煮酒君：淺談女性婚姻的演變
文/煮酒君
在古代，一個女人何時結婚，與何人結婚，因何結婚，和這個女人沒有關係。通常是媒婆先看好男方，然後父母看看覺得合適，這事也就定了。當事人根本沒有發表意見的機會。有一些「開明」的父親有時也會「徵求」一下女兒的意見，不過那也不過是過場子，做樣子罷了。
大家還記得漢高祖劉邦的老婆呂雉吧？女強人啊，皇帝都被她操控在手裡。不過她的婚姻就完全是她老爸做主。她老爸也不知道為什麼看上了貧困潦倒的泗水亭亭長劉邦，那時呂家是大家庭，劉邦就一地痞流氓。呂雉她媽不願意女兒嫁給這麼一個人，又是哭又是鬧，反對得堅決又堅決，但又怎麼樣？呂老爺子說要呂雉嫁呂雉就得嫁，呂老爺子和呂雉提起這樁婚事時，呂雉也只能說一句「全憑父親大人做主了。」呂老爺子樂呵呵地說：「乖女兒啊。」然後呂雉就嫁了，至於她本人是怎麼想的，這不重要。
在接下來的禮儀就煩人了，納彩、問名、納吉、納徵、擇吉、親迎。這些事情當然也不用當事人去做，她連自己的婚姻都做不了主，這些個事情當然也就由父母親大人代勞了，在接下來的拜天地、入洞房不能找人代勞啊，得當事人自己來。這大約是婚事里，女人唯一可以做的，但那也是在已安排好的行程里做做樣子而已。古代的婚事從來都不是一個男人和一個女人的事，而是兩個家庭的事，一個女人從被選定夫婿，到結婚生子，所有的程序都是事先預定，就跟木偶戲裡的木偶似的，完全是由他人操控。
這樣的婚姻，能不能幸福那就是這個女人的運氣問題了。不過古人抱的多是「嫁雞隨雞嫁狗隨狗」的想法，過日子嘛，得過且過，有老公總比沒有來得強。不過有時也會面臨這日子沒法過了的情況。對女人來說，沒法過咬牙也得堅持過下去，為啥？因為女人沒有離婚的權力，離婚那是男人的事。如果一個女人犯了七出，男人就可以把她休掉。什麼是七出呢？就是「無子，淫佚，不事舅姑，口舌，盜竊，嫉妒，惡疾」。
如果一個女人被夫家休棄，是一件很丟臉的事情，不但自己臉上無光，還會連累家人被指指點點，所以一個女人被休棄回娘家時，往往娘家人也不歡迎她。過日子可是一門學問啊。那麼，如果一個女人沒有犯七出，是不是就不會被拋棄了呢？不是的。其實，在古代，為了「保障」女子的權益，還有一個三不出，即「有所娶無所歸，與更三年喪，先貧賤後富貴者」。一個女人只要佔到了三不出的其中一條，男子就不能隨意將她休棄。當然，不能隨意的意思是，這個男人會相對慎重一點，其實吧，欲加之罪何患無辭，在男女地位失衡，出嫁從夫的年代，老子就是要把你休了，又咋地，休妻的理由嘛，隨手都可以來幾個。孔子的學生曾參休妻就很啼笑皆非，只因為他老婆有一次做飯不好，沒有全熟，他就把他老婆給休了。
假如婚姻真的不幸呢？那麼最不幸的也只是女人而已。前邊說了，結婚不是兩個人的事，而是兩個家庭的事，男人即使不喜歡自己的老婆，但婚姻是父母安排的，他也不能說休棄就休棄。不過不休棄不代表他不可以有「其他的婚姻」，和大老婆合不來，我就找個小老婆唄，這個父母一般不愛管，父母只管兒子娶了什麼樣的老婆，只要婚事聽話，兒子在外頭怎麼胡鬧，那是兒子兒媳的事情了。所以說，苦也就苦了女人。
俗話說「妻不如妾」，男人娶老婆不是自主的，納妾卻比較自由，是可以自己決定的，納什麼樣的女人為妾呢？好看就好。我們從剛才的七出和三不出可以看出，古代對女子為妻的要求「很低」，七出和三不出沒有一個是涉及女子樣貌、才華。
