女丹修鍊要集《坤元經》?（摘錄自《女丹仙道》，待出版）

坤元經FPFP[1]

盛克琦 點校於2010年

瑤池無量金母序

金丹大道，純陽一炁也。人慾修之，皆以五常始，而性分盡，則四端萬善之當然，參贊位育之極至，方滿乎性之量充塞無外，混合無名，乃曰成聖。至吾仙佛，乾坤修行，丹道大源，皆由至虛至靈之性，靜養心身，在清凈寂滅中，混沌渾淪，煉乎性真，見乎性光，無一毫渣滓，與太虛同體，成聖之功能如一也。所謂性者，後天中之先天，則為元神；先天中之先天，則為元炁。先天元炁本無形，生乎有形，所以為生天、生地、生人物之根本。故金丹之道源本此，當未有天地人物之先，元炁FPFP[2]PFPF渾凝一團，靜而不動，唯氤氳渾涵，結一點靈光，在隱約飄渺間，虛無恍惚中，靜極動生，無極化成太極，而天地始生焉。天地位判，則天氣下降，地氣上騰，二氣交感，則人物從此生矣。得天之陽則成男，而坤陰已寓乎其內；得地之陰則成女，而乾陽已寓乎其中。然有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父母，父母二氣交合，元炁凝結，在母腹中，成一胎形，內含靈氣，始生乎心，則為性元，乃曰人之神始。繼生乎腎，則為命元，乃曰人之氣根，久而五官百骸，骨節筋絡，次第長成，則貫通乎呼吸之竅矣。至十月胎全離腹，去先天而落於後天，借天地之正氣，資父母之養育。乾男二八之歲，坤女二七之年，氣血充盈，情竇漸開，男女媾精，萬物化生，皆本良知良能，乃造成人民一大世界也。所可惜者，人多不知修鍊，縱情恣欲，本來至寶漸即銷磨，未幾，骨枯水盡，夭折喪亡，實堪憫惻。雖幸生及老，百病雜出，艱苦萬狀，悉由剝去元陽所致，焉得效仙佛能超劫長生乎？昔吾在無量天中，傳出乾坤丹功，玄妙關竅，逆行之法，煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛，教人度己度人。不料久傳則偽，旁門雜出，混亂害人，莫可言狀，至今真傳學絕，以訛傳訛，不悟修道之玄機，動以奸巧惑人，首重財禮，相率引入地獄，言念及此，令我淚下，為天下乾坤二道大放悲聲焉。今逢三期，應吾主會，上請玄命，普渡三教，合成一道。玉虛選擇上古天真妙行，道德高深，開化人間，廣度乾坤二道。書成三教，外著內篇天梯，乾道玄功口訣，惟坤道未傳真妙，特留女仙飛著。因此請旨，上選紫衣道君，玄真FPFP[3]PFPF五皇姑，同降《坤元經》一部，傳真女丹妙訣玄微，並證乾道功用之實。可見天真妙行，端正乾坤法界，使人間乾不傳坤，坤不傳之於乾，以維道綱於萬世也。故金闕會通玉清上清太清，共舉天真妙行，為統二女之師，參訂文詞，今書落成，降彼閻浮世界，留得數語，明透道根，故坤元修之如此，至乾元修之亦如此，皆以聖功建其始，而修性命之本源，俱從先天中體會，須臾不離，各正性命，保合太和之妙論也。是為序。

