古代文學流派整理，這些流派你都知道嗎？

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【建安風骨】

漢末建安時期所出現的比較優秀的詩歌,代表作家有曹氏父子、建安七子(孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨。這七人大體上代表了建安時期除曹氏父子而外的優秀作者等),其內容或反映社會之動亂,或抒發其渴望國家統一的抱負,大抵情辭慷慨,格調剛健遒勁,在思想性和藝術性上均有鮮明特色。後人稱這種特色為"建安風骨",唐陳子昂所說的"漢魏風骨",即指此而言,李白也對"蓬萊文章建安骨"加以稱道。

【正始體】

三國魏後期的一種詩風,以其開始出現於魏正始年間,故名。嚴羽在其《滄浪詩話·詩體》:"正始體,魏年號,嵇[康]、阮[籍]諸公多詩。"又《文心雕龍·明詩》:"乃正始明道,詩雜仙心,何晏之徒,率多浮淺。唯嵇志清峻,阮旨遙深,故能標焉。"

【太康體】

晉武帝太康時期所出現的一種詩風。代表作家有潘岳、陸機、張載、張協、陸雲等。他們作品,一般注重鍊字析句,追求詞藻的華美,漸流於輕綺靡麗,盡失建安風骨。

【元嘉體】

指南朝宋文帝元嘉年間出現的一種詩風。嚴羽《滄浪詩話》謂:"元嘉體,宋年號,顏[延之]、鮑[照]、謝[靈運]諸公之詩。"

【齊梁體】

南朝齊、梁時代出現的一種詩風。這類詩歌,多計究音律對偶,綺麗浮艷。世稱齊梁體。

【宮體】

南朝梁代在宮廷中所形成的一種詩風。作者以梁簡文帝為首,大都描繪聲色。

【徐庾體】

南朝梁徐、庾二家父子的詩風、文風。《周書·庾信傳》:"時[庚]肩吾為梁太子中庶子, 掌管記, 東海徐離為左衛率, 離子陵及信[肩吾子]並為抄撰學士......文並綺艷,故世號為徐庾體焉。"但庾信作品的風格後來有所轉變。

【玉台體】

以《玉台新詠》為代表的一種詩風。陳·徐陵編選《玉台新詠》,其自序說:"撰錄艷歌,凡為十卷。"所收詩篇,雖有少數質樸剛健之作,但大多文詞纖艷。後遂稱此種類型的作品為"玉台體"。

【上官體】

上官指初唐詩人上官儀。《舊唐書·上官儀傳》:"工於五言詩,好以綺錯婉媚為本。儀即貴顯,故當時多有學其體者,時人謂為上官體。"

【元和體】

1.指唐詩人元稹、白居易的詩風。有些人專事摹仿他們那些互相唱和的長篇排律,當時目之為元和體。元和是唐憲宗的年號。

2.指唐代中、後期出現的摹擬元和作家的作品。李肇《唐國史補》卷下:"元和以後,為文筆,則學奇詭於韓愈,學苦澀於樊宗師。歌行則學流蕩於張籍。詩章則學矯激於孟郊、學淺切於白居易,學淫靡於元稹,俱名為元和體。"

【長慶體】

指唐詩人元稹、白居易的詩風,兩人是好在友,詩歌風格亦相近。其作品皆於穆宗長慶年間編集,元稹有《元氏長慶集》,白居易有《白氏長慶集》,故名。

【香奩體】

以唐韓屋《香奩集》為代表的一種詩風。該集中詩多綺麗脂粉之語。後遂稱此類型的作品為"香奩體",又名"艷體"。

【元祐體】

指宋哲宗元祐年間蘇軾、黃庭堅、陳師道諸人的詩風。嚴羽《滄浪詩話》稱為"元祐體"。

【台閣體】

明初上層官僚間所形成的一種文風,流行於永樂、成化年間。其特徵是形式典雅工麗,內容多為粉飾太平和頌統治者功德。代表作家有楊士奇、楊榮、楊溥,時稱"三楊"。

【韓孟詩派】

"韓孟詩派"是以中唐詩人韓愈和孟郊為代表的一個詩歌流派。兩人是摯友,詩歌風格相近,都喜歡琢句雕章。他們著力實踐杜甫"語不驚人死不休"的主張,在形式上追求翻空出奇,形成一種奇險怪僻的詩風,具有某些形式主義傾向,但他們的詩對扭轉大曆以來平庸靡盪的詩風起了一定作用。韓愈是韓孟詩派的代表人物,最大特點是"以文為詩",孟郊是另一代表人物,除二人之外,賈島、盧仝、劉叉等,也都是這一詩派的成員。

