安德義《論語解讀·憲問第十四·4》 - 經典導讀 - 國學頻道 - 鐘鳴網 - 彙集海內外的信息綜合門戶網站平...

　　14.4子曰：「有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。」

　　【語譯】

　　孔子說：「有德行的人一定能說出有價值的言論，但能說出有價值的話的人，卻不一定有德行。有仁德的人必然勇敢，但勇敢的人不一定有仁德。」

　　【解讀】

　　本章所談「德」與「言」、「仁」與「勇」的關係。

　　在孔子文化中，「德」與「仁」通常是同義詞，「為政以德」即「為政以仁」。「德」通常也稱為「仁德」。「言」與「智」相通，智者多言，言者必有智，智者必有言，智者不失言，一言既出，即知是否為智，孔子說：「知者不失人亦不失言。」(《衛靈公篇》)「君子一言以為知，一言以為不知。」(《子張篇》)「智」「言」相通。

　　實際上本章所談的就是「仁」與「智」與「勇」三者之間的關係。《中庸》說：「知、仁、勇三者，天下之達德也」。仁、智、勇，「仁」乃「全德」之謂也。「仁德」包涵勇德，智德，仁者高於智者，智者高於勇者，也就是說勇不如智，智不如仁。仁者比勇者境界高。《述而篇》有一段對話，表明孔子對顏淵和子路的不同態度，可以看出孔子對仁者與勇者之境界高低的不同評價：

　　子謂顏淵曰：『用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是乎!』子路曰：『子行三軍，則誰與?』子曰：『暴虎馮河、死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。』

　　這裡，孔子讚揚了顏淵的君子之仁，批評了子路的匹夫之勇。所以孔子說：「有德者必有言，有言者不必有德，仁者必有勇，勇者不必有仁。」關於「言」「德」「仁」「勇」的關係。《論語集釋》引李充說：

　　「甘辭利口，似是而非者，佞巧之言也。敷陳成敗，合連縱橫者，說客之言也。凌誇之談，多方論者，辯士之言也。德音高合，發為明訓，聲滿天下，若出金石，有德之言也。故有德必有言，有言不必有德也。陸行而不避虎兕者，獵夫之勇也。水行不避蛟龍者，漁父之勇也。鋒刃交於前，視死若生者，烈士之勇也。知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，仁者之勇也。故仁者必有勇，勇者不必有仁。」