事實上，一個女人做了妻子，美貌不是什麼好事，看看古代那些性感尤物，都被冠上了「狐狸精」「狐媚」等罵名。作為妻子，最重要的是道德，木訥一點，丑一點的更好，不會有什麼「紅杏出牆」的事，反正樣貌不影響繁育後代。妻子的任務很繁重，相夫教子，侍候公婆，管理家政。如果做的好，沒人會誇，如果做不好，一定會被責罰。可妾的任務就簡單多了，把這個男人侍候好就行了，「娶妻娶德，納妾納色」。妻妾的分工是明確的，妻是操持家務，輔佐男人事業的，妾則是取悅男人的。有德的妻子往往令丈夫退避三舍，而小妾的美貌則總讓男人眉開眼笑。
「妾又不如婢」。納妾男人還是要和父母說說的，雖然不一定非要父母同意，但「媒妁之言」，父母終歸還是知道並點頭的。可是和哪個奴婢私通，這個父母就管不著了，完全是男人的「性趣所致」。奴婢在社會上的地位很低，一般也不會有哪個家族願意讓男人找一個婢子，即使是做小妾都不行。奴婢被玩弄，霸佔都是常有的事。玩玩而已，不必當真的，如果哪個男人身邊沒有幾個國色天香的小婢，出門都不好意思開口。但是女人卻得謹守自己的本分，妻就是妻，妾就是妾，甭管老公怎麼胡來，都得憋著。《紅樓夢》里的王熙鳳夠彪悍吧，她老公在外邊風流快活，她不一樣沒轍，只能像個潑婦似的又吵又鬧。王熙鳳是賈府的一把手，賈母對她都十分喜歡，那又如何，女人無論表現如何，都只是男人的附屬品而已。不過王熙鳳後來的手段說明她不甘心逆來順受，都說「女人何苦為難女人」，男人的風流孽障，總是女人在爭風吃醋。不過吃醋也得背地裡吃，七出里的其中一條就是忌妒。吃醋？行，但別被發現了。
婢女不如妓女。婢女沒有社會地位，終究是一個男人手裡的玩物。妓女就不同了，她是許多男人的玩物，又或者說她玩弄了許多男人，性慾是妓女和男人之間的唯一紐帶，一個給錢，一個給人，一個願打，一個願挨，相對於前邊說到的妻呀妾呀的，這個最公平，男女均有所得，完事之後男人拍拍屁股走人，啥也沒留下，而妓女也沒有什麼三從四德，該是怎樣就是怎樣，也無需偽裝。「風流才子」「絕代佳人」一直是文學家們的最愛，我國古代大量關於才子佳人的故事都是發生在妓女身上。
「妓不如竊」。為何啊？刺激，什麼妻啊妾啊小婢啊都屬婚內情，去找妓女算是婚外情，但是也不需要遮遮掩掩，偷就不一樣了，怕被人發現，一旦得手，這種怕會加劇心裡的滿足感。當然，偷，如果被發現的話，男人也是要付出代價的，所以大多數男男女女都只是想想而已，不會真的去做。
女人，尤其是做了妻子的女人很無奈啊，自家男人不敢管，獨守空閨，寂寞難耐，還得整天擔心哪天冒出一個小三把自己取代了，怎麼辦？只有把希望都寄托在下一代身上了。
古往今來，有一個很有趣的現象，一個女人在家裡又要孝敬老人，又要疼愛子女，獨獨看輕自己。家都是老人的，孝敬老人是應該的，而下一代則承載著希望，這麼算起來，最沒分量的也只有自己了。
在古代，「母以子貴」，女人能有什麼樣的孩子決定了她在家族裡的地位，在這種背景下，女人就把孩子的前程看得比什麼都重。畢竟女人自己是沒有前途可言的，一輩子無非也就是找個好男人嫁了，可是在這個好男人的取捨方面她又無權插手，也只有再對待下一代的問題上，女人可以管管。所以，在教育上，女人捨得下成本，只要能力所及，能創造的條件全都創造了。
女人的不公地位在近代有了很大改善，新文化運動後，很多女人發現，原來我也是有婚姻選擇權的。於是開始叛逆，開始「膽大妄為」地為自己找婆家。而一些城市女性更大膽，乾脆開一個聚會，在聚會上大談理想，順便找找夫婿。
到了六七十年代，中國迎來了離婚高潮，因為階級鬥爭和愛情相互衝擊著。婚姻再度變成沒得選擇的選擇，比如一個女人是「黑五類」的女兒，為了改變階級成分，她會嫁給貧下中農。為了回到城市裡，有的女人不得已將自己「送給」社會幹部。那時候的婚姻也很現實，比如男方家裡要有自行車、縫紉機。手錶、收音機這三轉一響等。