【邊塞詩派】

盛唐詩歌的主要流派之一。文學史家根據作品反映的題材,把盛唐詩壇上善於表現邊塞生活的詩人稱作"邊塞詩派"。其代表人物有高適、岑參、王昌齡、李頎等,成就最大的是高適和岑參。其詩派的作者結合壯麗、遼闊的邊境景象,表現馳騁沙場、建功立業的壯志豪情;也客觀的反映了唐帝國內部的各種矛盾,作品氣勢奔放,慷慨激昂,給人以奮發向上力量。無論從開拓詩歌題材還是藝術上的創新,都取得突出成就,大大促進了盛唐詩歌繁榮。在我國歷代詩壇上,其詩派佔有一定的地位。

【田園詩派】

盛唐另一重要詩歌流派,此派詩人以善於描繪田園生活著稱,其代表人物為王維和孟浩然、儲光羲、常建。王、孟等人繼承並發展了魏晉以來陶淵明、謝靈運等優秀的田園山水詩人的傳統。此詩派流露出對恬靜的田園生活的留戀和對大自然秀麗風光的熱愛,同時也抒發了懷才不遇的苦悶和對黑暗官場的厭惡,田園詩派和邊塞詩派並稱兩大詩派,其藝術技巧較高,得到後人推崇。

【花間詩派】

五代時西蜀的一個文學流派。他們尊崇唐末詞人溫庭筠為鼻祖,主要成員有韋莊、薛昭蘊、牛嶠、牛希濟、歐陽炯等人。後蜀趙承祚把這些詞人的作品收錄成集,取名《花間集》,花間詩派因而得名。溫庭筠以濃艷之色彩,華麗之詞藻,構成其"香而軟"的風格,他精通音律,在詞的格律形式上起了規範化作用。

【南唐詩派】

五代時南唐的一個詞派。代表人物中有李璟、後主李煜和元老馮延巳,南唐君臣終日縱情聲色,不圖進取,因此,他們的詞都有一種頹靡浮艷,香艷的色彩情調。後主李煜的成就較高,廣為傳誦的[虞美人]感情真摯,格調哀婉,擴展了詞表現生活和抒發感情的能力。

【江西詩派】

宋文學流派。北宋末,呂本中作《江西詩社宗派圖》,自黃庭堅以下,"列陳師道、潘大臨、謝逸等二十五人,以為法嗣[苕溪漁隱叢話前集]。其中作者,不都是江西人。而與本中同時,被後人推為江西詩派的重要作者曾幾、陳與義二家,卻未列入宗派圖內。稍後,楊萬里又以曾弦、曾思二家被為"江西續派"。江西詩人論詩,多強調活法,崇尚瘦硬風格,要求字字有來歷,倡"脫胎換骨,點鐵成金"之法,每襲用前人詩意而且略改其詞,以為工巧,造成一定不良影響。

【唐宋派】

明代散文流派之一。以王慎中、唐順之、歸有光、茅坤為首。他們主張作文應學習唐宋文章的法度,但應有自己的特點,對[前後七子]"文必秦漢"的擬古主張表示不滿。[注]:前七子為明弘治,正德時期文學家李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相。後七子為明嘉靖、隆慶時期文學家李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行和吳國倫。

【吳江派〗

明代戲曲流派之一,也叫格律派,以吳江人沈[王景]為代表。他主張戲曲的語言本色,強調戲曲的音律,並以此為品評戲曲價值的唯一標準。他的主張在當時曾得到不少人支持,其主要作家有呂天成、卜世臣、王驥德、葉憲祖等人,在創作實踐上,其"命意多主風世",戲曲內容多宣傳封建倫理道德和宿命論。主張語言本色,並努力實踐,動搖了當時浮華的文風。

