揚州玉雕大師作品賞析

　　玉在中國文化史上佔有很特殊的地位，孔子曰：「君子比德於玉焉」。《五經道義》詮釋道：「溫潤而澤，有似於智；銳而不害，有似於仁，抑而不撓，有似於義；有瑕於內必見於外，有似於信；垂之如墜，有似於禮。」這就是玉所謂的「仁義禮智信」五德，而《詩經》「有匪君子，溫其如玉」的記載。以物璧人，故而「古之君子必佩玉」

玉雕是一種精工細作的特種工藝，既要富有高超的造型藝術，又要具有豐富新穎的題材，才能製作出優異的產品。

　　文化歷史名城揚州是我國玉器重要產地之一。琢玉工藝，源遠流長。幾千年來，玉器先輩藝師嘔心瀝血，勤奮實踐，繼承發展中國玉器優良傳統，創製了數量眾多，形式各異，工精藝巧的玉器珍寶。古籍《書經?禹貢》中便有「揚州貢瑤琨」的記述。1977年在揚州蜀岡尾閭，發現新石器時代後期氏族公共墓葬60多處，有石斧、石錛、玉璧、玉琮等器物，說明早在4000年前，先民們就在這裡生產生活，有了玉石琢磨的活動。解放後在揚州境內發現和清理的百餘座漢墓中，出土玉器數以百計，達數十個品種。

揚州玉雕的一個藝術特點是題材新穎。除以反映我國人民愛祖國、愛生活、愛勞動的傳統題材外，還創作了以現實生活為內容的新題材，如「劈山引水」「漁家樂沙「滿園春色」「大豐收」等，這些作品中充滿了詩意豪情，具有濃郁的現實生活氣息。揚州玉器廠創作的一件中型產品「四管瓶」，是用珍貴的碧玉雕成。瓶頂和瓶身雕為玉龍，瓶的四角，結合鏤空的藝術手法，雕成四個漏空管，外部飾以鳳凰。構思精巧，寓意深遠，形象動人。「四管瓶」的四管，象徵著我國人民的大團結，「四海昇平」呈現出到處龍飛鳳舞的新氣象。

揚州漆器廠的大型整堂屏風「滿園春色」，是揚州歷史上半立體站屏玉石鑲嵌作品中，體積最大、用料最多的一件名作。白的面積高兩公尺，長三公尺八寸。屏風的中間鑲嵌白玉蘭花一棵，玉蘭樹的中部鑲嵌孔雀一隻，兩面鑲嵌著牡丹和梅花，花頂錦雞黃雀飛翔。作品用料多種，孔雀除頭部外，其他均採用碧玉、青金、象牙鑲嵌而成；牡丹用珊瑚、瑪瑙、翡翠製成；白蘭花的花朵系從五噸掖玉和三噸咕玉中選制而成。「滿園春色」象徵祖國大地一片繁榮興旺景象。構思精巧，寓意深遠，豐富多采，真是「搜盡奇峰打草稿」，現仍陳列在揚州漆器廠的陳列室內，供國內外的客人參觀欣賞。

半立體浮雕當推揚州玉器廠生產的碧玉插牌淺刻浮雕「鳳立桐蔭」和碧玉插牌深刻浮雕「龍飛鳳舞」。淺刻浮雕「鳳立桐蔭」，在一棵葉茂蔭濃的梧桐樹下，一隻雙足立於石上的鳳凰，翅依青竹，給人以怡然白樂，清靜涼爽之感；深刻浮雕「龍飛鳳舞」，龍蟠於雲端，騰空而起，鳳立懸岩，展翅欲舞，水天煥新，一仁下爭輝，充i滿了喜樂的氣氛。真是千姿百態，五光十色。