清光緒乙巳FPFP[4]PFPF年九月十五日降於固始樂天山房之仙壇

廣化大帝序

金丹大道，乾坤修之，道由本身，身外無道。此中，乾與坤分合之辨，不能不詳言之。然大綱有三焉：曰秉性，曰形體，曰功法。然考其秉性，男屬陽則清，女屬陰則濁；男性剛則急，女性柔則緩；男念雜易動，女念純易靜；男氣動易泄，女氣靜易斂；男為離日，一年一周天，女為坎月，一月一周天；男之氣難伏，女之氣易伏，斯秉性故謂各異。論乎形體，男喉有結，女喉無結；男乳小則無汁，女乳大則有汁；男基凸，女基凹；男曰精室，女曰子宮；男曰丹田為命，女曰乳房為命；男以腰為腎，女以血為腎；男精白為虎，女經赤為龍；男精陽中有陰，女經陰中有陽；男精化炁充足，女經化炁和微，斯形質故謂不同。辨乎工法，男先煉本元性功，後鍊形質命功；女先鍊形質命功，後煉本元性功。男陽從下泄，女陽從上升；男逆修成不漏精，則曰降白虎。女逆修成不漏經，則曰斬赤龍。男精逆行到腦，女血直奔歸心；男七蓮難放易收，女七蓮易放難收；男修為太陽鍊氣，女修為太陰鍊形；男曰胎，女曰息；男降白虎，莖縮如童子；女斬赤龍，乳縮如男體。男出神則遲，女出神則速；男可自己飛升，女必仙人待度；男必面壁，女少還虛；男成真人，女成元君，斯工法故謂有別。今將同異明之，要知女子不同在赤龍未斬之先，既斬之後，煉藥結丹，還丹火候，次第則同乎男子丹法矣。果能明其理，用其法，行其工，層次不亂，度數不差，自然道成。少女行則化氣，老婦行則卻病，孀婦行則守節。然女流成仙佛之果，全在功德大小、工夫淺深定之。女子修丹，必須絕七情，除六欲，掃三心，飛四相，萬緣放下，五蘊皆空，百折不回，萬魔不退，死心修去，煉血化炁，煉炁化神，煉神成真，果證金仙，浩劫永存。上朝金母，下度眾生，在蟠桃會上不讓男仙，獨居其左也。女子勉之，吾立望之。

光緒丙午FPFP[5]PFPF春三月十五日降於固始巢雲山館仙房

玄貞五皇姑序

女子修行，自古最少，不如男子，則能遊方訪道求師。女子難以出門，焉得聞女丹修行之好事，此中能識字而解道意者，百難一二，果人間女丹有專書，成仙必多於男子也。因無真訣傳度，故流弊橫生，使其多般，不得不數數言之。果得斯篇之訣，當自知乎謹戒矣。然世上女子，有謗修行人者，有鄙修行事者，有願聞修行說者，有阻人修行路者，有以不修行為美者，有知美而夫不準修者，有父母阻之翁姑忌之者，有為淫慾不絕而慕道者，有名利未絕而入道者；有割塵緣入空門，徒享清福而聞道不修者；有幼無依、老無靠，事迫帳逼，賴佛門逃生求衣食者；有妄投旁門邪教而害人者；有不知魔而瘋狂者；有入狗群而敗名喪節至死不改者；有聞道不循階級、不知男丹有別者；有知男丹不知女丹者；有皈依佛門，念經念佛修性，不知求師指女丹修命者；有入玄門，以男子臍下一寸三分為炁穴者；有歸善堂，吃齋敬神，念佛拜佛，放牲行善，邀福免禍，不知修行斬赤龍者；有不悔罪過，消解冤孽，釀災降魔，不立功立德，不窮理盡性，即急求師口訣，便下手修命者；有知道不真，妄行運煉，生病而死者；有善良習染太深，自高自恃，不求師指用法，依書執相，妄斬赤龍，積血氣成病，以致死不悔其錯者；有斬赤龍後，不知與男丹火候工夫次序同用者；有經魔障，如刀兵水火，瘟疫官非，口舌謠言，及護法師友病死閧FPFP[6]PFPF散，因退道心，半途而廢者；有得一知半解，即自誇大為是者；有倫常應了未了，礙難清凈修行者；有妄想雜念，利欲熏心，天人交戰，雖修未修者；有願守貞修行，而娘家阻擾者；有願守節而婆家逼嫁者；有婆家勸其修行保節而不能者；有慕仙佛，不早回頭，推到年老而不修者；有欲積養道之資後好修行者；有貪嗜無厭，滿腔毒殘，痴情妄想，不絕房事，不舍兒女，妄求仙緣者；有暴氣未化，憂怒填胸，猶想成仙者；有身不莊嚴，心不清凈，口吐是非，甘為妄人，望天仙接引者；有養牲殺命，不忌葷酒，而欲修者；有口雖齋戒，心如虎狼，視翁姑父母丈夫兄弟如仇敵者；有入正道後歸旁門者；有誤信三姑六婆，降神扛仙，走陰觀花之說，顛瘋失性，或誘入淫室者；有暗引良家處子，作人爐鼎，己作黃婆，自敗名節者；有良女為御女家所惑，甘作爐鼎，以求成而敗名者；有朝山入廟，亂投僧道而受害者；有與善門男師種下情意者；有尼姑道姑，善門師孃，天恩頂航，以及符咒神印，神水神劍，步斗燒葯服餌，同流四方，開示女流，借道取人財者；有得真訣，不圖利己而利人者；有得訣妄傳遭譴者；有見賢不傳而絕道根者；有錯聽僧道奸人，南宮黃白、丹房器皿、鼎爐琴劍，受害為是者；有得真師妙訣，道友忌心，暗中魔謗，阻止難修者。以上數條，流弊等情，不過略舉大概耳。然吾身居深宮，焉知人間女子有此，時伴母后，查看女修功過中，有此等事，每長嘆不能禁止，而淚灑胸前也。因無女丹真訣，有斯弊端，貽害於世，殊堪痛恨。今同紫衣泄天機之秘，願浮界女流，得真傳共修金丹大道，不致為旁門邪教所惑，庶幾細心嚴守規戒，善讀善悟斯訣，自然妙得玄真，何難步步做去，立見成功哉！望眾勉之。

