又認為錯了嗎？所以，西方人常常是在掙扎跟尋找的過程。
我們有時看到西方哲學，因為我原來是學西方哲學的，覺得他們很辛苦，不到最後不敢講定論，講到定論以後，下一個哲學家該把它否定了。到黑格爾就說古代哲學到現在總算集大成了，黑格爾後邊馬克思說你根本亂講，唯心變成唯物，都推翻了。我們的孔孟老莊真是了不起，將來有機會會慢慢把道理說出來。
主持人：因為我還要跟網友講一下，
網友：您對星座有研究嗎？現在很多年輕人相當相信星座，和《易經》中的占卦有沒有什麼關係？
傅佩榮：我對星座沒有什麼研究，它跟《易經》的占卦也沒什麼關係。但是我可以補充一句話，年輕人如果想幫助自己，你看自己的星座，要注意到優點、缺點。你針對自己星座上所說性格的缺點加以改善，那你這一生大有可為。所以，要記住針對自己星座所說的缺點加以改善，改善之後優點自然就表現出來。因為星座裡面講的也一樣，優點、缺點是互相結合在一起的。一個人有什麼樣的優點，相對就會有類似相關的缺點。如果把缺點去掉，優點就毫無保留地表現出來，這就代表你走上一個正確的人生。
主持人：其實
傅佩榮：是。
《易經》不是現代科學的干擾物
主持人：
傅佩榮：我不直接討論他的觀點，但是我提另外一種對西方為什麼產生現代科學的解釋。
我所根據的是一位西方學術界的權威，他是
我這樣講的用意何在？一方面覺得他講的有道理。中國人也有中國人的心態，但是問題存在於什麼地方？《易經》真的會干擾使它走向負面跟現代科學不能夠搭配嗎？這一點我持保留態度。我只是希望他也可以了解西方本身的專家，談到西方科學的時候，他也從悲劇、法律、信仰來肯定他的進步。
主持人：跟
傅佩榮：那就請各位多指教了。
主持人：
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