民族特色 地方風格

揚州玉雕的風格，首先表現在它富有濃郁的民族特色。揚州的圓雕產品中長於爐瓶，建國以來，在創作鼎彝之類的小型產品基礎上，進一步發展到雕琢中、大型的寶塔和宮燈。這些作品中，頗具民族特色和地方風格。黃玉寶塔上下七層，高一二市尺四寸，是仿照首都圓明園塔遺影雕琢而成。圓明園塔是我國古建築物中具有濃厚的民族風格的代表作。碧玉宮燈一對，燈座及燈身全部用深綠色碧玉雕成。燈座用淺刻浮雕龍蟠玉樹等民族圖案，加以裝飾，給人以雅緻純樸的美感。

揚州玉雕大師馮鈐作品之《自然之音》墨玉青花子料：

揚州玉雕大師馮鈐作品之《尋蝶探春》青白玉籽料：

揚州玉雕大師馮鈐作品之《雄霸天下》墨玉籽料：

揚州玉雕大師馮鈐作品之《氣逾霄漢》墨玉青花山子：

揚州玉雕大師顧銘作品之《山子雕》：

揚州玉雕大師朱逸坤作品之《手把江山》：

揚州玉雕大師郭忠廣作品之《貂蟬拜月》： 作品皮色艷麗，質地溫潤，構圖錯落有致，富有層次，皮色處理絕妙，人物刻畫栩栩如生，意境悠遠。作品取材中國傳統故事，傳說貂蟬在花園中拜月時，有雲彩遮住月光，被王允看到，此後王允就對人說貂禪比月亮還漂亮，稱為「閉月」。

揚州玉器廠製作的白玉寶塔，上下共分七層，全部用白玉雕成，皎如秋月，無一塊峋斑磷點。塔頂飛檐四起，每角下墜風鈴。極富民族特色，看了令人心曠神怡。揚州玉雕不僅表現在產品外觀上具有明顯的民族特色，而且還有豐富的傳統題材。象揚州立體玉雕和鑲嵌作品中，通常採用的傳統題材如「天女散花，、「嫦娥奔月」、「昭君出塞」等，都是我國勞動人民所喜聞樂見的，也是世界傳聞的佳話。再如鑲嵌產品中的「天仙配」，從相遇到分離，共分八幅，每幅都表現了董永和七仙女不同的思想感情，生動地刻划了一個仙女愛上了一個勞動者的形象，充滿了生氣，使人深思遐想。

顧銘和田玉作品《關公》

顧銘和田玉作品《人壽年豐》

顧銘和田玉作品《廣寒袖冷》

顧銘揚州玉器網作品《關公》

揚州玉雕大師黃斌榮作品之《安居樂業》： 作品運用淺浮雕手法，畫面為天上掛有三顆果實的桂元樹枝，三兩樹葉隨風而降，樹下一對鵪鶉卿卿我我、情意綿綿。寓意為三元及第，安居樂業。

揚州玉雕大師黃斌榮作品之《比翼同心》： 產品設計紋飾是用一對比翼鳥組合成玉牌形狀，在空白間有一展翅蝙蝠和一併蒂果實的桃枝；此畫意為比翼同心，福壽雙全之意。

揚州玉雕大師黃斌榮作品之《子岡款玉兔牌》： 作品用傳統子岡牌的技法製作，一顆桂花樹下玉兔轉身遙望月宮，象徵富貴榮華，前程似錦。

揚州玉雕大師餘勇作品之《山水牌》： 玉牌題材選自杜牧的詩詞「青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫」。作品以繪畫的形式描繪了一幅揚州美景和詩人懷念故人的情懷，玉牌畫面構圖意境優美，清麗俊爽，情趣盎然。

揚州玉雕大師餘勇作品之《仕女牌》： 竹林月下，仕女翩翩起舞，人物線條優美、羅帶飄逸，一幅悠閑愜意的畫面，給人賞心悅目的享受；作品通過線與面的巧妙結合，與玉質的細膩、淳厚相得益彰，整體簡潔、流暢，富有意境。