光緒丙午年三月十九日降於豫蓼靜養仙館之仙壇

紫衣道君《坤元經》序

女成坤位，純陰之象，性柔情順，氣靜神清，所以近於修行之路，惜乎世少真傳矣。今仙訣露泄，普渡人間，願世女子，堅志修行。必先孝悌FPFP[7]PFPF，根立性天，廣積功德，輔助玄工。首重清心寡欲，斷妄絕塵，養真化氣，惜神愛精，從此死心做去，日久自然成真。今皇姑泄玄中妙諦，露天機秘奧，助上聖普渡之法門，端一道正統之精微。乾道書成，名曰《天梯》。惟坤道玄工，吾等略著，泄露真訣，莫覺言之反覆，本諄諄而告戒。須悟訣之玄妙，當拳拳而服庸。最好童真修行，一超直入妙境，可憐婦女，苦煉半途，失迷覺路。噯！人生最好修行事；呀！道中須知正旁門。細心訪乎仙師賢友，莫身伴乎狗黨狐群。看他行持不正，急當遠避而除害。知其真正大道，到處舉止而合天。信為真師，方敢入門，速下謙恭，苦求玄妙，感動慈悲。師尊必先試乎真假，考驗確實，訣乃指點其一二。可嘆明師最少，真修無多，不出戶庭，何處尋師而聞道？雖有心愿，無由得門而下手。幸廣化師尊，飛鸞普渡，特著《天梯》一書，發明乾道淵微。惟女坤丹元，留待吾等宣布。可見乾坤二道，各有秩序，使世人不混亂道規，得端風化於萬世矣。今奉上命，輔助傳真，下降南洲，古蓼書舍，慧眼遙觀，見雲霧之中，隱約金蓮萬朵。吾同皇姑，下降著書，詩文淺俗，女子易讀，而知天機全泄，障礙一切而掃。願女修行，奉斯篇著者，莫覺得來易，須下死工夫，脫去一切苦，方見本來面。及到功成，回首自笑遇書之不早；死里尋生，實賴斯訣之有效。至此得緣，切無視為易能，須要虔誠熟讀，妙覺玄精，方不負我與皇姑著書之苦心，廣化師尊普渡之大德也。願天下後世女子得此奉行，何難成仙與吾等為伴侶哉！今且試目望之。

光緒丙午年穀雨節後九日蓼城FPFP[8]PFPF□花書屋仙壇

女丹法言秘訣八章

靜養化氣第一章

女子坤柔之性，血液之軀，修鍊丹法，入手與男子不同。秉性不一，故形體亦異。男子先煉本元，後鍊形質。女子先鍊形質，後煉本元。女子初工，先要收心靜養，以有形之質，用有為之法，行無為之事，煉伏丹田元氣，調和血海月經，神中靈覺，靜里動機，趁斯時至，轉輪逆運，到乎兩乳中間炁穴，月月如此，久自變化，靈脂成氣。自驗月經，由紅變黃，由黃變白，由白化無，由無化炁，方還元貞，始立丹基。志求上進，採藥還丹，胎息出神，與男子丹法並用，了道成仙，同一形神俱妙也。女子修行，用太陰鍊形之法。先數月前，日日清心寡欲，刻刻妄念掃除，拋去一切喜怒哀樂，塵緣掛礙斬斷。凡遇大小功德，量力必做。齋口潔身，正心誠意，慎寒暑，節飲食。言聽視動，愛惜精神，然後選擇天清氣爽吉日，掃室焚香，至誠禮拜，方上蒲團，端身正坐，雙足對挽，口架鵲橋，心守玄關，意默血海，二目回光，返照兩乳中間炁穴。凝神調息，靜使至篤，虛令至極，鎮靜不動，一呼一吸，來往沖和。呼由後轉，至乾到肺；吸由前轉，到坤至腎，自然行持，外隨口鼻綿綿若存。將兩手交叉捧乳，輕輕揉磨，三十六遍。氣自下田，微微吸起，二十四口。仍用雙手捧乳。吾等童貞，不用揉吸之法，婦女要用。此後目微回光照定炁穴，神抱意住，意系息住，純一自然。真息往來，一開一合，在丹田中挽轉悠揚，聚而不散，則內藏所伏之氣與口鼻外來之氣，鎔化無跡，交結在血海中，氤氳融會，不覺若覺，有意無意，呼則微微起意，上照神室，吸則悠悠回氣，下達丹田，久則行乎自然，靜虛到無相之極，侯生動機，其氣在無意之間，丹田血海之內，有一縷清氣，自下升上，直入炁穴，凝神照定，運息少刻，舒散周身，此一片太和渾元景象，莫知所之，方可下坐，磨手鋪面。退符一節，是塞毛孔，免受風寒生病。凡行坐後，絕不可少此一番。

