簡要地探討一下新時代思想的一些主要觀念

下面我們簡要地探討一下新時代思想的一些主要觀念

新時代的宇宙觀

一切萬有(All That Is)是新時代思想中的一個極其重要的觀念。它是萬事萬物的源頭，它既存在於一切之中，又超乎一切之外。

它是我們靈魂的本原。我們除了肉身之外，更是永存的意識，不滅的靈魂。我們每一個人，作為一切萬有的一部分，為了自己種種不同的理由和目的，選擇來到這世上，通過肉身來體驗世間生活。如賽斯所言，我們在三維的現實系統中，正在學習如何運用並擴展精神能量（也叫作思想能量或心靈能量），以儘可能忠實和完美地在肉身中塑造靈魂。

而我們所身處其中的無盡時空、星雲宇宙、山河大地則完全是一切萬有的創造。我們在其中也以不斷將自己的信念、思想和情感轉化為具體的物質和事件的方式，創造著個人的和世界的環境。你所處的環境、你所遭遇的事件，實際上就是你自己內在情感、能量和精神環境的物化。

賽斯說：「人類是意識的不同形態在其中旅行的場所……你們是正在形成的意識的訓練系統。在你被允許進入更廣闊、開放的現實系統之前，你必須首先學會處理能量，並通過具體化（materialization）來認識思想和情感的具體後果。」

新時代的人生觀

新時代人有著什麼樣的人生觀呢？

賽斯說：「把你現在的自己比作是一幕戲裡的一個演員；這個比喻毫無新意，但卻很恰當。……你們創造了道具、布景和主題；實際上，你們自編、自導、自演了整齣戲。」

這確實是一個貼切的比喻。在賽斯看來，我們的本質——靈魂或實體——就是源於一切萬有、但又高度個人化的精神能量。它擁有無限的創造力和無限的發展的可能性。它將自己置身於肉身之中，而它身處其中的這個物質宇宙，則是一種由宇宙能量所組成的活的偽裝。

靈魂「正在學習現實化的藝術」（the art of actualization）。它必須學習現實化的方法，它在自身之內找到這樣的方法——在戲的三維場景的限制中實現自我。

所以作為靈魂，它是在「學習成為共同創造者」、「正在學習成為神」。每一個人都在學習為了創造性的目的運用自己的能量。所以，人生就是一個學習的過程、體驗的過程、創造的過程。

新時代人強調，每一個人都是自己的命運的主人，命運靠自己去創造。新時代人不相信命運是由天註定的、或是某個無法知曉的前世中的自己的所作所為造成的。新時代人勇敢地肩負起自己命運的責任，並且對自己的環境負責。

當他深刻地認識到自我的真正本質，透徹地理解自己所扮演的角色，他就會以更寬闊、更明晰的視野來看待生命和這個世界，他就會以積極、樂觀的態度來面對，以更大的動力和創造性把戲演得更好，更深刻地理解自己所面對的各種困難和挑戰，並克服和戰勝它們。

賽斯提醒我們：「一方面你們把生活太當真了，而另一方面，你們並沒有足以認真地對待你們遊戲般的存在。」他會更投入，也會更超然地對待生活。

就像戲中的演員，他不會將作為道具的物質財富當作他最終的追求，而會通過這些道具來創造和實現自我。

但新時代的人生觀並不否定世俗生活，而是把它看成是一個靈魂創造與成長的機會和工具。新時代人更強調身、心、靈的全面發展，而不壓抑或排斥其中任何一個方面。

新時代人認為，對靈性的追求，與富足、健康和成功的世俗生活並不矛盾，相反，靈性的豐裕，自然而然會帶來物質的富足、和諧的人際關係、健康的身體。金錢本身是中性的，並不等同於罪惡，它是一種能量的象徵，外在的富有，可以反映內在的豐盈和自我的價值觀。

如賽斯所言，組成山河大地和我們身體的原子和分子皆有自己的意識。當我們明白了這一點，我們就能明白自己與自然的親密關係。甚至有人提出了蓋婭假說：地球及其居民，本是一個有機生命體。人類，就像其他地球上的動物、植物、礦物一樣，都是這個有機生命體的一個組成部分。

新時代人明了自我與他人、與物質世界、與周圍環境的真實關係，他們心中會時刻體認到一種一體感。對他人、對世界的愛、嚮往和平、愛護環境、自然而然成為新時代人的共同特點。