揚州玉雕大師郭忠廣作品之《吹簫引鳳》：

作品採用優質碧玉，玉質凝脂光澤，採用鏤雕、浮雕、圓雕等技法琢制。正面山巒疊嶂，蒼松挺拔，枝葉茂盛，氣勢非凡，中部亭閣、山徑幽通。一秀美嫻靜的少女在鳳台上吹簫，輕音細細，委婉入耳，引來天外鳳音。作品構思精巧，布局合理，主題鮮明，具有較高的觀賞性和收藏價值。

揚州玉雕大師楊光作品之《四管爐》：

作品器形完整，玉質縝密通透，溫厚沉渾，顏色純正。作者以精妙的構圖，綜合鼎之沉穩，爐之端莊，融合器皿方圓之精粹，精心研製出此件玉作。作品雕琢細膩，造型獨特新穎，線條優美流暢，古樸淳厚。

揚州玉雕大師顧銘作品之《仕女》： 作品選用上等和田籽玉，質地純白、細膩，作者用婀娜多姿的身體語言，脈脈含羞的面部表情，向人們展示出一個花季少女嫻淑、淡雅的形象。盛開的牡丹和少女相互映襯，更顯雍容華貴。整件作品表現的是古代少女美麗、溫婉的形象，對人物的刻畫細緻，結構準確，雕工精湛，每一根線條都運用得恰到好處，體現了非凡的功力。作品榮獲首屆東方「金鈺杯」玉石雕大賽金獎，是一件極佳的玉雕作品。

揚州玉雕風格還表現在，不少的作品取材於本地的建築物和鳳景名勝，具有明顯的地方色采。南京長江大橋、江都水利樞粗工程、萬福閘、瓜洲船閘以及揚州景物中的五亭橋、白塔、文昌閣、四望亭都成了工藝創作的優美圖案。解放後，揚州雕刻的第一件大型作品黃玉寶塔就是仿照大運河邊上的文峰塔設計而成的。另外，不少作品還借鑒了揚州畫派的風格，用刀似筆，鮮明潑辣，氣韻生動，簡潔勁秀，瀟洒出塵。如鑲嵌作品中的蘭、竹、石，就是採取「揚州八家」中鄭板橋、黃慎等產、的繪畫手法，作筆簡潔，寥寥數筆即構成詩情畫意。也有不少產品是直接仿揚州畫派，的作品而設計的。如石濤的山水、金農的梅花、羅兩峰的石筍、.黃瘦瓢的人物，以及晚清畫家王小梅的仕女、陳錫蕃的爐瓶花鳥等。

馮鈐和田玉青花《舒捲隨風》

馮鈐和田玉青花《舒捲隨風》

馮鈐和田玉青花《牛印》[規格] 10.5cm*3.6cm[重量]360.8g

馮鈐和田玉青花《牛印》

形成揚州玉雕地方風烙的特色，與揚州的地理位置密切有關。揚州地處江淮之間，它吸取了我國南北方的藝術特點，在產品風格上形成了具有南方之秀、北方之雄的特點。如立體玉雕的風洛，在整個造型上非常渾厚莊重，但在外部雕刻上卻講求雕工精緻，線條清勁，花紋纖細雅朴。大型產品往往是濃中見清，小型產品則是纖中見厚。這就是楊州琢玉手法中著名的大件細出，小件大做，挺中見秀，濃中見清的傳統手法。在畫紋製作上，它和揚州的牙雕、竹刻、瓷刻一樣，講究以淺刻取勝。在產品風格上還有一個特瀏l氛，即講求胎薄體平。玉碗、玉杯雕成後，可浮在水上，人稱「水上飄」。有的作品在陽光一下可隔層見人，確是別具風姿。