大凡用功靜坐，要得四時正氣，天青日白，氣和風清，月明靜夜。忌在風雨炎寒之天，陰濕污穢之地。忌食葷膻辛酸之物，生冷瓜果之品，自己謹慎調養，保護身體。當月經信至後，七日之內，更加一番小心，不可勞乎精神，損乎氣血。女子性柔心靜，無事之中，將自己眼耳鼻舌心意，不為外物所引。凝神調息FPFP[9]PFPF，靜鎮使之不動。惟心出入無時，妄念何止？一覺心走，速收回來，入在腔子之中，目凝神光，下照海底，其心自然不動，久而常清常靜，靈元生乎妙覺矣。然女子用靜工之時，魔考最多，要爾自知自解。倘若福薄緣淺，一磨則退，終沉苦海，須要至死不變，力求上進。古仙云：「要求生富貴，須下死工夫。」心不死透，絕無效驗，即欲長生先學死，微塵一點隔天淵。能絕後天，方生先天。凡行走坐卧，不離這個。凝神收心，靜中調息，依訣行持，不過半年，氣質由濁變清，身體自少倦卧，神清氣爽。凡處出外事，以戒規自守，細訪仙師賢友，懇求指點玄妙，實在用法，多尋女丹，細對參悟，坐自有效。或一日三坐四坐，從容自然，每日亥子中間一坐，絕不可少。

十二時辰在道中，死心修去自成功。

仙人都是凡人做，要爾真心真用功。

此為女子靜養化氣之初功也。

知時鍊形第二章

（此章宜細玩味）

女子濁陰，居於下藏，年十四經滿而漏，因身體合乎太陰行度右旋，二日半，行一宮；三十日，行一周天。古今女子，初來北海潮水，都在月之初三，應「月出庚」之義，也有十五，應「月生甲」之理，如太陰一月一圓，月經一月一來也。斯經由周身血管經絡，到肝入心，下至血海胞里，上接命門真火，下接膀胱真水，一熏一蒸，化行生氣，貫通百脈，內潤養臟腑，外游運皮膚，行至二十七八日之間，血海所蓄，氣之將動，血之欲鎔，引起先天中先天真一元炁，隱涵玄根之內，壬水始生。在月信將至之時，人必腰痛身軟，頭昏脛疼，日好喜睡，不思飲食，如客還家，先有信至一般。赤龍洪濤，三十時辰即止。癸凈壬現，先天真一元炁，復在真陰動時，七蓮花放，露蕊含包，此時順受生人，逆煉成仙，天機實在攸關於此。女子修鍊，先要算定某日某時，月信對期必至，早自留心，靜候信到。要避風寒燥濕，忌葷膻辛酸，掃去妄想煩惱憂思，割斷身心牽纏掛礙。惟日靜坐，光定神凝，意和氣平，耳不妄聽，目不妄視，鼻不妄吸，口不妄開，身不妄動，一切凡情，不沾一絲，靜不著相，呼吸綿綿。身覺信至，焚香靜坐，閉目存神，兩手如抱如拳，心守玄關，意默血海，迴光返照乳中炁穴。運息如前，丹田血海，起意上照神室，少刻覺生清氣一縷，自下生上，入乎炁穴，微微運落中極，回光照定，意引下照復還海中，仍舊運息。呼由丹田起意，上照神室；吸由炁穴回返，下籠血海。用意抱神，隨息歸根，丹田自然生熱，斯時血化之炁，復入血海。若不相投，如客在外，變相還家，相見不識。此純陰逢真陽之炁，引動玄根，真一炁鼓，真陰發動，在血海之中，如魚吸水一般。此時身體綿軟，醉人相似。其味較人難容，景象莫言。若動淫念，慾火發動，不能禁止，大喪品節。苟或強制，大傷精氣。即覺妙景，速急回光，返照海底，意抱氣住，神籠息住，涵蘊自然，團聚熱氣，下尋去路，微微升身，用意潛引尾閭，穿上夾脊，緩步三台，直上泥丸，下過玄關，落在鵲橋，炁化甘汁，和舌下泉中生液，咽下重樓。至乳間炁穴，運液化氣，凝聚片時，調息運化。由兩乳經絡，氣通脅上，貫乎百脈，舒散周身。息中若覺，周身皆玉乳化成沖和之氣，則沖和之氣若滿周身，渾合呼吸，如同一氣，斯妙化全在行乎自然之中也。此坐工在信將至，用此默運化氣養形之法。赤龍正旺，兩日半中，不可妄行運煉。果若胡行妄動，必有血中奇症，仙人難治，自取喪命，惟悠悠自在為妙。待到將止未凈之時，癸凈壬生，玄根所隱藏先天真一之氣，忽又發動。在無意自動真陰，如魚吸水，自覺七寶蓮開，速閉目存神，默守關竅，回光照定，用意含聚，神抱息住。烹蒸熱生，下尋去路，意引如前，由後逆行轉輪，落在炁穴，由乳房貫通周身，自覺舒暢，然後升足，退符下坐。若養到氣旺，一日之內，真陰若動數次，即要靜煉數次，不可輕視錯過。女子還乎元貞之體，全借真陰，動出先天真一元炁，在動機中，煉而運之，妙化無形，靜養乎體也。月月如此，信到化氣以養形，經止鍊形以和氣。平常靜坐，工不可怠。待養到氣活經化，自有效驗。

