虛偽——人生必須的一課

08-02

人類社會無處不充滿了虛偽，因為人性的複雜性，虛偽作為人性的一種，其原因、機制、結果、利弊等的整個過程是一個龐大的系統，也是中國民族特有的博大精深的文化的一種，絕非三言兩語能夠將這個問題論述清楚，這裡筆者能力有限，從正面（歡迎反面帖子）來一鱗半爪地對虛偽給出一個淺顯的緒序論性的論述。

虛偽中的「虛」，和實相反，說明它的內容的不真實或不完全真實，「偽」這裡有假之意，是真實上的一層偽裝。從手段上分語言虛偽和行為虛偽。

很多人討厭虛偽，對虛偽的人嗤之以鼻，把虛偽看做一個貶義詞，其實虛偽是一個中性詞，因為虛偽和謙虛有內涵和外延的交叉，虛偽有時也可能是一種禮貌或遵從社會道德的正義行為。

實際上，虛偽是人類在社會化以後的為了保護自己甚至是不得不採取的一種本能行為。比如在行為虛偽上，你每天都在做著自己不願意做的事，說著言不由衷的話。這對於中國人已經太習慣了，這其實和我們看到許多昆蟲受到攻擊裝死很接近。所以，生活在叢林法則下的虛偽無處不在的當今世界，在以不傷害社會和他人的前提下，我們必須學會虛偽。

虛偽的種類和來源應該很多，如被社會道德的限制產生虛偽，因為人性本來是自私和利己的，那麼要遵從社會道德，要剋制自己，說有利於道德的話，做有利於道德的事來獲得尊重。就像在大街上眾目睽睽下你撿到一打錢，那麼你馬上的意識就是找到失主。男人在大街上看到美女，那麼你只能投以讚美的眼光，而不得有非分之想。因此從這個層面是講，人的虛偽是遵守社會道德，保護自己的一部分，是一種本能的虛偽。

人性中有我們自己許多無法克服的缺點，這一點卡基耐先生早已全面論述過。在社會不斷發展的過程中，這個缺點被聰明人巧妙的利用，成為保全自己和有利於自己的一種手段。比如我們都希望聽到誇獎的話，那麼，拍馬屁就應運而生。不論你多麼討厭拍馬屁，如果你成功了，但面對別人的讚譽，這種被別人認可，你還是無法控制內心的喜悅。

在這裡我們看到，讚譽別人，有人或許認為這是一種虛偽行為，但有時卻是一種美德。有的人一生都沒有學會讚美別人，很不受人待見，或許是心胸狹隘的表現。

言不由衷是一種典型的虛偽，它有多種情況：

比如面對上司的理論，你明知無法改變，這時候它需要你言不由衷的讚美，否則將會給你的將來埋下禍根。但如果你面對的是一個聰明的上司，如果你將他的理論更完善，則也不失是一種表現自己的機會。

各個民族的虛偽的方式、程度、手段等是有很大差別的，比如我們中國，由於深厚的文化積澱，歷時近五千年的時間，在儒家思想君子作風的倡導下，國人以謙虛為美德，但有時謙虛本身也是一種虛偽，所以國人似乎更善於虛偽。

舉一個例子：

A和B是朋友，住地離的也很近，平時來往甚多， A出遠門很久回來幾日後，覺得應該去看望這位朋友，這天呆在家裡無事，就先電話給B，B聽後很高興，說不用A來親自去到A家，但A卻說，我呆在家一天了，希望走走，也順便到你那，B聽後很失望。

其實，A說的都是真實情況，但效果很差。如果A堅持說：不能讓你跑，還是讓我去吧。這樣顯得對B的尊重。B就會非常喜歡，而且進一步增進了兩人的感情。

就像過去斯達林看毛澤東一樣，大多西方人認為，和中國人交往和溝通很困難，你真的很難猜到他在想啥，和在你說完後給對方引起的語言效果是啥。西方人在日常的交往中，他們更喜歡直來直去地表達觀點，而中國人要往往繞個彎。就像上面的例子一樣，其實在中國說話的確需要這樣。

在日常生活和工作中的虛偽是一個很高的境界，它作為人的情商的一部分，操作難度很大，很多的年輕人因為虛偽太多，結果弄巧成拙反而被人瞧不起。所以一般只有到了一定年紀才能把握，所以對那些不善於虛偽的人，他們則認為那樣特累。而實際上是情商不高的表現。

虛偽有時是一種良好的修養，但一貫的虛偽會受人鄙夷，所以不能處處明目張胆眾目睽睽之下毫無掩蓋地誇張，因此虛偽應該建立在獨立人格之上，應該是在對他人和社會沒有傷害的情況下把虛偽變成一種利人利己的美德。