本質上來說，這和過去的父母包辦婚姻沒有太大的區別，都是講究門第，所差在於，過去全部是由父母說的算，女孩沒有發言權，也不會得到任何實惠，後來，女孩可以自己選擇，也可以得到一些好處。
而到了現在，女性的地位又得到了提高，但伴隨著社會進步的是離婚率的不斷飆高，現在的離婚比結婚還要快。為什麼會這樣呢？其中一個原因就是女性的獨立。
在過去的婚姻里，男人在經濟上佔主導地位，女人和男人一旦離婚，女人連生活都成問題。所以，生活中有什麼磕磕碰碰，忍也就忍了。現在可不一樣了，女人在經濟上完全可以養活自己，有些女人賺的錢比男人還要多。有了錢就有了反抗的資本了，那幹嘛還要去忍一個男人呢？過去，男人在外邊打拚事業，女人在家裡操持家務，分工明確，對女人肯定是不公平的，但對婚姻來說，這是一種穩定因素。
現在的女人可不同，女人也是可以撐起半邊天的，為了事業很多女人變得很忙，過去的三從四德也徹底成為了過去，上班忙忙碌碌，下了班累死了，哪還有閑工夫洗衣做飯，聯絡夫妻感情。感情破裂也就在所難免。再說，以前一個女人一生所接觸到的男人有限，在家基本是父親兄弟，嫁出去就是公公丈夫，現在就不同了，女人有事業有交際，認識的男人多了，有了對比也就有了差距性，在燈紅酒綠的年代，女人也是面對許多誘惑的。況且，現代人在觀念上也和過去很不一樣，以前是嫁出去的女兒潑出去的水。現在很多家庭都是獨生子女，那哪捨得啊。所以在家庭教育上也不一樣了，過去母親都是和女兒說，到了夫家要好好侍候丈夫，孝順公婆。現在，做夢。過不下去了，大不了離婚。
但即使「男女平等」的現代社會，女子在某些方面付出的代價遠遠超過男人，比如同居，社會對男人的容忍度很高，一個男人換過的女人越多，說明他越有魅力，而一個女人如果頻繁更換男人就會被說成「水性楊花」「朝三暮四」。男人和女人的年齡資本也不同，男人到了30歲正是黃金年齡，女人到了30歲，已經度過最美好的年華，所以同居後如果分了手，損失的還是女人。
女人在擇偶方面比較糾結：一方面女人不會選擇賺錢少的男人，如果一個家庭里，女人賺的錢比男人多，不關是男人沒面子，女人臉上也無光。但另一方面，女人又想找一個能按時回家的男人。不過一個男人賺錢多的時候，想準時回家那就有難度了。女強人找老公的難度又比更弱小的女生難，哪個男人願意找一個風頭比自己旺的女人？女人嫁一個收入比自己高的男人，或者乾脆在家裡當家庭主婦，別人會羨慕，會說，啊，這個女人真有福氣啊。要是女人的收入比男人高，或者是男人在家當家庭主夫，別人會鄙夷，會說，瞧，這個男人是吃軟飯的。人畢竟是群居動物，很難抵禦世俗的眼光和他人的閑言碎語。再者，學歷高的女性往往錯過了最佳婚嫁年齡，找個學歷差的吧，自己看不上，別人也會說閑話，找個學歷高的吧，可是真正條件好的男人又不喜歡大齡女青年，他們更喜歡年輕的，較弱的，容易激起男人保護欲的女人。
結婚生孩子對女人來說是神聖的任務，在過去。現在的很多女人不願意生孩子。「多子多孫多福」成了過時的觀念。當然，意志堅定就是不生的女人還是比較少的，因為這涉及到了家庭因素。在老一輩人的眼裡，結婚是幹嘛的？不就是為了生孩子嗎？不想要孩子，你們結婚幹嘛？現在的女人有自己的工作，自己的收入，和男人在經濟上互相獨立，要是再沒有孩子，結婚和不結婚除了有一紙法 律效應的結婚證之外，還有什麼區別？
頻繁的交際是現代愛情不靠譜的原因之一，過去只是男人面對種種誘惑，現在女人也會，兩個人在一起久了，日子膩了，就想換一種活法，這和兩個人還愛不愛沒有關係。男女在人格、經濟上都是互相獨立，誰也不依附誰，誰也不束縛誰。家還在，只是額外去玩一場愛情遊戲罷了。
