節慶文化：體現民族之根 蘊藏巨大商機

2010-3-15 1:33:00 來源： 蚌埠新聞網

◇節慶文化是民族情感的體現是愛國主義情感的基礎◇各地「非遺」項目是節慶文化的主角◇傳承節慶文化要從青少年教育入手◇把旅遊產業作為節慶文化的重要載體◇保護傳承地方文化，地方政府「守土有責」 節慶文化是我國傳統文化遺產的重要內容之一，蘊含著中華民族的世界觀、價值觀、倫理觀，傳遞著民族精神和民族情感。從臘八節到元宵節期間，安徽文史館按照中央文史館關於弘揚春節文化需要深入研究的五個課題，組織專題調研組，由省文史館員郭學東帶隊，在沿淮地區選擇較有代表性的鳳陽、壽縣、亳州三座歷史文化名城及渦陽蒙城；在沿江選擇了開放度較高的蕪湖市，以及反映合肥城市的傳統文化源頭肥西三河古鎮，進行實地調研考察。近日，本報記者就考察情況，並結合蚌埠市情專訪了郭學東。 記者：中央文史館為什麼要組織這次全國性的春節文化調研活動，透露了什麼信號？ 郭學東：濃厚鄉土氣息的喜慶節日，經過幾千年的演變，所形成的一整套民俗文化和民眾活動，蘊含著中華民族的價值觀念、倫理道德、行為規範和審美情趣，已經成為展現、傳承民族文化的重要窗口，成為表達民族精神和民族情感的重要載體。為此，中央文史館在今年初召開「春節文化論壇」，國務院秘書長馬凱發表講話，要求各省就如何深入發掘、保護和傳承春節優秀文化內涵，如何不斷豐富和創新春節文化的內容和形式，如何促進弘揚傳統節日文化與擴大消費、發展文化產業相結合，如何有效發揮政府和民間兩個積極性，如何認真研究借鑒世界各國，特別是日本、韓國、東南亞國家節日文化的精華等五個方面進行調研。國家在將清明、端午、中秋等傳統節日列入法定假日之後，又著手布置春節文化調研，體現出政府對中華民族文化傳承的歷史責任感，也反映了人民的精神生活需求，同時也是對地方政府保護、傳承地方文化提出了「守土有責」的具體要求。 記者：春節文化調研過程怎樣？各地有哪些代表性的文化活動？ 郭學東：春節前走訪了鳳陽、壽縣、渦陽、蒙城、亳州、蕪湖等地，節後重點調研了合肥市和肥西三河古鎮。各地的春節民俗文化不僅內容形式豐富多彩，地方特色也很突出。 傳統春節是從農曆臘月開始，到二月二結束；現代人過春節主要在除夕至元宵節一段。儘管今年春節與西方情人節同在一天，但並沒對我國傳統春節形成衝擊。辭舊迎新、全家團聚是春節亘古不變的主題。沿襲傳統年俗，壽縣、鳳陽一帶在除夕當日，首先要上墳祭祖，然後全家團聚吃團圓飯。亳州城鄉除夕全家團圓飯，大方桌上一般擺有面蒸的「棗山」，焚香燃燭，全家守歲，通宵達旦。在肥西三河古鎮，除夕祭祖之後的全家團圓飯，還保留著先「喝順氣湯」不吃炒菜的古老習俗，象徵著新年家庭和氣不吵架，體現著人們對家庭祥和的珍視。和蚌埠一帶過年蒸包子大饃的一樣，三河古鎮有年前一次做三天米飯的習俗，寓意「家有餘糧、心裡不慌」。 值得注意的是，在「虎年春節，民俗皖北」文化品牌下，各地「非物質文化遺產」成為節慶文化的主角。從祭灶開始進入年關，隨著各地年貨市場興盛，民俗展演活動拉開序幕。