在善惡觀念上，新時代也堅持人性本善的觀念。惡只是在相對世界中為了體認善而存在的觀念。只有相對的惡、只有相對的恨，而這些也只是靈魂在體驗、認知的過程中最終回歸善和愛所設置的道具而已。

新時代人注重將我們關注的焦點更多地轉移向我們的內在，我們內在的直覺、情緒和情感。因為，正如賽斯所說，一切的答案，都在我們每個人之內。

新時代的生死輪迴觀

新時代人相信，我們不僅僅是必死的肉身，更是不朽的靈魂。靈魂進入肉身，來到物質世界，當完成一生的學習之後，又藉由死亡脫離肉身，回到我們來的地方。在一次又一次的人世經驗中，我們得以成長和進化。以更大的角度而言，這些前世和來生與今生同時存在，彼此互相影響。

我們身處其中的這個物質世界，從更深的層面上而言，正是我們意識的投射。出於學習和發展靈魂的目的，當我們置身於這個物質世界之中時，它又顯得如此真實。為了要演好這齣戲，我們用幕布將自我與大我（Higher Self）隔開。我們於是「忘了」自己靈魂的真實身份，專註於物質世界的生活，並完成我們在此的目的。我們受到物質世界時空和自我感官的限制，而這些限制也是為了幫助我們在此學習、體驗、創造，達成靈魂的進化。

在每一次輪迴中，我們都為自己制定學習的課程（比如：學習寬容、學習尊重、學習愛……），我們選擇自己的家庭、性別、種族、地域、時代……等等，這些外在環境都有助於我們此生的學習。

對即將到來的一生作出計劃之後，我們就出生到這個世界上，開始自己新一輪的人生之旅。在這旅程中，我們會通過解決自己設置的難題、克服自己的弱點、培養自己的才能來學習運用靈魂的創造力。但劇本並不是無法更改的，我們有時會因為自己設置的目標過高，或自己選擇逃避而失敗，這些沒有學會的課程會留待「來世」繼續學習；我們有時也會低估自己的能力，或出乎自己預料地發揮出自己的創造性，而超越了自己劇本所設置的課程。

當一生結束之後，靈魂又回到原來的存在狀態，靈魂並不會受到上帝或神靈的審判，也沒有可怕的地獄。相反，靈魂會對自己一生的表現進行反省、檢查，並據此制定出下一生的計劃。而有些高度發達的靈魂，會從這個地球學校「畢業」，進入更高的現實。

新時代的死亡觀和輪迴觀得到了現代西方科學界對瀕死經驗、脫體經驗、倒溯催眠等研究成果的極大印證，並正在得到越來越多的人的認可。

新時代的生死輪迴觀有助於人們擺脫對死亡的恐懼，並認識到自我的更深刻、更廣大的本質及力量。

新時代的生死輪迴觀並沒有簡單地直接拾取古代印度教和佛教中的輪迴觀和業報觀，而是遠遠超越了其傳統意義。傳統的輪迴觀將今生的不幸、苦難、困境都歸因於前生的所作所為，往往會使人怨天尤人，消極沉淪。而新時代的輪迴觀將輪迴納入靈魂的更廣大的視野之中。對於不受時空屬性局限的靈魂而言，前生、今世、來世都是「同時」存在的。根據賽斯的觀點，固然前世可以影響今生，今生也可以影響來世，反之，今生也可以影響前世，來世也可以影響今生。

佛教的業報觀念，是基於一報還一報的簡單的因果法則，行善者會升入極樂世界，作惡者會墮入十八層地獄。而新時代的觀念更具開放性，新時代人並不認為有地獄，即使有，也只在靈魂自己的心中；也不存在永恆的懲罰，有的只是自我懲罰。一切全有並不對任何靈魂加以評判，靈魂自身才是唯一的評判者。靈魂正是通過因果法則來進行學習，並獲得成長。

新時代的自我觀

賽斯反覆強調，不必抹殺自我，自我只是我們在物質世界裡活動時意識必要的焦點，和我的其他部分之間並無界線，他還強調，自我並無局限，除非你相信有。

對自我的重新認識，或者說自我的覺醒，使新時代人獲得一種真正強大的力量。這種力量引發個人身、心、靈的變化，並促成生命的富足和靈魂的提升。

許多新時代大師都提醒我們，我們平日只是自以為清醒，其實都是生活在深淺不一的催眠狀態里。克里希那穆提不斷叫我們覺察、放空、活在當下。他在《從已知中解脫》一書中寫道：「我們每個人天天生活在慣性中而不自知，我們對一切人、事都是以『已知』去了解，從未真正放空，完全如實面對。」