女性幾乎不會在乎男人在自己之前是不是有性經驗，當然男人不會因為在之前碰過其他女人而覺得愧對自己的新娘。隨著社會對女性的寬容，女性的貞操也越來越不被重視。但總體來說，女人和男人還是有很大差別的。在現代社會，對女性的貞操並不是一點都不在乎。很多過早將貞操交出去的女性會被認為草率，輕浮，不負責任。上一輩的人，還有一些大男子主義重的男人很不能接受，和這種女人談戀愛是可以。結婚就算了吧。
在古代，女性和男性在婚姻上基本看不出愛情的痕迹，女性和男性結合是出於義務和社會責任。女性在面對丈夫的時候，就像古代的大臣見到了皇帝，唯唯諾諾，畢恭畢敬，這也就是過去大家常常說的「夫唱婦隨」，女性長期處於不平等的位置。 現在的女性可就大膽了，戀愛是一件很滋潤的事情，大大方方享受戀愛帶來的快感。出門約會，別說牽手擁抱了，親吻都是小意思。而且不分場合。電影院、草地、學校門口，反正是隨性而至，才不管別人是怎麼看的。
「舉案齊眉，相敬如賓」是古代形容模範夫妻的成語。但是這兩個成語所強調的都是夫妻之間相互尊敬，與愛不愛無關。和現在的情侶夫妻轟轟烈烈的愛戀正好相反。在古代，如果一個女人和一個男人愛得熾烈，反而會被人責斥。在中國的傳統禮教看來，感情淡漠是合理的，如果夫妻兩表現出恩愛，炙熱，是對禮法的不尊重。這樣的夫妻會被人嘲笑，或是被人指指點點說是「淫亂」。
當然，在男尊女卑的社會，這些罵名基本還是沖著女性去的。即使是現在，在一些農村，也都是丈夫走在前邊，妻子走在後邊，吃飯的時候，都是要客人吃完了，散桌了，女主人才可以上桌吃一點，端菜的時候也「不敢仰視」。我們看看陸遊和唐婉就可以窺知古代禮法之一二，在那時候太愛也是一種罪，太愛不會被家庭接受和保護，反而會被家庭活生生拆散。
從古至今，禮法都不提倡夫妻離異，尤其是在古代，一個女人被丈夫休棄是一件很沒面子的事情，要想再嫁也有難度。但是另外一邊，卻又實在看不出來那些感情很好的夫妻到底有多少愛情在裡面。比如大家都很熟悉的李清照和趙明誠，這對夫妻在國難前一直是被羨慕的模範夫妻。雙方都有才華，彼此都非常了解，非常有默契。讀他們之間的愛情史籍，與其說他們是彼此深愛著對方，倒不如說他們之間的「友誼」非常深厚，已經到了知己的地步了。
在那個年代，夫妻之間的私密事，或者說感情事是一件難以啟齒的事情。特別是女人，傳統禮教對女人的要求是矜持，如果一個女人放棄了矜持，對一個男人大膽表達愛意，會被人看不起。我們看古人的佳作，很難看到寫愛情的詩，即使有寫愛情的詩，不是在結婚以前的，就是因為婚外情而寫的，丈夫寫給妻子，妻子寫給丈夫，或是夫妻之間相互贈送的非常少。
蘇軾寫給他老婆的「十年生死兩茫茫」就是在他老婆死了以後。好不容易碰上一首寫給活人的情詩，像李商隱的「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」，贈送的對象還有爭議，有說是送給妻子的，也有說是送給朋友的，在那個時候，送朋友情詩都比送妻子光明正大。不過關於婚外情，比如風流才子、絕代佳人之間的浪漫情詩還有很多的。講難聽點，就是嫖客和妓女之間的情詩非常多，寫妓女生活的也是不勝枚舉。即使風流才子和絕代佳人只是逢場作戲，也比一般夫妻有情趣多了。
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煮酒君
2014.09.07
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