「江西第一詩山」靈谷峰

在武夷山余脈，江西省金溪縣、臨川區、東鄉縣三縣交界處的撫州市臨川區湖南鄉坪山村境內，坐落著一座著名的「詩山」，同時又是我國道教名山----靈谷峰。該山海拔320.6米，範圍約6平方公里。《環宇紀》載：「山中有石靈像，因以為名。」

靈谷峰主峰東連書鄉金溪，南傍浩淼西去之汝水，北接重巒疊嶂之東鄉，峙平川而奇駿，倚碧水而凝秀。諸峰連抱如嶂，山間多寒泉奇石，以其山峻景秀而名揚天下，許應瑛稱：「靈谷之秀，甲於東南」。王安石在為其三舅吳藩《靈谷詩集》所作序文中說：「吾州之東南有靈谷者，江南之名山也。龍蛇之神，虎豹翬翟之文章，梗楠、豫章、竹簡之材，皆自山出。而神林、鬼冢、魑魅之穴，與夫仙人、釋子、恢譎之觀，咸附托焉。至其淑靈和清之氣，盤礴委積於天地之間，萬物之所不能得者，乃屬之於人……」。從此，靈谷名聞天下。

據《道教大辭典》記載：靈谷山，道教名山。在江西臨川去郡邑三十里，山顛東有牛牯石，南有灑酒泉，西有石門關、退心石、瀑布泉，北連文印峰，山之半有南北二井，水清洌不竭，井旁立駐雲亭、棋枰石，有靈鶴常集；其下西南第二峰為謝靈運洗墨池遺迹。盱江之水縈迴於前，西有龍虎之塵湖、琵琶、雲林諸峰，與巴陵、華蓋、芙蓉、軍山、麻姑、羊角諸山，環峙互拱，巍巍壯觀。歷代常有隱士棲居其間，勝跡頗多，並有隱真觀於其間（見《峴泉集》卷三《靈谷山隱真觀記》）。

　　山水釀詩成佳話

牛牯石

北井

據《太平環宇記》載：靈谷峰山中有石靈像，以此為名。又據，公元431年，因「池塘生春草，園柳變鳴禽」等千古絕句，而被尊為山水詩宗的謝靈運，出任臨川內史，他履屐柱杖，常登靈谷峰，松間賞明月，石上聽清泉，山水釀詩，成千古佳話。清正廉潔的謝公後遭奸臣誣告，辭官隱居此山，拜佛修行，辟下洗墨池、駐雲亭、石門關、南北井、文印峰、瀑布泉、灑酒泉、棋枰石、退心石、牛牯石等十大勝跡。後人為紀念這位賢人，把此山取名為「靈谷峰」。並在山下建了個靈運祠，祠址在今湖南鄉樂家村西。

山水詩宗謝靈運（385-433），東晉和南朝宋時代的詩人，漢族。是南北朝時代與陸機齊名的詩人。作為我國第一個大量創作山水詩的詩人，他雖出身名門且才華橫溢，但仕途坎坷。入宋後，遭貶任臨川內史（今撫州市臨川區）。臨川任內，他卻在靈谷峰上留下一首首千古絕唱和許多動人傳說。

　　王安石少時攻讀處

王安石讀書處

而宋仁宗明道二年（1003），13歲的王安石在此讀書三年，更是讓此山名聲大振。

當年，王安石因祖父王用之病故葬於靈谷峰，隨父王益守墓，在隱真觀讀書三年。據說，那時他很頑皮，常邀伴遊山玩水，而不用功讀書。有一天竟偷了先生的戒尺逃學，先生一直追到附近的蛤蟆山才將其逮住，於是十分生氣，順手摺下一根荊條狠狠打了他三下，此後王安石發憤攻讀。後來中了進士，做了宰相，他十分懷念這位先生。回家鄉時曾特去拜謝他，但這位先生早已不知去向，王安石只好步行到當初先生打他的那座山上，含淚向荊條拜了四下，隨行的文武官員也紛紛下轎下馬參拜。當地百姓為紀念王安石，曾在此修了一座八角亭，亭中立一石碑，上書：「文武官員至此住轎下馬」，從此，蛤蟆山便改名為下馬山。