葛吉夫所創立的第四道的要旨也是叫人無時無刻「記得自己」。

新時代所倡導的其實就是一種更自覺的生活態度。如何在充滿矛盾、瑣碎的平凡的日常生活中，時刻記得自己的真正的身份——不朽的靈魂——並在日常的生活中如何發展自我的靈性。這種新的自我觀將產生一種內在的和平、寧靜、喜樂、以及愛的情感。

另一方面，新時代強調，每一個獨特的靈魂都是一切萬有的一部分，所以並沒有隔絕、不變的自我，每一個靈魂都是同源的，也是相連的、一體的。正如賽斯所說，沒有一個完全隔絕的系統。因而，每一個人的命運和全人類的命運也是密不可分的。

新時代對愛的強調

新時代所有的高靈、天使、以及大師們所傳遞的極其一致的信息就是：「一切萬有」的本質就是愛，靈魂的本質就是愛，宇宙的本質就是愛。賽斯說，宇宙因愛而生成，是「一切萬有」這個創造者的「愛之夢」；「你的存在基於愛的浪潮。沒有了你的愛和慾望，你就不會在這裡……」

正因為新時代人有這種對愛的本質的深切理解，所以新時代人最為共同的特徵就是滿懷愛心。他們是愛的倡導者、愛的傳播者、愛的給予者。

有趣的是，新時代人似乎偏好將愛與光明聯繫起來、甚至等同起來。這大概與新時代人的某些神秘體驗有關。在神秘的狂喜（至樂）（ecstasy）中，他們與萬物的本源融為一體，對這種感覺的最常見的形容就是：那就是光，那就是愛。這也與瀕死經驗者的報告不謀而合。瀕死經驗中最震撼人心的一幕就是，在瀕死經驗的某個階段，瀕死者與光的存在（the being of light）相遇的那一刻。這種光達到一種非人間的明亮程度，卻並不刺眼。它是一種充滿了愛的生命存在，是上帝、基督、天使的化身。

學會愛其實是靈魂在人間的學習課程中極其重要的一課。光與愛的化身——高靈歐林，說：「你生活中的每一情境，都是你靈魂創造的、教你如何獲得愛和力量的學習經驗。」

愛，是我們所擁有的最偉大的力量，它能轉變仇恨、化解戰爭、改變一個人的命運、維繫人與人之間的關係、它能改變整個世界。

高靈伊曼紐對愛的本質有著很好的闡述。他說：「真相是：你們，作為神，已同意進入這個虛幻的世界，來從愛自身之外了解愛的本質，因而在黑暗之中記住愛。」而這樣的黑暗，「要被視作一個達成愛的機會，而不是一種威脅」，因為:

一個人因沒有愛的生活而了解愛。

一個人因認識到他失去了愛而找到愛。

所以，我們來到這個世界，心中懷有愛的光芒，我們可以用它來點亮更多的心燈，用愛來照亮世界。

愛不僅能給他人、給世界增添溫暖，同時也能使自己成長。

還有一種與愛相似的情感就是感恩。當一個人明白他與自然、他與一切萬有的真正關係時，他心底就會油然而生一種感恩之心。這種感恩之情會使他保持寧靜、喜悅的心境、博大、寬容的胸懷。

如果說愛能使我們像明燈一樣發光，那麼感恩就像一塊吸力強大的磁鐵，會將美好的事物吸引至我們的身邊。歐林說：獲得更多的方法之一就是化時間去感激你所擁有的。

神秘體驗以及對自我潛能的開發

新時代人特別重視神秘經驗，因為這類經驗本身會帶來對自我和世界的認知的更本改變，會深刻影響經驗者的未來生活。新時代人採用各種方法，例如冥想、瑜珈、靜坐、催眠、控制呼吸、音咒、藥物、儀式等，使自己進入一種意識的變異狀態（the altered state of consciousness）。當進入這種難以言喻的神奇狀態時，體驗者體驗到自己與宇宙融為一體，成了一切萬有的一部分。這種神秘體驗的共同之處在於一種難以置信的光明、極樂和愛的感覺。