沿淮地區鳳台縣的花鼓燈、推子戲，甚至包括瀕臨失傳的民俗演藝「火老虎」今年被重新挖掘出來，讓當地群眾重開眼界；碭山縣的「百班嗩吶鬧碭城」；蕭縣開展「中國書畫藝術之鄉」國畫觀賞及優惠售賣活動；靈璧縣的鐘馗畫觀賞及售賣活動；宿州市的泗州戲文化下鄉演出活動；亳州魏武廣場的群眾文化演出，花戲樓廣場獨具特色的五禽戲、二夾弦、大班會、鬥雞表演；剪紙、燈籠、糖人等民間工藝現場製作，華祖庵景區內的五禽戲表演和養生保健主題講座，令人應接不暇。三河古鎮舉辦了合肥市民間藝術展演暨三河第八屆民間藝術節，沿襲過年唱大戲的傳統，經典廬劇、新編折子戲在古鎮萬年台上演，民俗演藝反映了合肥本土的文化特色，使春節文化回歸傳統。 記者：包括春節在內的傳統習俗體現出哪些民族傳統、文化精神內涵？ 郭學東：春節是炎黃子孫永遠不能忘懷的鮮明的文化符號和文化記憶。辭舊迎新、敬天祭祖、尊老愛幼、團圓祝福，都是「天人合一」、「自強不息」、「和為貴」等民族倫理和文化精神的反映。因為在春節這一時刻，民族認同得以集中體現。春節像一條割不斷的精神紐帶，把炎黃子孫的歷史與現實、思念與期盼緊緊地連在一起，人們油然而生強烈的民族認同感、歸屬感和自豪感。因為這一時刻，民族情感得以集中迸發。「每逢佳節倍思親」。無論遊子走得多遠，春節都要回鄉團聚；再窮的人家過年也要吃頓餃子，一家人除夕守歲其樂融融；海外華僑無論離祖國多遠，也無論移民幾代，對傳統節日春節依然一往情深。因為這一時刻，民族文化得以集中展示。人們通過沐浴除塵、放鞭炮、寫春聯、貼年畫、掛福字、吃年飯、串門子、逛廟會、唱大戲等一系列活動，祈禱平安，傳遞祝福。春節期間，到處洋溢著濃郁的鄉情、親情、友情，這正是愛國主義情結的重要基礎。 同樣，清明節祭祀先人、慎終追遠，端午節賽龍舟祭屈原，七夕節牛郎織女鵲橋會，中秋節合家賞月千里共嬋娟，都是寄予美好祝福、表達向善之心、期盼生活和諧美滿，體現了這樣一種民族文化傳統。 記者：您在調研過程中發現了哪些問題，有何感受？ 郭學東：在社會轉型的過程中，起源於農耕社會的春節，它的精神內涵悄悄發生變化。工業化、市場化、信息化使社會生活節奏加快，傳統的春節「年味」，自然也就變淡了。 祭祖是春節傳統的靈魂，有著莊重的儀式。據調查，近四成外出打工人員春節不返鄉過年，慎終追遠，禮祭祖先的觀念，勢必日漸淡漠。越來越多的城市居民選擇春節出遊，或自駕或跟團隊，目的地從省內到海外。現代社會使傳統春節出現了兩大轉變：一是從注重家庭關係到重視社會關係；二是從古代的儀式祭典轉向娛樂休閑。城鄉生活方式差異加劇，社會分配收入差距拉大，消費方式和生活方式多樣化，文化觀念多元化，也集中體現在春節活動形式的轉變上。 各地有關部門及專家學者通過分析近年來傳統春節節慶活動，大家普遍認為，傳統年味變淡，是社會發展必然規律。隨著城市化步伐加快，農村大量人口從外出務工到遷居城市，所有這些因素都在推動了社會變遷。「年年歲歲花相似，歲歲年年人不同」，傳統春節正在移風易俗的重大變革之中。 記者：如何深入發掘、保護和傳承節慶文化內涵，不斷豐富和創新節慶文化的內容和形式？ 郭學東：傳承春節文化要從青少年教育入手，隨著獨生子女第一代已經為人父母，擔負教育子女的責任，他們和他們的下一代，將成為中華民族文化傳承的主體。由於歷史與現實的諸多原因，不少青少年缺乏傳統文化素養，如農村外出務工青年既不懂得家鄉地方文化，又沒真正融入城市文明，出現「無根化」的傾向。