觀音白雀寺修真，海放蓮花坐化身。

手捧寶瓶甘露水，枯楊養活萬年春。

此女子知時鍊形之功也。

此《坤元》書成，世間女子得此妙訣，修行正路，不至投入異邪之門，受害無窮。願奉此經，熟讀深思，瞭然用法，須尋明師益友，考證精微，便可下手修鍊，何患仙之不成哉？斯書本瑤池紫衣、玄穹皇姑，坤元秘典，非此秘撰傳真，誰能泄漏天機，為女子傳法？其實輔助乾元之靜工大矣。然吾刪定成集，命復陽刊附《天梯》卷後，庶乾坤二道，各得詳細工用之妙，互相參考，不至混亂道綱法界，俾人間女子，仙才蔚起，庶了普度之苦心，以望女子之修行者。

《坤元經》卷終

跋FPFP[10]

余久聞《坤元經》一書，為女修真之要籍。癸亥冬，在謝君久山處獲睹一冊，借歸擬刊印以傳世。無如謝君借來之書中有缺頁，無從補輯，且訛字亦多無法校勘，乃竭力搜尋足本。至甲子七月，幸賴孚佑祖師垂慈默佑，忽由長男悟遠在書肆購得一油印刊本，以較謝君借來之本增多三十餘頁，且其中《法言秘訣》皆謝本所無，乃急用聚珍版印成，俾後之女修真者得此秘籍，為道工之一助，庶無負孚佑祖師鴻慈栽培後學之聖意云爾。

甲子秋八月廿八日靈覺子南海朱淇識於北京東城之宏覺院

PP[1]PP 《坤元經》，依據北京師範大學出版社1989年第1版《女丹集萃》錄入，參照黃山書社2005年10月出版中國宗教歷史文獻集成編纂委員會編纂《民間寶卷》第13冊所收《坤元經》增補校訂。

PP[2]PP 炁，底本作「氣」，改。

PP[3]PP 真，下文又作「貞」

PP[4]PP 光緒己巳，公元1905年。巳，底本作「己」，改。

PP[5]PP 光緒丙午，公元1906年。

PP[6]PP 閧，吵鬧，喧擾。黃庭堅《題少章寄寂齋》詩：「寄情喧閧間。」

PP[7]PP 悌，底本作「弟」，改。

PP[8]PP 蓼城，在河南固始縣。

PP[9]PP 張三丰《道言淺近說》：「凝神調息，調息凝神，八個字就是下手工夫。須一片做去，分層次而不斷乃可。凝神者，收已清之心，而入其內也。心未清時，眼勿亂閉，先要自勸自勉，勸得回來，清涼恬淡，始行收入氣穴，乃曰凝神。凝起神了，然後如坐高山而視眾山眾水，如燃天燈而照九幽九昧，所謂凝神於虛者，此也。調息不難，心神一靜，隨息自然，我只守其自然，加以神光下照，即調息也。調息者，調度陰蹻之息，與吾心中之氣，相會於氣穴中也。」

PP[10]PP 跋，系校者所加題目。