新時代人注重神秘經驗的內在動機是意識的轉變和提升。

人類從古至今一直用五官來感知、認識和改變我們的外在世界，但對自我本身的認知並不像對外在世界的認知、改造那樣隨著時代的變遷而發展和深入。一方面由於歷史的原因，為了生命和種族的延續，人類必須首先將關注的焦點集中於他周圍的世界。但另一方面，人類對自身的追問和探索也從未停息過，只是掩藏於更隱蔽的底層而已。

而對自我的進一步的認識，反過來能更好、更明確地去生活、去創造。當歷史掀開新的一頁，當人類進入二十一世紀，如果我們能發掘、掌握新的感知方式，人類及其世界的疆界將前所未有地得到拓展。

有人認為，新時代運動的實質就是一種人類社會范型的轉變，是人類身、心、靈能力的進化的體現，是人類潛能的全面開發，所以，新時代運動涉及了許多潛能開發的修行活動，例如：在西方流行的解讀輝光（auras reading）、星體投射(astral projection)、冥想、瑜迦等。而在國內，對特異功能的關注和研究、氣功熱潮等等也有其社會的和歷史的原因。

當人類將關注的焦點由外在世界更多地轉向內在世界，由對物質生活的追求更多地轉向注重精神生活，開發自身的潛能就成為人類發展的必由之路。

人類將學會運用賽斯所謂的「內在感官」，這使真正的靈性成為可能。通靈成為人類的一種獲取有關內在知識的嶄新的渠道和手段。前世記憶不再深藏於潛意識之下，當它上升至意識層面時，人類的視野將前所未有地被拓寬。對靈魂和生命的認識會有質的飛躍，人類將覺醒，它的真正的自我將從幕後走到台前。

新時代與科學

現代科學的最新研究成果、與新時代所倡導的觀念以及古代東方宗教和傳統智慧遙相呼應，並且正在得出相近、甚至一致的結論。

一方面，越來越多的科學家勇敢地跨入所謂的科學禁區——他們對特異功能、心靈現象、瀕死經驗和脫體經驗等神秘現象進行了開拓性的研究，並取得了一些令人震驚的成果。例如：西方對瀕死經驗的研究，以及利用倒溯催眠等方法對出生及出生前經驗的研究，前所未有地拓展了生命研究的領域，將生命置於一個更廣大的視野之下。而且很多研究結論與新時代的生死觀、古代東方宗教信仰中的輪迴觀和中陰界（bardo）的描述不謀而合。這些研究成果正在逐漸改變人們對自我、對生命的看法。

另一方面，科學儘管是人類迄今為止找到的認識世界的最可靠的方法，但科學也存在著自身的局限性。比如說，我們現在無法用科學手段來證明瀕死經驗的真實性，並不表明瀕死經驗本身存在局限性。並且，科學方法並不是一成不變和靜止的，而是發展和運動的。所以，當目前的科學對某些神秘現象無法做出合理的解釋時，我們不應去否認或迴避這些現象，而是應該懷著科學的精神，勇於探索，科學的進步，也就是人類認知的進步。

另外，一些思想深刻的物理學家正在從古代智慧以及新時代的通靈材料等渠道獲得極大的啟發。例如，著名的《物理之道》和《物理之舞》就深受東方哲學的影響；《量子論》的作者波姆（David Bohm）就深受新時代的重要人物克里希那穆提思想的影響，並用以指導自己的科學研究。他們倆還合著了多本著作。

最新的科學研究成果、尤其是量子論的研究成果，已將科學家們帶到了一個全新的領域。他們得出的結論甚至令科學家自己都目瞪口呆。愛因斯坦發現：物質和能量是可以互換的，物質、能量和意識根本上是相當的。或者說，所有的存在都是意識的一種形式，在某種意義上都是活的。

在量子物理學家波姆看來，心靈與物質，兩者之一都是對方的一個面向，它們相互滲透——「每一件是物質的東西，也是心靈的，而每一件是心靈的事物，也是物質的。」

天文學家金斯（James Jeans）觀測宇宙得出的結論是：宇宙不是一部大機器，而是一個偉大的思想。

天文學家亞瑟·愛丁頓（Arthur Eddington）也談及一種「智慧的宇宙」：在這智慧的宇宙裡面，那些看似具體的種種事物——事實上——都是由一種不可知的、有組織的源頭出來的宇宙資料產生的。

