危急時刻，古代的謀士們如何替自己辯解

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本文輯取的案例，都來自西漢文學家劉向所著《戰國策》。看看古代的文人謀士，在危急時刻，是如何為自己開脫的。

一，將不合理做法，說成是替對方著想

例：嚴遂謀殺了韓相俠累，陽豎參與其事。事後陽豎逃亡，經過東周，東周君收留了他，讓他住了十四天，以後用四匹馬拉的車子把他放走了。韓國派人責問東周君，東周君因此憂慮不安。有人對東周君說：您就直截了當、毫不隱諱地對韓國使臣說，我本來是知道陽豎參與了嚴遂的謀殺事件的，所以把他留了十四天，等待貴國的指示。我們國小力弱，怎能違抗貴國，接納殺人兇犯呢?可是，貴國的使臣又不來，所以就把他放走了。

二，引經據典法，據詩書古人言，當然有道理

例：溫地人來到東周，東周不接待。問他：「你是外地人吧？」回答說：「我是本地人。」問他住在哪裡，他回答不出。看守邊界的官吏就把他抓了起來。周君派人問他：「你不是東周人，為什麼謊稱自己不是外地人呢？」他回答說：「我年輕的時候讀《詩經》、《詩經》上說：『整個天下，無一處不是君王的領土；四海之內，無一人不是君王的百姓』，現在大王是天子，那末，我就是天子的百姓。怎麼又說我是外地人呢？所以我說是『本地人』。」於周君就令人放他走了。

三，類比法，明君有明君的做法，昏君有昏君的做法，大王你是想做明君還是昏君呢？

例：秦昭王與大臣中期爭論，結果昭王理屈辭窮，不由勃然大怒，中期卻不卑不亢，從容不迫地離開。有人替中期向昭王分辯道：「中期可真是個直言無忌的人，幸虧碰到賢明的君主，如果生在夏桀、商紂之世，必無倖免。」秦王聽了，竟然沒有怪罪中期。

四，坦蕩磊落地直接說明情況，勢有必至，理有固然

例1：張儀又在秦王前面誹謗陳軫說：「陳軫奔走於楚、秦之間，但現在楚國不見得對秦友好，反而卻和陳軫的關係非常親密。如此看來，陳軫一切舉動都是為自己，而不是為了秦國。況且陳軫又企圖背叛秦國而投奔楚國，大王為什麼不明察此事呢？」

於是秦王就問陳軫說：「我聽人說你準備背秦而去楚國，有這回事嗎？」陳軫回答說：「有這回事。」秦王有點生氣地說：「那麼張儀所說的話是真的了？」陳軫回答：「何止張儀知道這件事，就連路人也知道這件事！常言道：『由於孝己孝順他的父母，因而天下父母都希望孝已做自己的兒子；由於伍子胥忠於他的君王因而天下的君王都希望伍子胥作自己的大臣。賣仆妾時如果能賣到本鄉，那就證明是一位好仆妾；被休的妻子如果能改嫁到本鄉，那就證明他是一位好妻子。』如果我不忠君愛國，忠誠於秦王，那麼楚王又怎麼要我做他的大臣呢？忠心耿耿尚且被遺棄、被放逐，我不去楚國又去哪裡呢？」秦王聽了後說道：「賢卿言之有理。」

例2：淳子髡一天之內向齊宣王引薦七個人。齊宣王說：「你過來，我聽說千里之內有一位賢士，這賢土就是並肩而立了;百代之中如果出一個聖人，那就像接踵而至了。如今您一個早晨就引薦七位賢士，那賢土不也太多了嗎?」淳于髡說：「不對。那翅膀相同的鳥類聚居在一起生活，足爪相同的獸類一起行走。如今若是到低濕的地方去採集柴葫、桔梗，那世世代代採下去也不能得到一兩，到睾黍山、梁父山的北坡去採集，那就可以敞開車裝載。世上萬物各有其類，如今我淳于髡是賢士一類的人。君王向我尋求賢士，就譬如到黃河裡去取水，在燧中取火。我將要再向君王引薦賢士，哪裡只是七個人？」

五，做小人也有充足的理由，我這樣做是符合大王你的利益的

例：江乙想要在楚國中傷昭奚恤，對楚宣王說：「在下位的人植黨營私，那麼居上位的人就危險；在下位的人互相爭奪，那麼居上位的人就安全。大王知道這個道理嗎？希望大王不要忘記。有人喜歡宣揚別人善良的地方，大王認為這個人怎麼樣？」楚宣王說：「這人是君子，接近他。」江乙說：「有人喜歡宣揚別人醜惡的地方，大王認為這個人怎麼樣？」楚宣王說：「這人是小人，疏遠他。」江乙說：「雖然這樣，那麼有一個做兒子的殺了他父親，做臣子的殺了他的國君，然而大王最終還不知道，為什麼？因為大王喜歡聽別人的好事而討厭聽別人的壞事。」楚宣王說：「好。我願意別人的好事壞事都聽。」

六，詭辯。看中了是在戰國，楚王不願擔殺士之名，找了個台階下。

有人給楚王獻長生不老的葯，負責傳達的官員拿著葯走入宮中。有個宮中衛士看見後問道：「這東西可以吃嗎？」答說：「是可以吃的。」衛士於是搶過來吃了下去。楚王為此甚為惱怒，要殺死這個衛士。這個衛士託人向楚王解釋說：「我問傳達人，他告訴我說是可以吃的，所以我才拿過葯來吃下去，這事我沒有罪，有罪的乃是傳遞人。況且客人所獻的是長生不死葯，我吃了葯大王就殺我，這豈不成了喪死葯,是客人欺騙大王。大王殺死一個沒有罪的臣子，就證明有人在欺騙大王。不如把我放了吧。」楚王就不殺他了。