　　謝公辟下神奇勝跡

洗墨池

退心石

沿路聽完靈谷峰的介紹，隨著蜿蜒曲折的山道，不知不覺中我們來到了一處古迹——洗墨池。在高坡上一個小小的水池內，兩隻巨型毛筆架在其上。據《隋書·經籍志》記載，有：宋臨川內史《謝靈運集》十九卷，其中很大一部分詩都是在這裡作的。但令人遺憾的是，大多在宋代就散失了。到了明代萬曆年間，李獻吉、黃勉之、沈道初等人先後將散見於《文選》、《樂府詩集》、《宋書》以及其他各類書中的謝靈運詩文輯出，編排成書，刊刻行世。

謝靈運既是一位詩人，更是一位書法名家。當時還常為民間婚、喪、喜、慶書寫對聯。有一天，他在「隱真觀」內書寫良久，伸腰兩手一攤說：「此筆硯久久未洗，臟也！臟也！」說罷，右手所握的筆和桌上的硯台突然飛出門外，謝公兩眼盯著，並起身跟隨，發覺筆硯落在這個小水渦里，並洗得乾乾淨淨。謝公非常激動，便將此小水渦命名為「洗墨池」。

據清光緒《臨川縣誌》載，謝靈運「為臨川內史……郡游放，不異永嘉銅陵古蹬，靈谷墨池，皆其遺迹。」謝靈運曾在靈谷峰開闢十大勝景：洗墨池、瀑布泉、棋枰石、灑酒泉、南北井、文印峰、退心石、駐雲亭、石門關和牛牯石。瀑布泉出自靈谷主峰間，穿過山澗，流至半山，突然下瀉，形成瀑布，拍石擊岸，聲震山谷，映日望之如掣練。瀑布下是一深潭，潭邊為一陡峭石坡，坡上有古人鑿出的一級級石階，可拾級而上至山澗，至山頂，其間一石名「退心石」。

「三教同源」香火旺盛

靈谷峰寺

半山亭「鄧太夫人廟」

在靈谷峰最高峰，有一座「隱真觀」，現為靈谷峰寺。始建於東晉末年，北宋東歷年間，有前、中、後三殿和斗姥宮，觀隨山勢分層建有前殿，後殿和觀音閣，氣勢雄壯。殿東有一建築別緻的樓閣名斗姥官。隱真觀幾經興廢，1942年6月，日寇侵佔撫州，中國軍隊一個排踞上抵抗，因寡不敵眾，終於失守。日寇攻隱靈谷峰後便縱火將隱真觀燒毀。賢人當年遺迹無一留存。解放後至今，在眾多仁人志士的鼎力支持下，峰頂寺廟現已初具規模。

靈谷峰寺的圍牆上，用紅漆寫有四個大字：「三教同源」。這引起了我的好奇，中國的寺廟看過不知其數，但如此醒目地寫下這四個字，實屬罕見，我納悶不知何意。帶著這種疑惑我跨進了這座重建的寺廟門檻。

不大的寺廟前後分三個廳堂。前廳是道觀格局，正面雕塑著「道德天尊」等三仙，周圍列坐著黃、炎大帝，關公、岳武等神像；中廳是「儒教堂」，供奉著「先聖」、「亞聖」等靈位；後廳的陳列又是佛教中的「大雄寶殿」模樣，「釋迦牟尼」等三尊大佛居坐方靠壁，十八羅漢左右排列。主建築左邊有一觀音堂，內有觀音金身，堂內可供簽之用，預知禍福，有求必應，許願還願，據稱很靈。主殿之左後方置「天后宮」供奉「媽媽」，宮側塑「三面觀音佛」置於塔頂。右邊是「夫人娘娘」之閣。東邊是廂房，為觀內大師及香客棲息之所。後殿是「人造神仙岩」，上麵塑滿了不同佛像，各種動物，形態各異，栩栩如生，地下天空，應有盡有，所以後殿又稱為「天涯海角」。

隱真觀四周，名勝古迹甚多。東北山中葬有王安石祖父及岳父母；山南有金溪千年古剎疏山寺和現代名人何應欽祖籍的金溪車坊；南側的黃遠山有明末兵部尚書、抗清名將、湖南鄉大塘揭家村人揭重熙率兵所掘的長約六、七華里、連通數山的世所罕見的「抗清洞」和已拆建水庫的白馬寺。西坡的戴湖雖已淤塞，卻是唐代詩人戴淑倫任官撫州時興修的水利工程；北面崇山竣嶺中，有可與靈谷峰石門關瀑布相嫓美的瀑布和古書院遺址，顛連遠許，是有口皆碑的天造岩洞「神仙崖」等。