有意思的是，作為外在探索的量子力學的研究，最終回答了內在的心靈疑問。波姆說：「宇宙時刻在改變宇宙對自己的看法。我們的疑問、我們的問題、我們的大大小小的真理，都是宇宙努力在尋求明晰與真理的形式。透過我們，宇宙詢問自己，對自己嘗試各種答案，為了要——跟我們一樣——搞清楚自己的存在。」

我不禁想把波姆所說的「宇宙」一詞替換為「一切萬有」（All That Is），這儼然就是賽斯的口吻了。站在現代科學前沿的波姆在此與賽斯不期而遇。

新時代與宗教

新時代思想總體而言是一種充滿靈性的思想，它與宗教有著千絲萬縷的聯繫，但其實質並不帶有宗教性質。例如，新時代思想中常常提及的「一切萬有」（All That Is）的觀念所指的是整個宇宙以及所有生命的終極源頭。它是一切事物的創造者，存在於一切事物之中，又超越一切事物。它與宗教中的上帝、神、道等觀念有關聯，但又有區別。

傳統宗教的「神」的觀念，是一種人格的、具象的、高高在上的父性神的形象。而新時代的「一切萬有」的觀念則是一切萬物的源頭、我們皆為其一份子。

每個宗教的創立都有其獨特的歷史背景和時代特徵。在其發展過程中，由於宗教的組織化、所處的社會、政治、文化的影響，許多教義背離了創教者的初衷。這種賽斯所謂的「宗教劇」的扭曲是無法避免的。隨著時代的變遷，這樣的扭曲越來越大。所以，目前世界各大宗教無不面臨前所未有的危機，相傳數千年的宗教，已經很難滿意地解答現代人對自我、對宇宙的所有疑團，作為信仰的宗教的力量正在減弱。

而人類對自我、對心靈世界的探索並未減弱，當物質文明程度達到了一個前所未有的新高度時，這種內在探索的渴望反而顯得更為迫切和強烈。

在這樣的時代背景下，新時代思潮擺脫了以往宗教的一些局限性，它沒有組織，沒有門派、沒有僵化的教義，更注重和強調自我的探尋和靈性的成長。

從古至今，各個宗教都有自己的教義，告誡人們應如何做人，如何伺奉神，如何生活。但它們各有側重。西方基督教的教義是建立在恐懼之上的宗教。人類因犯了原罪而被罰出天堂。每個人生來就是罪人，所以必須伺奉上帝，以獲得贖罪，進入天堂，否則就墮入地獄，遭受永恆懲罰。

而佛教強調善有善報、惡有惡報的業報法則，做了惡業就會被打入十八層地獄。為了脫離六道輪迴之苦而必須壓抑、剋制世俗的慾望和情感。

而新時代人則認為物質和精神並不是對立的、不可調和的。他們將這個世界看作是靈魂的遊戲場和道場，讓身、心、靈獲得全面的發展。他們肯定人性是善的，天堂地獄都在自己心中，是你創造了自己的現實。他們相信宇宙是友善的、是富足的，我們可以生活在一種喜悅和愛的境界。

在現代社會，眼界開闊的現代人更應選擇一種身、心、靈並重，三者全面發展的觀念。身、心、靈的關係就像一套三駕馬車，三者齊頭並進，這駕馬車才能順利、快速地前進。任何割裂三者或迴避、忽視其中任何一方面的做法都是片面和不可取的。

不像絕大多數宗教，新時代人反對權威和偶像崇拜，而是強調個人是一切萬有的一部分，每一個靈魂都是一切萬有的獨特的和不可或缺的體驗、創造和自我探索。所以，新時代強調的是人的心靈的覺醒，意識的提升和轉化，發揮靈魂的無盡的創造力。

另一方面，歷史上各種宗教都多少包含著人類對自我和宇宙的認知和洞見。如果剝除宗教組織、教條和教規等的外衣、就會顯露出古老的智慧。而新時代思想所做的正是這一項工作，它從古老智慧中吸取豐富的營養，兼收並蓄，並試圖回答有關宇宙、人生、靈魂、終極實在等等所有宗教都關心和試圖回答的問題。