對他們進行傳統文化教育與普及，是傳承中華民族節慶文化的基礎性工作。 民間藝術和民俗演藝是節慶文化的基礎，營造了節日的文化環境氛圍。正如胡錦濤總書記所說：「文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、凝聚力、創造力之中。」國家和省、市三級非遺保護項目制度雖然公布，但應落實傳承保護措施。由於這些項目的傳承多在農村，而農村精壯人口大多外出務工。即使確立個別民間老藝人，多數年事已高，也難以為續。有些地方辦起民間藝術培訓學校，是以培養就業技能為目標，與傳承民間藝術目的相悖。著名的壽州鑼鼓、正陽關抬閣、肘閣，花鼓燈藝術等民間藝術，將面臨失傳危機。 鑒於原生態民間藝術保護的公益性，建議應參照已實行的文物保護做法，將「非遺」傳承保護落到實處。建議在中小學教材中增添我國各民族的民俗文化、地方鄉風民俗，歲時節令和春節、清明、中秋等節慶文化內容。同時，通過各種傳媒宣傳普及這方面的知識。對於少年兒童，要用中華民族的價值觀念、倫理道德，培育他們的行為規範和審美情趣，樹立家庭人倫秩序的敬重之心，這是傳承民族文化的根本大計。 古老的傳統節日要融入時代的新內涵，滿足人民群眾的新要求，要善用現代化的新手段來傳承。今年全國已有一億多人開始網上開展春節活動，包括發帖拜年、除夕守夜、異地親人感情聯絡交流等。另外，數字化技術也正在被城鄉群眾廣泛應用，人們通過拍攝照片、錄像、進入KTV等方式，大大豐富了傳統節慶的形式。 此外，還要認真研究借鑒世界各國特別是日本、韓國、東南亞國家節日文化的精華。我們應有寬闊的胸懷和博採眾長的氣度，豐富和創新我們優秀的節日文化；同時也要理直氣壯地反對以外來文化取代和否定我們的本土文化及其文化傳統。 記者：就蚌埠而言，如何促進弘揚傳統節日文化與擴大消費、發展文化產業相結合？ 郭學東：節日是民眾物質消費和精神文化消費的爆發期。節假期間，人群、金融、物資、信息、藝術的大規模流動，帶動了文化、商業、交通、旅遊、電訊、金融、餐飲各行各業全面繁榮，形成特有的「假日經濟」。今天人們對過年吃喝打牌這一套，早已不滿足。假日的文化消費，精神需求，休閑健身等活動，正在成為人們新的願望。開闢這些市場，是篇大文章，有待我們的許多商家及社會各界人士參與。另外，由於社會階層新變化，社會收入分配差距拉大，關注中低收入家庭、單親家庭、空巢家庭的節日消費需求，也正成為一個新問題。在隨著他們的生活收入不斷增加，研究他們的消費心理與要求，培育多元化的節日經濟。 出行旅遊已經變成今天城市人過年的新方式。利用文物遺址景觀、自然生態景觀，把旅遊產業作為節慶文化的重要載體，同時發掘民間藝術資源，開發文化產業。旅遊與文化相結合，已經成為當今文化傳播的渠道。春節期間，安徽各地都圍繞春節黃金周，策划了內涵豐富的節慶活動，成為政府主導春節活動的突出亮點。從2009年12月開始，根據省政府主要領導的意見，部分市縣以「民俗皖北、虎年春節」的品牌，及時安排了「皖北風」系列活動，將民間藝術和旅遊相結合，體現了春節文化旅遊市場的特點。合肥在省城及周邊城市推出了新年購物直通車、購物送旅遊等活動，購物旅遊成為新時尚。巢湖、黃山深度開發溫泉旅遊資源，成為春節遊客出行的熱選產品。