　　先人千古絕唱誕生於此

站在峰頂，別有一番情致，除了能聽到繞樑樂音和看到旺盛香火以外，遠眺峰下，更是風光無限好。如此美景，吸收許多名人競相至此，流連忘返，吟詩遺墨。謝靈運的許多著名山水詩均作於此。

唐宋以來，傾慕謝靈運者，遐邇來游，顏真卿、曾鞏、王安石、陸遊等人都在山中留下了墨跡。宋代「隱真觀」山門上的對聯是道教名人白玉蟾所題「雨過玉簫清夜月，一庭黃鶴舞；雲深丹灶冷春風，幾度碧桃開」楹聯。現在重修的寺廟大門兩側已換了當代文化人所撰「汝水壯靈山千秋日月，奔雷催穀雨萬古風雲」的聯句。民國臨川將軍兼遂川、吉安縣長楊耕經，留下「隱真開仙境高士修道觀善男信女求神拜佛祈美夢，靈谷浮雲間謝公覽勝地詩人墨客尋芳探幽詠華章」楹聯。

王安石之父王益，曾作《靈谷》以言志：「靈穀神仙宅，言歸肆目新。山光遠如畫，秋色老於人。世事棋爭劫，人心海變塵。功成思范蠡，湖上一閑身。」宋代吳南壽寫下《靈谷山》，有「吾州喜有靈谷山，懸崖秀出群峰間。興來騰身覽絕頂，十步九折勞躋攀。追尋凌雲撫遺迹，門對長江秋水碧。洪波浩蕩繞山流，鷺睨鷗窺雲樹黑」佳句。王安石作有《憶昨詩寄諸外弟》：「憶昨此地相逢時，春入靈谷多芳菲。短垣囷囷冠翠嶺，躑躅萬樹紅相圍。幽花媚草錯雜出，黃蜂白蝶參差飛。」讚美靈谷美景。據傳，斗母宮門額上的三大字也是王安石手書。王安石的祖父王用之死後就葬在靈谷峰上，王安石隨父親王益在此守墓，曾在隱真觀內讀書三年。他的三舅吳藩作《靈谷詩集》，王安石為之寫序，中多溢美之詞，誇獎靈谷「吾州之東南有靈谷者，江南之名山也。……」。宋朝詩人曾季狸遊覽靈谷峰時寫道：「高秋八月後，擇勝來徑行。黃寇兩三人，淡然亦忘形」。其迷戀靈谷山色，竟忘記了自己的存在。元代東鄉籍詩人艾性夫作《送客至靈谷》：「仙林路細出山腰，靈谷峰高人紫霄。立石借為題字壁，倒松因作度溪橋。雨花濕地人歸晚，煙草迷川馬去遙。記得玄都種桃處，黯然分袂各魂銷。」一展詩人浪漫情懷。

　　專家：「江西第一詩山」

一山飛峙撫河邊，群峰環抱綠如嶂。文化積澱深厚的靈谷峰，雖海拔不高，但卻以其俊秀昭世。

南北朝後，許多名人競相至此，流連忘返，呤詩留墨。其中最著名的有江州刺史王羲之，臨川內史謝靈運，撫州刺史顏真卿、戴叔倫，臨川才子晏殊、晏幾道、王安石、湯顯祖、肖滌非等，他們或登臨該山，吟詩作賦，或仰慕靈谷，驚嘆絕倫美景，留下不少絕唱。千古騷客曾鞏、陸遊、游東升、白玉蟾等，元詩四大家中的虞集、吳澄、揭傒斯，清朝名臣、學者李紱都曾登臨靈谷，賞松間明月，聽石上清泉，亦有「吊靈運之勞規，撫半山之軼事」者，把酒臨風，別樣詩情。而國學大師游國恩就出生在靈谷峰下。其靈氣和神秘，更讓它成為無數人們仰慕朝拜的名山。《臨川縣誌》、《金溪縣誌》均記載了大量有關該山的歷史沿革和趣事。因此，很多專家學者稱靈谷峰是「江西第一詩山」。

春秋佳日，揭勝靈燦者，紛錯如織。至於金、臨、東三縣鄉民，結伴朝仙，摩肩接踵，絡繹不絕，祈豐年，俚曲村歌祝 ；求平安香火頂禮拜山；元酒佳茗，社鼓旱龍，絲竹管弦者，鄉約俗成，從晉至民國，由於民俗文化之積澱，閭間黎民之精神寄託，使靈谷峰成為一方詩山熱土的象徵。