【臨川派〗

明代戲曲流派之一,因其主要代表是湯顯祖,他又是臨川人,故名。此派代表作家還有孟稱舜、阮大鋮、吳炳等人,湯顯祖在戲曲創作理論上強調戲曲要以內容為主,很重視戲劇的思想教育。言"予意所至,不妨拗折天下人嗓子"與吳江派恰巧相反,一是為意可以致曲,一是為曲可以傷意。湯的代表作品[牡丹亭]在整個戲劇史上聳起另一座高峰,雖湯顯祖忽視戲曲格律和音樂美的重要性,但其輝煌藝術成就和豐富的思想內容,為戲劇發展作出了傑出的貢獻。

【公安派〗

明後期的文學流派。以袁宏道及其兄宗道、弟中道為首。因三袁是公安[湖北]人而得名,他們反對[前後七子]的擬古風氣,主張文學要抒發性靈,企圖在一定程度上突破儒家思想對文學的束縛,在當時很有影響。其部分作品抨擊時政,表現對道學的不滿,但多數篇章局限於抒寫閒情逸緻。

【竟陵派〗

明代後期的文學流派。以鍾惺、譚元春為首。兩人都是竟陵[今湖北天門]人,故名。他們反對擬古,要求抒寫靈性,其主張和公安異曲同工,但又以公安派的作品有浮淺之弊,企圖以幽深孤峭的風格矯之,以致流於艱澀。

【蘇州派〗

明末清初的重要的戲曲流派,以李玉為首,包括朱[目崔]、朱佐朝、邱園、畢魏、張大復等。交往密切,常組織帶有集體創作性質的寫劇活動,又都是蘇州人,故名,此派的作品大都能聯繫社會實際,思想性強。藝術上廣泛吸取了各種民間藝術營養,取材質樸自然,生活氣息濃厚,故其劇作不僅是"案頭文學",而且是"本色當行"。對一些落後傾向進行了抵制和鬥爭,在當時劇壇上產生了一定影響。

【復社〗

明末一個全國性文社組織,領導人是張溥、張采。他們集合南北各地文士三千多人大會於虎丘,約於1663年成立復社。復社成員正義感強,崇尚氣節,關心大眾疾苦。以文社形式進行政治和社會活動。復社在文學上主張復古,實際上是要使復古為現實服務。復社中許多作家,像顧炎武、陳子龍、夏完淳都寫了不少慷慨激昂感人至深的愛國詩篇,由於復社主張抗清,於順治九年[1752年]被清政府取締,在文學史上這樣大規模的文學組織,與政治這樣關係密切的社團還很少見,它對後世的影響極為深遠。注:明末抗清鬥爭時,復社成員大多壯烈殉國。

【浙西詞派〗

清詞流派之一,浙西詞人朱彝尊所開創,重要作家有厲鄂等,其作品多寫瑣事,記宴遊,在藝術性方面,則把宋代詞人周邦彥、姜夔的風絡、格律和技巧,奉為填詞最高境界。

【桐城派〗

清散文流派。由康熙時方苞所開創,其後劉大魁、姚鼐等以加進一步加以發展。他們都是安徽桐城人,故名。但後來桐城派的作家,卻都不是桐城人。主張學習《左傳》、《史記》等先秦兩漢散文和唐宋古文家韓愈,歐陽修等人的作品,講究"義法",要求語言"雅潔",以陽剛陰柔分析文章風格。其作品略顯空洞,但在清代頗有影響。

【陽湖派〗

清代散流派。惲敬、張惠言等所開創。惲為江蘇陽湖[今武進]人,後繼者亦多同縣人,故名。他們的淵源,出於桐城派,但對桐城派古文的清規戒律有所不滿;作文取法儒家經典,而又參以諸子百家之書,故文風較為恣肆。

【常州詞派〗

清詞流派之一,常州詞人張惠言所開創,周濟又進一步加以發展,反對浙西詞派的寄興不高,提出要依據儒家"詩教",尊崇詞體,強調寄託,同時又竭力在前人作品中尋求"微言大義",流於穿鑿附會。他們的作品,意旨亦較為隱晦。對清末詞壇影響頗大。

【同光體〗

活動於清末和辛亥革命後一段時期的一個詩派,代表人物有陳三立、陳衍、沈曾植等。他們的作品,在藝術上一味模宋代的江西詩派,併流露出不滿民主革命的情緒。因陳衍在《石遺室詩話》中把同治、光緒以來"詩人不專宗盛唐者"稱為"同光體",後遂以此作為這一詩派的名稱。