宗教對於新時代人而言，已失去意義。因為他們知道，他們無需尋求和膜拜任何外在的神靈，因為他們清晰地認識到自我、靈魂的偉大源頭，他已在他的內在找到真正的神性。

新時代與通靈

通靈是新時代思想的重要來源之一。所以，如何看待通靈問題關係到如何評價新時代思想。

通靈是一個通靈者與一種非肉身的靈性存在溝通的方式。通靈在世界許多宗教和文化中普遍存在。以往主要是用於預卜、宗教儀式和與死去的親人溝通等等。而由通靈得來的、構成新時代運動重要理論基礎的通靈材料和以往的通靈有著顯著的區別。

這主要表現在它們多用現代、科學的語言，更強調個人的重要性、而非強調對某種未知力量的盲目崇拜；它們都重視個人的靈性成長，以及社會整體的轉型和發展，並預言即將到來的人類的心靈革命。在當代西方文化中，外星人、飛碟等的盛行以及對生態保護等環境問題的重視，和新時代通靈文化有著極大的聯繫。

無庸諱言，新時代中的通靈材料良莠不齊、真偽混雜，有些材料或者自相矛盾、或者令人不知所云，令讀者無所適從。在上個世紀80年代和90年代，通靈甚至成了公眾奚落新時代運動的標靶之一。

但還是有一部分公認的優秀的靈通材料，它們前後一致，極具說服力。儘管這些材料所傳遞的世界觀並不完全一致，但它們與佛教、吠檀多（Vedanta）哲學和新思想等傳統的核心相呼應。但它是一種新的綜合，它通過強調人類的創造力的潛能和意識的轉變，為人類提供了新的希望和前進的方向。

在新時代所溝通的最著名的同靈材料有：賽斯（Seth）資料、歐林與達本（Orin & Daben）、伊曼紐（」Emmanuel」）、 拉扎里斯（Lazaris）、《與神對話》、《奇蹟課程》、巴塞洛繆Bartholomew、拉菲爾（Raphael）、亞歷山大（Alexander）、和威廉·詹姆斯的死後靈魂（Posthumous William James）等。這些導師所傳遞的信息深淺不一，風格各異，但其實質大體相同。

一般而言，通靈所獲得的信息都會帶上通靈者個人的心理和信念的色彩。通靈現象本身並不足以提供我們接受或排斥它的理由，我們對通靈材料的判斷、取捨的標準應該是，以我們的經驗與智慧，看它們的教誨是否真正喚醒我們沉睡的意識，是否有助於我們對自我的認識和心靈的成長。

新時代的通靈材料傳達了一整套深奧又龐大的知識和智慧的寶庫。總體而言，這些通靈材料的內容分析了人類的境況並提供解決之道，以幫助人類發現自己真正的命運。這些材料都基於有關現實本質的某些假設之上。基本而言，他們試圖說服我們，我們並不是我們自認為的樣子，我們的許多苦難可以追溯到我們的錯誤的身份；他們是來「喚醒」和「提醒」我們的。他們的語氣充滿熱情、有時憤怒、嘲諷、或警告，但更經常是安慰和勸告，讓我們放心。

這些高靈所傳遞的主要信息有：我們都是神的一部分，是一切全有的一部分，他們是來提醒我們原本擁有、但卻遺忘了的知識。人類的世間經驗只不過是意識的種種經驗之一。我們具有內在神性。人類來到世間，將自己與自己的源頭切斷聯繫。人類在時空之中的血肉之軀的經驗只不過是意識許多的經驗方式之中的一種。人類被漂流進了深深的睡眠之中。切斷了它與源頭的聯繫，中了「物質的符咒」——忘記了它的源頭和身份。大多數的通靈材料指出：甚至這是一種必須的犧牲，一種探險，一種實驗——一個新的物種被給予自由意志——它有意識地——通過嘗試和犯錯——發展與一切萬有一致的價值。

通靈材料，作為來自另一個世界的聲音，目的都是要將我們從虛幻的物質世界中喚醒，提醒我們將我們關注的焦點從外在的物質世界轉向內在，轉向自己的內心，提醒我們天賦的神性，以及我們與一切萬有的聯繫。

新時代的通靈資料，無論其「真實性」或來源，這些材料本身形成了一門哲學，為解答人類世代以來有關自我及宇宙的疑問提供了極富啟發性的答案。