楞嚴咒系列之十 嚴持凈戒

楞嚴咒系列之十 嚴持凈戒

——〇awake

汝等比丘！於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如闇遇明，貧人得寶當知此則是汝等大師，若我住世無異此也，……

此則略說持戒之相，戒是正順解脫之本，故名波羅提木叉。因依此戒，得生諸禪定，及滅苦智慧。是故比丘，當持凈戒，勿令毀缺。若能持凈戒，是則能有善法。若無凈戒，諸善功德皆不得生。是以當知，戒為第一安隱功德住處。

引自《佛遺教經》

持戒波羅蜜。菩薩能修出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，更有功德很大的菩薩戒有三：所有一切善的事都去做，所有一切惡的事都了斷不去做，所有的眾生都去度他們脫離煩惱。菩薩由修一切戒法和善法，能斷身口意一切惡業。

下面節選虛雲老和尚關於持戒的部分開示與大家分享。

佛雖說種種法門，無論大小乘戒，皆以三歸五戒為根本。務使受持者，諸惡莫作，眾善奉行。依之立身齊家治國，則人道主義盡。且苦因既息，苦果自滅，解脫三塗苦，生人天中，易入佛乘，則學佛主義亦盡。故三歸五戒，是導世之良津，拔苦與樂之妙法。

欲脫生死黏，去煩惱縛，非五戒不為功。故云：「五戒不持，人天路絕。」夫 「戒」者，生善滅惡之基，道德之本，超凡入聖之工具。以從戒生定，從定發慧，因戒定慧，方由菩提路而成正覺。故才登戒品，便成佛可期，故曰：「戒為無上菩提本」也。

若欲不犯此五戒，重在攝心。妄心若攝，分別不起，愛憎自無。種種惡業，何由而生？故《楞嚴經》云：「攝心為戒，因戒生定，從定發慧。」當知「攝心」二字具足戒、定、慧三無漏學，斷除貪嗔痴，則諸惡不起，自能眾善奉行。故「攝心」二字，豈獨挽救人心，維持世道；果能攝心一處，無事不辦，日久功深，菩提可冀。

「戒、定、慧」三字，如鼎三足，缺一不可。這是我們每個學佛的人，應特別注意的。

持戒從十善開始

佛法就是人人本分之法，總要步步立穩腳根，遠離妄想執著，便是無上菩提。古德所謂：「平常心是道。」只如孔子之道，不外「中庸」。約理邊說：不偏是謂中，不易之謂庸。約事邊說：中者中道，凡事無過無不及。庸者，庸常，遠離怪力亂神，循分做人，別無奇特。

佛法也是一樣，吾人須是從平實處見得親切，從平實處行得親切，才有少分相應，才不至徒託空言。平實之法，莫如十善。十善者：戒貪、戒嗔、戒痴、戒殺、戒盜、戒淫、戒綺語、戒妄語、戒兩舌、戒惡口。如是十善，老僧常談，可是果能真實踐履，卻是成佛作祖的礎石。亦為世界太平建立人間凈土之機樞。

(部分摘自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article12/121397.html)

「持五戒是基礎。所有法門必以持戒為基礎和前提，不持戒者必是邪法邪師。不持戒者，必入魔道！佛和魔的最大的區別之一就是，佛持戒，魔不持戒。

真修行人，戒定慧三學缺一不可。持戒是正法行者的一個標誌。金剛護法神是護持正法、護持正法道場、護持正法行者的，如果你不持戒，明知故犯，知法犯法，造諸惡業，金剛護法神會離開你的。」

今年春節期間，我聽到這樣一件事，一村民去年春節前夜間喝酒打牌，半夜方歸。沒想到從第二天起他就性情大變，平時脾氣溫和的一個人，為掃雪與鄰居大打出手，對妻子張口即罵。此種情況持續了半個月，才有人指點他的家人去查一查是否是附體，結果是前幾年因車禍橫死的一個遊魂所為。所以今年該鄉民過年期間不敢在夜間外出。

此事當非虛妄，「附體現象也很複雜，尤其是末法時期，黑暗力量、邪惡勢力很猖狂，如果做不到正誠善凈與佛相應，如果不持戒，沒有佛菩薩加持、金剛護法神眾護持，很容易被附體或被植入附體。」

國人大多對鬼神之事持懷疑態度，對佛陀的教導持排斥態度，對五欲之事卻趨之若鶩，出現問題自然正常。

修行人必須嚴持凈戒，只有嚴持凈戒金剛護法神眾才會護持你。

用功辦道首要持戒。戒是無上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以發慧。若不持戒而修行，無有是處。楞嚴經四種清凈明誨，告訴我們，不持戒而修三昧者，塵不可出，縱有多智禪定現前，亦落邪魔外道，可知道持戒的重要。持戒的人，龍天擁護，魔外敬畏。破戒的人，鬼言大賊，掃其足跡。

從《楞嚴經》中，佛已經明確開示，修行人不僅要嚴持戒律，而且應該斷除五辛。

《楞嚴經》里有這麼一段經文：「一切眾生，食甘故生，食毒故死，是諸眾生，求三摩地，當斷世間，五種辛菜，是五種辛，熟食發淫，生敢增恚。如是世界，食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙，嫌其臭穢，咸皆遠離；諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常與鬼住。福德日消，長無利益。是食辛人，修三摩地，菩薩、天仙、十方善神，不來守護。」　 　

從《楞嚴經》中，我們可以了解到飲食對身心的重要性，因此對於食物，絕對不能不謹慎選擇。而經文所提到的五種辛菜──蔥(慈蔥、各蔥)、蒜(小蒜、大蒜)、韭、薤、興渠，雖然其本身並不具有毒素，也不是葷菜，但是辛菜裡面所含的成份，對於學佛修道的人來說，猶如毒藥一般會危害我們的身心。因為如果生吃這類辛菜，會使人動肝火，容易增長嗔恚的心念；如果煮熟吃，則會壯旺相火，助長淫慾的念頭。無形之中便助長我們犯下種種殺生、偷盜、淫慾、妄語等……惡行，斷喪我們的法身慧命。　

世間有人辯才無礙，能講說一切經典，但如不斷除五辛，即使有諸天菩薩、護法龍天想發心護持，然而一聞到口中的臭味，便避之惟恐不及，當然也就不肯來守護了。而且由於本身的臭穢氣味，剛好與鬼道的眾生臭味相投；因為餓鬼本就喜歡臭穢的味道，所以一聞到口中的氣味，便會感召他們來舔舐嘴唇。因此，常常和鬼道眾生在一起，善法、善緣逐漸地遠離，福德也就日漸消減了。總而言之，食用五辛不但沒有任何利益，反而還有種種的壞處；真正學佛修行的人，必須戒除五辛，才能趣得清凈。

保持正誠善凈與佛相應，嚴持凈戒、遠離邪師是非常智慧和必要的。

正是：

持戒為本凈身心，

勤修十善諸佛根。

遠離魔擾金剛護，

攝心一處出凡塵。

（個人體悟 僅供參考）

2014年2月17日 10:35