周阿健和田玉作品《飛黃騰達》

周阿健和田玉作品《有朋自遠方來》

周阿健和田玉作品《生趣》

因材施藝 取石天然

馮鈐和田玉青花《與子偕老》

馮鈐和田玉青花作品

馮鈐和田玉青花作品

馮鈐和田玉青花作品

馮鈐和田玉青花《與子偕老》

在一塊天然玉石上，如何因材施藝，運用得當，雕成藝術珍品，這是玉雕藝人們的智慧結晶。立體玉雕多採用巧色的手法進行雕琢。象雕一匹馬、一隻駱駝，僅限於在一塊玉石上去設計。雕成一個什麼樣顏色的馬?什麼樣姿態的駱駝?都必須從這一塊玉石上去構思設計，才能達到形狀自然，成為一件藝術品。再如鹿身上的花，鶴頂上的紅，它不僅要和真的鹿、真的鶴相似，更重要的是如何通過巧色的誇張和渲染，成為神態宜人的典型的鹿和鶴。采色玉中馳名於世的有「白玉灑黃」(即白玉中灑有菊黃色的，豆點)和「三色翡翠」(白、紅、綠三種顏色)。揚州玉器廠的一件「龍鳳呈祥」，就是用「蘭色翡翠」製作的。它用白色的作龍鳳，紅色的翡雕成龍蟠綵球，綠色的翠，雕成鳳催牡丹。形象生動，極為自然，可謂巧矣。鑲嵌產品的利用色采，雖不象立休玉雕之難，僅限在一塊王石上丟取材，但用色的複雜，卻又准於立休王雕。立休工雕一般為形象色異，如人物中的仕女以及藤木花卉均可採用單色。鑲嵌王雕左用石上則要求形象色同，往往一件屏風上要用幾十種色采，如鑲嵌一個仕女，從頭到腳，衣、冠、履、帶，差不多紅、黃、青、紫、綠都要用上去，般的一件花鳥屏風要甲色三十多種，選石取色真是豐富無比。

周阿健和田玉作品

周阿健和田玉作品

周阿健和田玉碧玉《白菜》

周阿健和田玉《白菜》

一件好的玉器作品，除精巧技藝外.沒有優質玉石為基礎，也就不可能成為住品。揚州玉雕的原料多為我團著名的「老山玉」，如新疆和聞的「羊胎玉」，細膩瑩潤，白如羊脂；「山流水石」，是昆崙山帶的王岩經過千萬年的雪水衝擊洗刷而成，清奇自然；再如「白玉灑黃」，潔白玉石中灑有黃色豆點或蕉葉斑這些部是極為珍貴的玉料。它如緬甸的翡翠，黑尤江的瑪瑙，河南的獨山玉，湖北的松耳石，蘇北的水晶石，均為揚州玉雕的重要原料。水晶瑪瑙也是我國的一種名貴玉料，緊靠楊州西而的儀征、六合就產五色瑪戒。宋代《丟林石供》記有真州(即儀征)、六合瑪書頗左羊.說大而潔白者，五色紋如刷些，甚溫潤節徹，鄉人就巧碾成物象。明陸君弼的詩中說:「遠供參寥稱怪石，真州靈岩亦產此。」其石有單色和複色兩種，單色的多為白色，複色有紅、綠、青、藍、紫，五色陸離。石中的花紋千變萬化，有似《西遊記》中的孫悟空、豬八戒，有的形如飛禽中的鸚鵡、嬌鳳、黃雀，有似植物中的松竹，形象遇真，栩栩如生。邢江瓜洲工藝廠和儀征工藝廣以此為原料釗作的產品，頗富地方特色。選料用色的好否是鑒別玉雕產品的重要方面，所以玉器的名貴，除了良師巧匠，還要有美玉名石才能成為件作名品。

揚州玉雕大師吉祥和田玉作品

吉祥和田玉作品小集

吉祥和田玉《太極八卦》

吉祥和田玉《天官賜福》

吉祥和田玉《路路通》

吉祥和田玉《路路通》

吉祥和田玉作品《裸女春宮》

吉祥和田玉作品《裸女春宮》

吉祥和田玉作品《代代長壽》

吉祥和田玉作品《代代長壽》